著名作家彭老師開(kāi)篇有言:“美術(shù)，是一種智力與慧心合成的思想活動(dòng)，假變真，陰變陽(yáng)，……”假變真在美術(shù)的表象里很好理解，通過(guò)梵高的《向日葵》，我們又有了更深一層理解，太陽(yáng)散發(fā)出來(lái)的光實(shí)際上是白色的，白色是所有頻率的可見(jiàn)光的總和。通過(guò)三棱鏡，可見(jiàn)紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫，這些顏色組成了彩虹的太陽(yáng)。我們之所以能看到太陽(yáng)呈現(xiàn)出黃色，是因?yàn)榈厍虻拇髿鈱訉⒐馍⑸洌兄卟ㄩL(zhǎng)的顏色，不容易被散射。我們能看到的顏色是保留下來(lái)的波長(zhǎng)的顏色。我們看到的黃色其實(shí)只是太陽(yáng)的一縷。我們足可以理解美術(shù)只是博仁學(xué)校的一縷。

關(guān)于“藝”，藝、醫(yī)與易同音互解，無(wú)非就是個(gè)變字，不管是藝術(shù)還是中醫(yī)乃《易經(jīng)》之理也。在我們看到的假象里，追尋其本來(lái)的真容，也就是初心，假變真，陰變陽(yáng)，五行同類相比。太陽(yáng)五行屬火，在天為日，在人為心。至此我們就不難理解彭老師把梵高的作品為什么用東方傳統(tǒng)的知識(shí)來(lái)解答了:“堪稱梵高的化身的《向日葵》，僅由絢麗的黃色色系組合。心法上，黃色代表太陽(yáng)的顏色，為心之火，君也，黃帝守一，孤寡也。”

彭老師中西結(jié)合，美術(shù)文學(xué)類比，潛移默化中傳授學(xué)生西方哲學(xué)（左右腦開(kāi)發(fā)）與東方哲學(xué)（易經(jīng)）的理論體系。

。我們看到的黃色其實(shí)只是太陽(yáng)的一縷。我們足可以理解美術(shù)只是博仁學(xué)校的一縷。

關(guān)于“藝”，藝、醫(yī)與易同音互解，無(wú)非就是個(gè)變字，不管是藝術(shù)還是中醫(yī)乃《易經(jīng)》之理也。在我們看到的假象里，追尋其本來(lái)的真容，也就是初心，假變真，陰變陽(yáng)，五行同類相比。太陽(yáng)五行屬火，在天為日，在人為心。

至此我們就不難理解彭老師把梵高的作品為什么用東方傳統(tǒng)的知識(shí)來(lái)解答了:“堪稱梵高的化身的《向日葵》，僅由絢麗的黃色色系組合。心法上，黃色代表太陽(yáng)的顏色，為心之火，君也，黃帝守一，孤寡也。”

不管是象征畫(huà)里的鸕鶿，還是抽象畫(huà)里的牛，都是在反芻傳統(tǒng)文化給人的啟示，在原始的野性里，人與自然和諧相處，沒(méi)有工業(yè)污染所帶來(lái)的諸多弊端，這只是一種說(shuō)法，然而作家作為博人學(xué)校的一名教師，所傳遞的信息又是什么呢？教師猶如鸕鶿，魚(yú)好似知識(shí)，捕魚(yú)技術(shù)是方法，教師用他們辛勤的勞動(dòng)，獲得的只是一點(diǎn)“小魚(yú)”，大部分的“魚(yú)”授給了學(xué)生，然而彭老師還是反思授課的最佳方法“那么，同類的同窗，或同出師門，心法比授業(yè)解惑更重要。”是呀，不光是繪畫(huà)，學(xué)生在創(chuàng)作詩(shī)詞的時(shí)候不也可以借鑒“美術(shù)”這樣的方法嗎？這不就是牛的奉獻(xiàn)精神嗎？我們?cè)囅胍幌缕髽I(yè)員工，何其不是這樣呢？企業(yè)員工對(duì)于公司的忠誠(chéng)，是企業(yè)長(zhǎng)期培養(yǎng)的結(jié)果。藝術(shù)是相通的，蘊(yùn)含著美學(xué)的道理。從哲學(xué)家的眼光走出了內(nèi)行里的外行，延伸了外行里的內(nèi)行。

