里程碑式的云南區(qū)域文化通感覺悟   

——與云南詩歌有關(guān)的那個(gè)人，那些事

     文\藍(lán)雪兒

    一、一次不經(jīng)意邂逅，因詩結(jié)緣。

     認(rèn)識(shí)帕男，是在幾年前。由帕男發(fā)起的“我和春天有個(gè)約會(huì).楚雄大型主題詩會(huì)”2015年在家鄉(xiāng)大姚縣舉辦，我受大姚文聯(lián)的邀請(qǐng)參加了本次詩會(huì)，在詩會(huì)上認(rèn)識(shí)了一些外地詩人，嚴(yán)格來說，2015年，我的進(jìn)入楚雄文學(xué)圈子的開端，這個(gè)要源于春天詩會(huì)，源于帕男老師。

     我以前玩文學(xué)就是天馬行空，追求自由、率性。在2015年的時(shí)候，我已在當(dāng)時(shí)影響力頗大的中國文學(xué)論壇，榕樹下等六家網(wǎng)站、論壇做管理員，用一句話來說是“小有名氣”了，不知不覺間就在圈內(nèi)混出了一點(diǎn)小小的名堂來。我曾在埋怨說，玩了幾年的文學(xué)，居然遇不到一個(gè)本地人。一方面，我承認(rèn)是我孤陋寡聞，另一方面，也是我缺乏獵奇的主動(dòng)性，故而未能在網(wǎng)海與楚雄文友相遇。

     2015年的這場詩會(huì)過后，我被宜良文友李艷輝拉進(jìn)楚雄的一個(gè)群，也就是在那個(gè)時(shí)候，我認(rèn)識(shí)了楚雄詩人淘米，楚小喬，趙美紅，從此有了越聚越濃的緣。當(dāng)時(shí)我沒有注意到帕男就是吳玉華，吳玉華就是楚雄州文聯(lián)專職副主席，盡然是在那是在兩個(gè)月以后才得知的，后來帕男曾經(jīng)與我探討過，他說，“春天詩會(huì)你參加了吧，我在會(huì)上第一個(gè)發(fā)言，你不知道么？”，我回答，“我沒注意聽”。好一個(gè)“沒注意聽”，現(xiàn)在回想起來，更是道出我在在當(dāng)時(shí)的淺薄和對(duì)文學(xué)的態(tài)度不夠嚴(yán)肅。

當(dāng)時(shí)，讀過他的幾首詩歌，覺得他的詩歌與我以往所看到的不同，有那么一瞬間，我就覺得帕男從另外一個(gè)角度演繹著詩歌的美感，其語言、構(gòu)象、美學(xué)都有其粘質(zhì)性和美的意蘊(yùn)，我試著艱澀的閱讀了幾首帕男詩歌，從此對(duì)帕男詩歌開始陷入癡迷。

     2015年以前，我認(rèn)識(shí)的帕男是這樣的形象，他樂于做自身的舞者，懶得在各刊物發(fā)表文章。只覺得這樣一位從湖南到云南歷盡艱辛的詩人，他在用靈魂舞蹈；他在放浪形骸間，與酒耳鬢廝磨，卿卿我我；他在風(fēng)中寫詩，但并不苛求他的詩歌能走遍天涯，并不苛求喃喃的詩語能夠喚醒那棵胡楊，只愿在自朦朧的月夜能將心靈的吶喊敲響黑夜的喪鐘，為晨曦帶來無聲的陪伴。  

    帕男發(fā)現(xiàn)我的詩歌勉強(qiáng)過得去，就給了我一些指導(dǎo)，而且在寫作上對(duì)我和幾個(gè)詩友的要求也很嚴(yán)格，他希望我們要不斷超越自己。再后來他得知我同時(shí)在外地的幾個(gè)網(wǎng)站做管理（而且還是核心層面管理）的時(shí)候，就說，“你不要再外面混了，你就算再做得好，也是在為他方而辜負(fù)了故土，不如回來吧，好好為家鄉(xiāng)做點(diǎn)事”。

    從此，我回到了家鄉(xiāng)，在帕男的指導(dǎo)下，為云南詩歌服務(wù)。

       在帕男身邊做事，我從來沒有見過他用楚雄文聯(lián)專職副主席自居，更不以這一身份行事，哪怕是一年一屆的“我和春天有個(gè)約會(huì).楚雄大型主題詩會(huì)”，亦是如此。而我一直叫他帕老師，沒有對(duì)于一個(gè)州文聯(lián)副主席的高看幾分的自覺，我認(rèn)為這樣彼此間能更好地在文學(xué)層面對(duì)話。