【一】
??????????? 美育，塑造心靈的圣手
——談彭林家《博仁，一縷美術(shù)的藝韻》的美學(xué)教育觀
???????????????????????? 孫秀華
????? 全國(guó)人民經(jīng)歷了疫情考驗(yàn)之后，2020年9月1日，學(xué)子們太陽(yáng)花一樣的笑臉燦爛綻放。江城吉林一位學(xué)富五車的大學(xué)者躊躇滿志地走上江西新博仁中學(xué)的三尺講臺(tái)，一展哲學(xué)家作家傳道受業(yè)解惑的師者風(fēng)采。一個(gè)月的教學(xué)實(shí)踐，站在教育未來(lái)的視野上，發(fā)現(xiàn)該校教育特色成果，發(fā)掘教育潛在的資源，深思而熟慮，撰寫(xiě)了《博仁，一縷美術(shù)的藝韻》一文。恰如明·徐謂“莫把丹青等閑看，無(wú)聲詩(shī)里頌千秋”，品味其美術(shù)課程體現(xiàn)美育的獨(dú)特魅力，正在新博仁演繹著精彩絕倫的教育神話。
??????? 品讀作家“一縷美術(shù)的藝韻”，涵蓋了豐富多彩的藝術(shù)審美的內(nèi)涵，更濃郁著新博仁學(xué)校的教育理念和辦學(xué)宗旨。也許緣于教師職業(yè)吧，在這里就抽取其折射的關(guān)于學(xué)校美育話題。美是純潔道德、豐富精神的汩汩甘泉。美育是審美教育、情操教育和心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，有助于提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。第一位使用“美育”這個(gè)詞的是18世紀(jì)德國(guó)的美學(xué)家席勒，在《美育書(shū)簡(jiǎn)》里對(duì)美育的含義、內(nèi)容、性質(zhì)、任務(wù)及其社會(huì)意義作了系統(tǒng)闡述和分析。中國(guó)近代教育家和美學(xué)家蔡元培提出審美教育理論，并且提出“以美育代替宗教”及“五育并行”的教育方針。其中美育屬于人類高級(jí)的意識(shí)形態(tài)范疇，是高級(jí)靈魂和生命的體悟和享受，側(cè)重人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。學(xué)校美育作為立德樹(shù)人的重要載體，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、**文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強(qiáng)文化自信。而美術(shù)課程正是學(xué)校美育的重要載體。

【二】
??????? 順著彭老師洞察秋毫的銳利目光，開(kāi)門見(jiàn)山地捧出美術(shù)的美育主題，“美術(shù)，是一種智力與慧心合成的思想活動(dòng)”，即“智慧”活動(dòng)。并多維度地架起廣角鏡頭，覺(jué)悟著世界名畫(huà)《向日葵》蘊(yùn)含的梵.高心路歷程和生命寫(xiě)照，解讀了藝術(shù)審美“追尋著生命本體的輻射和正能量的盡情釋放”，從而引領(lǐng)讀者融入審美境界。美術(shù)教育屬于一門藝術(shù)教育，具有提升人的精神文化能力的教育功效，同時(shí)也具備促進(jìn)社會(huì)和諧的精神文化享受潛質(zhì)，是一門集文學(xué)和藝術(shù)魅力于一體的學(xué)科。作家筆下綜合運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典哲學(xué)思想剖析詮釋了美術(shù)美育的價(jià)值觀，全文貫穿著陰陽(yáng)辯證法思想，如“智”為陽(yáng)，“慧”為陰，合一“智慧”為之美；“是”為陽(yáng)，“非是”為陰，優(yōu)游于“是與非是之間，營(yíng)造審美距離的精神創(chuàng)造”便成就了大美意境。
??????? 創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上，從九大方面剖析美術(shù)妙義：概論與校園，解讀“美術(shù)”前世今生的“祖炁潛意識(shí)”；素描風(fēng)韻，簡(jiǎn)述素描“黃金分割比”的“直觀的潛意識(shí)”；速寫(xiě)經(jīng)絡(luò)，描繪“思維的比照和心理遷移”的“美學(xué)等量”；色彩關(guān)情，朦朧著冷熱明暗的“更加完美”；現(xiàn)實(shí)主義，氤氳著“見(jiàn)到我們真實(shí)的自己，如何從人的劣根性走出，歸回到遠(yuǎn)古的祖德”；超現(xiàn)實(shí)主義，蘊(yùn)藏“夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合”而“漸漸從二元論返回到一元論的太極之中”；現(xiàn)實(shí)主義與超現(xiàn)實(shí)主義，靈動(dòng)著“一種人生觀與世界觀”的超越；象征主義與抽象主義，滲透著“自我醒悟”與“精神反思”；自然主義，追求“道法自然的原始天真”的“社會(huì)理想之路”。這樣豐富廣博的美術(shù)專業(yè)見(jiàn)解和審美體驗(yàn)，開(kāi)闊了讀者的人文視野，引導(dǎo)我們確立正確的審美觀和文化觀。