    帕男的作品大多數(shù)是這樣的風(fēng)格：堅(jiān)硬、晦澀、暗傷，但不知怎么的，我就是喜歡，作為女性這一標(biāo)識(shí)，我更喜歡有質(zhì)地穿透力強(qiáng)的詩歌。2013年至2014年間，帕男創(chuàng)作了近500首詩歌作品。這個(gè)時(shí)期我們可以科學(xué)的定義為是他創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，尤其是他哲學(xué)思考的活躍期。他在這兩年所創(chuàng)造的詩歌，對(duì)于中國及其世界的詩歌歷史來說，都是一個(gè)偉大的的嘗試和創(chuàng)作實(shí)踐。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期的作品中，他將詩歌的娛樂性與文化性做了一次成功的分離。第一次將詩歌的娛樂性降到最低限度。為世界詩歌走出娛樂的界限，回歸文化的價(jià)值作出了不可多得的努力。詩人帕男通過不斷創(chuàng)作來審閱潛伏在自己心靈深處擴(kuò)張的愿望，解救壓迫在心理乃至思想上的沉重憂慮與模糊訴求。

     閱讀帕男的詩歌，我們需要用辯證的眼光，深入了解帕男的生活背景，解構(gòu)帕男作品所產(chǎn)生的條件以及對(duì)社會(huì)的影響，在詩歌的肌質(zhì)中剝離、整合，以類似修道士及精神囚徒的時(shí)狀進(jìn)行開墾、奮發(fā)、調(diào)動(dòng)與體惜。

   在后來的接觸中，我對(duì)帕男的了解也漸次清晰起來。帕男本名吳玉華，又名楚天行、楚歌、瀟湘孤客、一勺，瑤族，湖南省永州市江華縣人。系中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國少數(shù)民族學(xué)會(huì)會(huì)員。歷任湖北十堰電臺(tái)記者、編輯，云南《楚雄日?qǐng)?bào)》副刊部副主任、主任（主編）、楚雄同圖傳媒公司總經(jīng)理、楚雄文學(xué)院院長，主任記者、楚雄州中青年學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人、楚雄州宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才；武定萬德鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長（兼任）、楚雄州文化局副局長、楚雄州文體局副局長、派駐武定縣新農(nóng)村建設(shè)工作總隊(duì)副總隊(duì)長，連續(xù)兩年受省委、省政府表彰為先進(jìn)；政協(xié)楚雄州九屆委員、常委、提案審查委員會(huì)委員；現(xiàn)任楚雄州文聯(lián)專職副主席、楚雄州作協(xié)副主席、省文聯(lián)委員。有作品在《中國作家》《詩刊》《海外文摘》《人民日?qǐng)?bào)》《詩選刊》《星星詩刊》《揚(yáng)子江詩刊》《中國詩歌》《新加坡詩刊》《云南日?qǐng)?bào)》《當(dāng)代文學(xué)》等刊物發(fā)表。50多件作品獲獎(jiǎng)。

    二、帕男對(duì)于云南詩歌發(fā)展的意義，是里程碑相對(duì)于一個(gè)區(qū)位文化的意義。

      如果非要說楚雄詩歌創(chuàng)作和云南其它地區(qū)詩歌創(chuàng)作有什么差距，這個(gè)差距就在于四個(gè)缺乏：缺乏根植這塊土地的堅(jiān)韌；缺乏向全國發(fā)起沖擊的膽識(shí)；缺乏來自官方的助推；缺乏在全省有標(biāo)桿意義的領(lǐng)軍人物。

     云南詩人帕男面向全國走出楚雄詩歌創(chuàng)作的實(shí)踐中，進(jìn)行了使用一個(gè)詩人在全球文化一體化大背景進(jìn)行創(chuàng)作的大膽嘗試，為繁榮民族詩歌創(chuàng)作，為弘揚(yáng)民族文化所作出的努力及貢獻(xiàn)來證明中國詩人的使命感與責(zé)任感。

     帕男總是有計(jì)劃的做事，完成一個(gè)目標(biāo)計(jì)劃，又走向另外一個(gè)目標(biāo)，而他最大的目標(biāo)，就是服務(wù)詩歌，發(fā)展詩歌。

     在帕男所組織運(yùn)作的詩歌事件，看似無意，其實(shí)是有心而為。就拿“我和春天有個(gè)約會(huì).楚雄大型主題詩會(huì)”來說，愛看熱鬧的人，會(huì)說“帕男又要搞詩會(huì)了”。其實(shí)這個(gè)帕男是作了精心準(zhǔn)備，周密部署的，絕不是幾個(gè)人湊合在一起，有音響有話筒，再把布標(biāo)掛起來，云里水里的朗誦幾首詩歌，拍幾張照片，網(wǎng)絡(luò)里一丟，就可以對(duì)著世界大呼，“我搞詩會(huì)了”，“我們搞詩會(huì)了”。帕男的詩會(huì)是有層次、有要求的，要參加帕男的詩會(huì)，還得踏過一定梯度的門檻。他這樣做的目的是促使大家認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力寫好詩歌。每一屆的“我和春天有個(gè)約會(huì).楚雄大型主題詩會(huì)”一定有大刊編輯出場，諸如《人民文學(xué)》、《詩刊》、《星星》、《詩選刊》《中國作家》《十月》《北京文學(xué)》《散文詩選刊》、《邊疆文學(xué)》、《滇池》等。有大刊出場的詩會(huì)，就是機(jī)遇，一些作者就是通過參加帕男的詩會(huì)，走向大刊的。且“我和春天有個(gè)約會(huì).楚雄大型主題詩會(huì)”一直是采取民辦公助的形式，一個(gè)規(guī)模不低的民間詩會(huì)，能夠連續(xù)堅(jiān)持十幾年，這是帕男與自身的人格魅力換來的結(jié)果。

     帕男的魅力到底在哪里？且耐心讀來——。   

     1、帕男個(gè)人著作頗為豐盛，令人矚目。

     帕男從事文學(xué)創(chuàng)作30多年，出版詩集、長卷散文集、長篇報(bào)告文學(xué)集等書籍20余部。

其出版作品如下：

詩集《男性高原》（1995年，云南民族出版社）

報(bào)告文學(xué)集《高原潮》（1996年，云南民族出版社出版）

報(bào)告文學(xué)集《陽光地帶》（1999年，北京燕山出版社出版）

詩集《落葉與鳥》（2001年，作家出版社出版）

散文集《多情的火把花》（2003年，云南民族出版社出版）

長篇報(bào)告文學(xué)文學(xué)《裂地驚天》（2003年，云南民族出版社出版）

報(bào)告文學(xué)《穿過神話之門》（2004年，云南民族出版社出版）

長卷散文《天地之孕》（2004年，云南民族出版社出版）

長卷散文《魂?duì)课迮_(tái)》（合著）（2004年，云南民族出版社出版）

散文集《一抹秋紅》（2010年，云南民族出版社出版）

詩集《帕男詩選》（2010年，云南民族出版社出版）

長卷散文《一個(gè)皇帝出家的地方》（2011年，云南民族出版社出版）

長卷散文《滇，我的那個(gè)云南》（2016年，云南民族出版社出版）

長篇報(bào)告文學(xué)《芳澤無加》（2016年出版）

長篇報(bào)告文學(xué)《大江歌罷》（2017年，云南民族出版社出版）

長卷散文《火之韻》（合著）（2017年，云南民族出版社出版）

散文集《俚語湘南》（2017年，云南民族出版社出版）

即將出版作品：

詩集《落花，正是一個(gè)舊時(shí)代的禪讓 》

詩集《只有水不需要剃度》

詩集《在云南在》

詩集《等我駕到》

詩集《三十七只獸的陣亡》

長篇報(bào)告文學(xué)《蒼洱笑》

長篇報(bào)告文學(xué)《大沖刺》

     自2015年開始，帕男先后在《詩刊》、《中國作家》、《中國詩人》、《詩選刊》、《海外文摘》、《星星詩刊》、《揚(yáng)子江詩刊》、《新加坡詩刊》、《當(dāng)代文學(xué)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《云南日?qǐng)?bào)》等大報(bào)大刊發(fā)表作品數(shù)百件。