【三】
??????? 創(chuàng)作方法上，大道至簡(jiǎn)而至真。“道”在中國(guó)哲學(xué)中，是一個(gè)重要的概念，表示“終極真理”。泛指大道理（基本原理、方法和規(guī)律）是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。博學(xué)多才的彭老師，思維敏捷，善于在眾多的信息中撲捉最有價(jià)值的東西，然后把復(fù)雜生澀的問(wèn)題重新加工提煉、化繁為簡(jiǎn)，出神入化著一位教育者的優(yōu)秀素養(yǎng)。本文所彰顯出的藝術(shù)創(chuàng)作神韻，正所謂“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f(wàn)卷書(shū)”。在新博仁中學(xué)學(xué)生繪畫(huà)作品藝術(shù)展示的長(zhǎng)廊里，選取學(xué)生們典型優(yōu)秀美術(shù)作品為例，娓娓道來(lái)美術(shù)天地里的理論術(shù)語(yǔ)，如：美術(shù)、素描、速寫(xiě)、構(gòu)圖、色彩、透視、現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、自然主義等等。悠悠地飄流著美美的散文詩(shī)語(yǔ)言花瓣兒，揉進(jìn)清晰的哲學(xué)思維方式，鑒賞著學(xué)子們一筆一劃刻錄的人生軌跡。
?????? 葉圣陶說(shuō)過(guò)“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法”。本文中，展現(xiàn)彭老師教育心得的“心法”，為“授人以魚(yú)，不如授人以漁”注入新內(nèi)涵，“自覺(jué)主動(dòng)者，無(wú)師自通也”，“同類的同窗，或同出師門，心法比授業(yè)解惑更重要”。獨(dú)到的見(jiàn)解，與新博仁中學(xué)共鳴著“馳聲，博學(xué)的仁愛(ài)；走譽(yù)，內(nèi)心的外情”，釋放的美育之美，就在于打開(kāi)學(xué)子們的心靈之窗，讓藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)整合融通。這正符合《中華人民共和國(guó)國(guó)家教育部藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的目標(biāo)。美術(shù)，沒(méi)有固定的答案，其成果貴在創(chuàng)新。所以教育方法上踐行藝術(shù)與生活、情感、文化、科學(xué)互通共融的綜合發(fā)展模式，必將激發(fā)出一種冥冥之中潛藏的靈感，從而領(lǐng)略藝術(shù)文化的知識(shí)性、情感性、社會(huì)性、廣泛性。高中美術(shù)教育并非僅以高考為導(dǎo)向，而是承載著傳承文化藝術(shù)、弘揚(yáng)人文精神的神圣使命。我們教師重在挖掘體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的心靈美、禮樂(lè)美、語(yǔ)言美、行為美、科學(xué)美、秩序美、健康美、勤勞美、藝術(shù)美等豐富美育資源，以大愛(ài)之心培育莘莘學(xué)子，以大美之藝描繪傳世之作，為祖國(guó)的未來(lái)擎起一片晴空。

【四】
????? 請(qǐng)放眼古今中外教育天地的視野，在片面追求升學(xué)率的角逐中，美術(shù)課程似乎有所偏離教育的初心。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，美育無(wú)疑成為塑造學(xué)子們心靈的圣手。再次捧讀《博仁，一縷美術(shù)的藝韻》，作家從藝術(shù)、美學(xué)、中醫(yī)學(xué)、哲學(xué)到教育觀的高度俯視美術(shù)，用理論分析實(shí)際，再?gòu)膶?shí)際上升到理論，扎根中國(guó)、融通中外。深入淺出入情入理地帶領(lǐng)讀者鑒賞美術(shù)作品、分析美術(shù)的流派特色、綜述美術(shù)與美德關(guān)系、展示審美方法、展現(xiàn)審美價(jià)值觀，并挖掘出美育契機(jī)，彰顯了人類靈魂工程師的智慧之美。近日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，明確提出美育:“以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，以立德樹(shù)人為根本，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”黨和國(guó)家高度重視青少年的美育工作，給我們指明了教育的大方向。作為一名教書(shū)育人為己任的教師，責(zé)任重于泰山啊！
??????? 綜上所述，讓我們聆聽(tīng)到“一個(gè)校園的聲譽(yù)，一種雅樂(lè)的情懷，以藝術(shù)教育的高雅，展現(xiàn)時(shí)代的美學(xué)情話”，哲思著“跨越現(xiàn)代人與原始人的超越”。新博仁中學(xué)栽得梧桐樹(shù)，吸引了彭老師這樣的金鳳凰，必將走出教育特色發(fā)展的美好未來(lái)！
????????????????????? 2020.10.16

【二】
??????? 順著彭老師洞察秋毫的銳利目光，開(kāi)門見(jiàn)山地捧出美術(shù)的美育主題，“美術(shù)，是一種智力與慧心合成的思想活動(dòng)”，即“智慧”活動(dòng)。并多維度地架起廣角鏡頭，覺(jué)悟著世界名畫(huà)《向日葵》蘊(yùn)含的梵.高心路歷程和生命寫(xiě)照，解讀了藝術(shù)審美“追尋著生命本體的輻射和正能量的盡情釋放”，從而引領(lǐng)讀者融入審美境界。美術(shù)教育屬于一門藝術(shù)教育，具有提升人的精神文化能力的教育功效，同時(shí)也具備促進(jìn)社會(huì)和諧的精神文化享受潛質(zhì)，是一門集文學(xué)和藝術(shù)魅力于一體的學(xué)科。作家筆下綜合運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典哲學(xué)思想剖析詮釋了美術(shù)美育的價(jià)值觀，全文貫穿著陰陽(yáng)辯證法思想，如“智”為陽(yáng)，“慧”為陰，合一“智慧”為之美；“是”為陽(yáng)，“非是”為陰，優(yōu)游于“是與非是之間，營(yíng)造審美距離的精神創(chuàng)造”便成就了大美意境。
??????? 創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上，從九大方面剖析美術(shù)妙義：概論與校園，解讀“美術(shù)”前世今生的“祖炁潛意識(shí)”；素描風(fēng)韻，簡(jiǎn)述素描“黃金分割比”的“直觀的潛意識(shí)”；速寫(xiě)經(jīng)絡(luò)，描繪“思維的比照和心理遷移”的“美學(xué)等量”；色彩關(guān)情，朦朧著冷熱明暗的“更加完美”；現(xiàn)實(shí)主義，氤氳著“見(jiàn)到我們真實(shí)的自己，如何從人的劣根性走出，歸回到遠(yuǎn)古的祖德”；超現(xiàn)實(shí)主義，蘊(yùn)藏“夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合”而“漸漸從二元論返回到一元論的太極之中”；現(xiàn)實(shí)主義與超現(xiàn)實(shí)主義，靈動(dòng)著“一種人生觀與世界觀”的超越；象征主義與抽象主義，滲透著“自我醒悟”與“精神反思”；自然主義，追求“道法自然的原始天真”的“社會(huì)理想之路”。這樣豐富廣博的美術(shù)專業(yè)見(jiàn)解和審美體驗(yàn)，開(kāi)闊了讀者的人文視野，引導(dǎo)我們確立正確的審美觀和文化觀。