     2、帕男組織全國性詩會(huì)活動(dòng)數(shù)量之多，在云南無人出其左右。

帕男堪稱楚雄詩壇的旗手和領(lǐng)航者，他不僅自己積極寫作，而且還號(hào)召和團(tuán)結(jié)了一批活躍在當(dāng)下楚雄詩壇乃至州外的詩人，正以團(tuán)隊(duì)的力量，邁著堅(jiān)實(shí)的步伐走出云南，走向全國，成為了中國詩歌隊(duì)伍中一支不可忽視的生力軍。參加詩會(huì)的諸多詩人的詩歌作品登上了《人民文學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》《新華文摘》《詩刊》《中國作家》《民族文學(xué)》《詩歌月刊》《星星詩刊》《詩選刊》《火星》《海外文摘》《邊疆文學(xué)》《滇池》《云南日?qǐng)?bào)》等大報(bào)大刊。

     帕男對(duì)于云南詩歌發(fā)展的意義，就是里程碑相對(duì)于一個(gè)區(qū)位文化的意義。他與自身為引力，吸引更多的人走進(jìn)來，再走出去。

     云南楚雄的詩歌創(chuàng)作和詩歌活動(dòng)十分活躍，現(xiàn)已形成了上規(guī)模而且相對(duì)固定的詩會(huì)有“我與春天有個(gè)約會(huì)·楚雄詩會(huì)”、《37°C詩刊》詩會(huì)、雙柏“查姆詩會(huì)”、姚安“荷花詩會(huì)”，也被云南詩壇稱之為“滇中四大詩會(huì)”。

     在帕男所執(zhí)導(dǎo)的各類詩會(huì)中，比較出名并形成品牌的是兩大民間詩會(huì)，“我和春天有個(gè)約會(huì).楚雄大型主題詩會(huì)”和《37度詩刊》詩會(huì)。

一個(gè)民間詩會(huì)的長久不衰的生命力和影響力，必然要得到有全國、全省廣大詩人參與，參與就是最大的支持。而帕男與他自身的人格魅力，感召了一些地區(qū)，愿意出錢舉辦詩會(huì)，感召了一批又一批中國詩人，愿意義無反顧的奔赴他組織的各類詩會(huì)。

     “我與春天有個(gè)約會(huì)?楚雄州大型主題詩會(huì)”，是帕男于2004年創(chuàng)立并啟動(dòng)的詩歌活動(dòng)品牌，詩會(huì)意在推動(dòng)和繁榮楚雄乃至云南詩歌創(chuàng)作、增進(jìn)詩歌作者友誼，讓楚雄詩人以詩言志、以詩會(huì)友。詩會(huì)秉持純民間性質(zhì)，首先遠(yuǎn)離那種繁文縟節(jié)的各種請(qǐng)示、報(bào)告、指出、強(qiáng)調(diào)、要求，舞臺(tái)自然天成，不設(shè)主席臺(tái)，不留“官位”，其意義在于秉承“平民化”的理念，摒棄詩歌高高在上的“貴族文化”的偏執(zhí)認(rèn)識(shí)，人人都可以平等交流、對(duì)話；同時(shí)強(qiáng)調(diào)詩歌的原創(chuàng)性和先鋒意識(shí)。

     迄今為止詩會(huì)已成功舉辦12屆。每一屆活動(dòng)都有同與不同，同的是詩會(huì)的理念和宗旨不變，不同的是從開始的只有楚雄詩人參加發(fā)展到全省詩人參加，到現(xiàn)在全國各地活躍在一線、有一定成就和知名度的詩人參加。詩會(huì)質(zhì)的提升，有力推動(dòng)了楚雄詩歌隊(duì)伍的發(fā)展和壯大。詩會(huì)在云南詩壇，乃至全國展現(xiàn)出了其極具特色的品牌魅力，受到了云南省委宣傳部的高度評(píng)價(jià)，被肯定為“云南詩歌界的盛會(huì)”

     從2004年創(chuàng)辦詩會(huì)伊始，至今已經(jīng)己過12屆的歷程，每一屆都堅(jiān)實(shí)的把詩歌的火種播撤在彝州大地，播撒在彩云之南。

第一屆詩會(huì)于2004年5月在楚雄市金紫薇山莊舉辦。

第二屆詩會(huì)于2006年4月在楚雄市紫溪山瀚豐園舉辦。

第三屆詩會(huì)于2008年6月在牟定縣喜鵲窩山莊舉辦。

第四屆詩會(huì)于2009年3月在祿豐縣石門山莊舉辦。

第五屆詩會(huì)于2010年6月在楚雄民族中專聚賢堂舉辦。

第六屆詩會(huì)于2012年10月在永仁舉辦。

第七屆詩會(huì)于2013年6月在雙柏舉辦。

第八屆詩會(huì)于2014年3月在大姚舉辦。

第九屆詩會(huì)于2015年3月在大姚舉辦。

第十屆詩會(huì)于2016年4月在牟定舉辦。

第十一屆詩會(huì)于2017年4月在大姚灣碧舉辦。

第十二屆詩會(huì)于2018年3月在楚雄師范學(xué)院舉辦。   

      《37°詩刊》創(chuàng)辦至今已成功舉辦了10次全省性的詩會(huì)

      第一次  《37度詩刊》首次詩會(huì)：于2015年4月11-12日在楚雄舉行在楚雄師范學(xué)院圖書館舉行。有來自大理、玉溪、昆明、楚雄多地的詩人和大學(xué)教授、大學(xué)生50余人參加詩會(huì)，大家純粹得只有讀詩一個(gè)念想。

     第二次  2015年5月19日-21日，《37度詩刊》“望蒼山，向洱海”大理詩會(huì)，先祥云，后大理，一波三折。 讀詩地點(diǎn)選擇在洱海濕地公園，這次詩會(huì)以天設(shè)地造的大自然為舞臺(tái)，讀出了  《37度詩刊》氣度、視野和情懷，有來自怒江、臨滄、大理、楚雄的30多位詩人參加。

     第三次  《37度詩刊》帕男讀詩會(huì)，于2015年7月11日在中國書畫院彝人古鎮(zhèn)創(chuàng)作基地舉辦，開創(chuàng)了“我愛我詩”的新局面，而且直接證明了詩歌“無功利可言”命題的成立。有30多位詩人參加了此次詩會(huì)。

     第四次  “《37度詩刊》花好月圓中秋讀詩會(huì)” 于2015年9月26日在V度書吧舉行。在本次讀詩會(huì)上，帕男確定了《37度詩刊》理念和高度： 《37度詩刊》不是楚雄的，而楚雄只是出發(fā)的地方，也就《37度詩刊》的零公里處；《37度詩刊》不是一個(gè)流派，而是團(tuán)隊(duì)；《37度詩刊》或詩會(huì)，初衷就是要讓所有愛詩者參與，不論地域、民族、年齡、性別；包容，尤為重要，只有包容可以贏得生命力，這是《37度詩刊》必須擁有的高度，包容就是包容詩人選擇的敘述方式，不論他是先鋒的，還是傳統(tǒng)的，抑或是打油詩。有來自昆明、大理、玉溪的50多位詩人參加了讀詩會(huì)。

     第五次  2016年5月3日至5日，“激情三月·相約牟定”暨楚雄州“第十屆我與春天有個(gè)約會(huì)”大型主題詩會(huì)如期在牟定縣舉行，100余人參加了詩會(huì)。

來自四川、河南、江蘇和省內(nèi)近百名詩人、作家、編輯及文學(xué)愛好者參加了詩歌創(chuàng)作座談會(huì)和詩歌朗誦會(huì)?！对娺x刊》雜志社社長、詩人簡明，《十月》雜志社詩歌編輯、詩人谷禾，《詩刊》編輯、詩人王單單、省作協(xié)副主席《云南日?qǐng)?bào)》文化生活部主任李開毅，《邊疆文學(xué)》雜志社編輯、青年作家田馮太，中國詩歌聯(lián)盟力量會(huì)會(huì)長、詩人周漁，《春城晚報(bào)》編輯、青年詩人張翔武，“我與春天有個(gè)約會(huì)”發(fā)起人帕男等編輯和詩人，在座談會(huì)上分別介紹和交流了詩歌創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)以及當(dāng)前詩歌創(chuàng)作的形勢(shì)和存在問題，暢談在牟定采風(fēng)的感受。

     第六次  2016年10月22日至24日，《37℃詩刊》成功舉辦云南首個(gè)“帳篷詩會(huì)”，由《37℃詩刊》和五臺(tái)山生態(tài)旅游莊園聯(lián)合舉辦，本次詩會(huì)的主題是“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，同時(shí)探討了楚雄詩歌的當(dāng)下與未來。