【三】
??????? 創(chuàng)作方法上，大道至簡(jiǎn)而至真。“道”在中國(guó)哲學(xué)中，是一個(gè)重要的概念，表示“終極真理”。泛指大道理（基本原理、方法和規(guī)律）是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。博學(xué)多才的彭老師，思維敏捷，善于在眾多的信息中撲捉最有價(jià)值的東西，然后把復(fù)雜生澀的問(wèn)題重新加工提煉、化繁為簡(jiǎn)，出神入化著一位教育者的優(yōu)秀素養(yǎng)。本文所彰顯出的藝術(shù)創(chuàng)作神韻，正所謂“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f(wàn)卷書(shū)”。在新博仁中學(xué)學(xué)生繪畫(huà)作品藝術(shù)展示的長(zhǎng)廊里，選取學(xué)生們典型優(yōu)秀美術(shù)作品為例，娓娓道來(lái)美術(shù)天地里的理論術(shù)語(yǔ)，如：美術(shù)、素描、速寫(xiě)、構(gòu)圖、色彩、透視、現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、自然主義等等。悠悠地飄流著美美的散文詩(shī)語(yǔ)言花瓣兒，揉進(jìn)清晰的哲學(xué)思維方式，鑒賞著學(xué)子們一筆一劃刻錄的人生軌跡。
?????? 葉圣陶說(shuō)過(guò)“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法”。本文中，展現(xiàn)彭老師教育心得的“心法”，為“授人以魚(yú)，不如授人以漁”注入新內(nèi)涵，“自覺(jué)主動(dòng)者，無(wú)師自通也”，“同類的同窗，或同出師門，心法比授業(yè)解惑更重要”。獨(dú)到的見(jiàn)解，與新博仁中學(xué)共鳴著“馳聲，博學(xué)的仁愛(ài)；走譽(yù)，內(nèi)心的外情”，釋放的美育之美，就在于打開(kāi)學(xué)子們的心靈之窗，讓藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)整合融通。這正符合《中華人民共和國(guó)國(guó)家教育部藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的目標(biāo)。美術(shù)，沒(méi)有固定的答案，其成果貴在創(chuàng)新。所以教育方法上踐行藝術(shù)與生活、情感、文化、科學(xué)互通共融的綜合發(fā)展模式，必將激發(fā)出一種冥冥之中潛藏的靈感，從而領(lǐng)略藝術(shù)文化的知識(shí)性、情感性、社會(huì)性、廣泛性。高中美術(shù)教育并非僅以高考為導(dǎo)向，而是承載著傳承文化藝術(shù)、弘揚(yáng)人文精神的神圣使命。我們教師重在挖掘體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的心靈美、禮樂(lè)美、語(yǔ)言美、行為美、科學(xué)美、秩序美、健康美、勤勞美、藝術(shù)美等豐富美育資源，以大愛(ài)之心培育莘莘學(xué)子，以大美之藝描繪傳世之作，為祖國(guó)的未來(lái)擎起一片晴空。

【四】
????? 請(qǐng)放眼古今中外教育天地的視野，在片面追求升學(xué)率的角逐中，美術(shù)課程似乎有所偏離教育的初心。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，美育無(wú)疑成為塑造學(xué)子們心靈的圣手。再次捧讀《博仁，一縷美術(shù)的藝韻》，作家從藝術(shù)、美學(xué)、中醫(yī)學(xué)、哲學(xué)到教育觀的高度俯視美術(shù)，用理論分析實(shí)際，再?gòu)膶?shí)際上升到理論，扎根中國(guó)、融通中外。深入淺出入情入理地帶領(lǐng)讀者鑒賞美術(shù)作品、分析美術(shù)的流派特色、綜述美術(shù)與美德關(guān)系、展示審美方法、展現(xiàn)審美價(jià)值觀，并挖掘出美育契機(jī)，彰顯了人類靈魂工程師的智慧之美。近日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，明確提出美育:“以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，以立德樹(shù)人為根本，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”黨和國(guó)家高度重視青少年的美育工作，給我們指明了教育的大方向。作為一名教書(shū)育人為己任的教師，責(zé)任重于泰山啊！
??????? 綜上所述，讓我們聆聽(tīng)到“一個(gè)校園的聲譽(yù)，一種雅樂(lè)的情懷，以藝術(shù)教育的高雅，展現(xiàn)時(shí)代的美學(xué)情話”，哲思著“跨越現(xiàn)代人與原始人的超越”。新博仁中學(xué)栽得梧桐樹(shù)，吸引了彭老師這樣的金鳳凰，必將走出教育特色發(fā)展的美好未來(lái)！
????????????????????? 2020.10.16