     第七次   2017年 4月2日-4日以“放歌‘一帶一路’，放歌春天，放歌灣碧移民新生活”為主題的楚雄州第十一屆“我與春天有個(gè)約會(huì)?灣碧記憶主題詩會(huì)”在灣碧鄉(xiāng)舉行，來自新加坡、北京、云南、四川、湖南等地的100余名詩人參加了詩會(huì)。詩會(huì)期間，還開展了中國——新加坡“一帶一路”詩歌論壇和詩歌朗誦會(huì)。來自《詩刊》《人民文學(xué)》《中國作家》編輯和新聞媒體代表作了發(fā)言，對(duì)楚雄詩歌走出國門，加強(qiáng)與世界的交流與合作進(jìn)行了深入探討。

     第八次  由《37度詩刊》、雁塔文學(xué)社組織的"春天，我們一起來讀詩·詩話青春"主題講座于2017年4月26日在博文樓109室舉行。活動(dòng)的主講老師是中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、詩人帕男老師，青年詩人淘米、楚小喬、陳東、李恒生先生、文心詩社主要干部以及部分楚 雄詩人參加活動(dòng)。

     第九次 《37度詩刊》麗江“陽光悅讀”詩會(huì)于2017年7月8日-10日在麗江永勝縣陽光莊園舉辦，來自四川、云南兩省77人出席了詩會(huì)。詩會(huì)的主題是：看三川交匯、踏程海碧浪、尋邊屯舊跡、品麗江干紅。

     第十次  《37度詩刊》云木香之約·滇中藥谷帳篷詩會(huì)，于2017年9月15-17日在楚雄州牟定縣颯馬廠舉辦，來自四川、重慶、浙江、黑龍江、遼寧、湖南等省市200人參加了詩會(huì)，這次詩會(huì)的主題是：以詩歌助力精準(zhǔn)脫貧，讓老百姓都過上好日子；堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活，扎根人民，高歌頌黨恩、共筑中國夢(mèng)，以飽滿的激情迎接黨的十九代勝利召開。此次詩會(huì)首次向四個(gè)集體單位和16名同志頒發(fā)了“《37度詩刊》突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

     3、帕男個(gè)人作品被他人評(píng)論數(shù)量之多，在云南尚屬少見。

近10年來，帕男創(chuàng)作了一千多首詩作，被著名文學(xué)評(píng)論家苗洪跟蹤研究5年，特地撰寫了70余萬字的《一個(gè)瑤人的圣經(jīng)·帕男詩傳》、《中國詩歌的通古斯大爆炸與告別韜光養(yǎng)晦的帕男》和《致命的失語與覺悟·帕男詩歌專論》三部專著；中南大學(xué)聶茂博士為其撰寫了《文學(xué)場域中的民族書寫·帕男論》；20多位評(píng)論家集體撰寫了《帕男的N個(gè)面》（評(píng)論集），由一百多家【中國力量.詩歌聯(lián)盟】公眾平臺(tái)，開展的“百號(hào)共評(píng)”活動(dòng)，對(duì)帕男詩歌進(jìn)行了評(píng)論，這一現(xiàn)象在中國詩壇也較為鮮見。

     中國詩歌網(wǎng)由中國作家協(xié)會(huì)主辦，中國詩歌發(fā)展繁榮，離不開云南詩人的支持，介于帕男在詩歌領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)和詩學(xué)理論上的強(qiáng)音，為指導(dǎo)云南詩歌實(shí)踐和詩歌建設(shè)，中國詩歌網(wǎng)云南頻道曾經(jīng)對(duì)帕男進(jìn)行了10次專訪。在這里，我想再次重申10次專訪的議題，來說明這項(xiàng)活動(dòng)的意義——

   詩人帕男專訪系列之一 ：詩歌的春天就在行走的路上

        ——就楚雄詩歌發(fā)展專訪帕男

  詩人帕男專訪系列二：談想象共同體之下的中國詩歌

   詩人帕男專訪系列三：我任務(wù)是寫詩

   詩人帕男專訪系列四：期待中國詩歌下一個(gè)革命時(shí)代的到來

   詩人帕男專訪系列五：詩人激情之后的孤獨(dú)注定是豪華的封閉

  詩人帕男專訪系列六：宣導(dǎo)和弘揚(yáng)詩歌的“場所精神”

   詩人帕男專訪系列七：關(guān)于新時(shí)期詩歌文學(xué)主題與主流文學(xué)的辯證思考

   詩人帕男專訪系列八：被本土語境所桎梏的詩歌語言

   詩人帕男專訪系列九：詩歌需要對(duì)話

   詩人帕男專訪系列十：詩會(huì)，詩人的趕場與號(hào)角

      從這些專訪議題可以看出，每一個(gè)都大氣厚實(shí)，從專訪文字中折射出崇高的詩歌精神，帕男跳出了楚雄這一地域，跳出了小我這一概念，站在國際詩歌的高度，站在古今詩歌的深度，縱橫捭闔，解構(gòu)當(dāng)下詩歌現(xiàn)象。

     著名評(píng)論家苗洪曾經(jīng)一針見血的評(píng)價(jià)過帕男詩歌：帕男在他的大部分詩歌中都似乎是在無意識(shí)或有意識(shí)的層面討論過社會(huì)覺悟程度與個(gè)人覺悟程度的問題，本來這種對(duì)于世界覺悟的喚醒意識(shí)可以促使他成為一名偉大的詩人，可是他卻同樣錯(cuò)過了這么一個(gè)極其有利的機(jī)會(huì)。因?yàn)樵谠姼鑴?chuàng)作中他選擇的覺悟方針既不是為了社會(huì)的進(jìn)步及其個(gè)人覺悟的成長和提高，而是他選擇了一個(gè)“覺悟與偏見”的方針來探討覺悟程度或者說關(guān)于民眾覺悟啟蒙的角度，而不是將覺悟程度的關(guān)系與個(gè)體思想的進(jìn)步發(fā)生關(guān)系，也就是說，覺悟程度的提高不僅沒有改變?nèi)罕娀騻€(gè)體認(rèn)識(shí)世界及其評(píng)論世界的客觀能力，相反這一覺悟程度的提高實(shí)際上被迫理解為悲劇及其悲觀主義的根源。

     在帕男的潛意識(shí)當(dāng)中，社會(huì)成員或集體保持穩(wěn)定的現(xiàn)狀意義的思考才是最幸福也是最和諧的。他片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)是最好的參照，因此他相信一切理性認(rèn)識(shí)只不過是實(shí)踐基礎(chǔ)上的自然產(chǎn)物。

     從以上幾例，足以證明，帕男詩心不泯，演繹出了一位真情詩人的癡懷，他執(zhí)拗的領(lǐng)著一群詩歌愛好者，縱橫在楚雄這塊土地上，他讓世界知道云南有個(gè)地方叫楚雄，讓世界知道云南有一群深情的孩子，在這塊土地上，詩意棲居，縱情歌唱。

   三、帕男相對(duì)于楚雄，相對(duì)于云南的影響力，至少形成了四大“沖擊波”的基礎(chǔ)。

    帕男沖擊波形成基礎(chǔ)之一：以堅(jiān)持不懈的努力進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作及其詩歌創(chuàng)作。這種努力使他成為云南少有的多產(chǎn)作家及其詩人之一。

   帕男沖擊波形成基礎(chǔ)之二：帕男除了堅(jiān)持不懈的進(jìn)行詩歌創(chuàng)作之外，還積極組織舉辦20余次全國性詩會(huì)活動(dòng)，為帕男影響力的擴(kuò)大奠定了有力基礎(chǔ)。

    帕男沖擊波形成基礎(chǔ)之三：帕男個(gè)人作品屢次被評(píng)論家作為評(píng)論對(duì)象及參照，為帕男走出云南奠定了理論基礎(chǔ)。

    帕男沖擊波形成基礎(chǔ)之四：詩人以獨(dú)特的創(chuàng)作手法，對(duì)美國自白派詩歌進(jìn)行大膽的改進(jìn)與創(chuàng)新，成為具有特別重要東方自白意義的后自白派詩人代表。

    帕男理應(yīng)被推為楚雄詩歌的擎旗手。

    曾經(jīng)是中國詩歌網(wǎng)云南頻道的副站長的我，多次在網(wǎng)站密集推文介紹過帕男，我在2017年牟定的“紅櫻桃”讀詩會(huì)上的發(fā)言說，“我不否認(rèn)，我多次介紹帕男，也由此受到一些非議，但是，我會(huì)一如既往的做下去，我密集推文介紹帕男，是有理有據(jù)的，只有誰能把那些事實(shí)推翻，或者說，我發(fā)現(xiàn)了在云南有誰為詩歌所做的事，達(dá)到帕男那樣的程度，不用他來找我，我們會(huì)主動(dòng)的去找他，介紹他?！?/font>