里程碑式的云南區域文化通感覺悟   

——與云南詩歌有關的那個人，那些事

     文\藍雪兒

    一、一次不經意邂逅，因詩結緣。

     認識帕男，是在幾年前。由帕男發起的“我和春天有個約會.楚雄大型主題詩會”2015年在家鄉大姚縣舉辦，我受大姚文聯的邀請參加了本次詩會，在詩會上認識了一些外地詩人，嚴格來說，2015年，我的進入楚雄文學圈子的開端，這個要源于春天詩會，源于帕男老師。

     我以前玩文學就是天馬行空，追求自由、率性。在2015年的時候，我已在當時影響力頗大的中國文學論壇，榕樹下等六家網站、論壇做管理員，用一句話來說是“小有名氣”了，不知不覺間就在圈內混出了一點小小的名堂來。我曾在埋怨說，玩了幾年的文學，居然遇不到一個本地人。一方面，我承認是我孤陋寡聞，另一方面，也是我缺乏獵奇的主動性，故而未能在網海與楚雄文友相遇。

     2015年的這場詩會過后，我被宜良文友李艷輝拉進楚雄的一個群，也就是在那個時候，我認識了楚雄詩人淘米，楚小喬，趙美紅，從此有了越聚越濃的緣。當時我沒有注意到帕男就是吳玉華，吳玉華就是楚雄州文聯專職副主席，盡然是在那是在兩個月以后才得知的，后來帕男曾經與我探討過，他說，“春天詩會你參加了吧，我在會上第一個發言，你不知道么？”，我回答，“我沒注意聽”。好一個“沒注意聽”，現在回想起來，更是道出我在在當時的淺薄和對文學的態度不夠嚴肅。

當時，讀過他的幾首詩歌，覺得他的詩歌與我以往所看到的不同，有那么一瞬間，我就覺得帕男從另外一個角度演繹著詩歌的美感，其語言、構象、美學都有其粘質性和美的意蘊，我試著艱澀的閱讀了幾首帕男詩歌，從此對帕男詩歌開始陷入癡迷。

     2015年以前，我認識的帕男是這樣的形象，他樂于做自身的舞者，懶得在各刊物發表文章。只覺得這樣一位從湖南到云南歷盡艱辛的詩人，他在用靈魂舞蹈；他在放浪形骸間，與酒耳鬢廝磨，卿卿我我；他在風中寫詩，但并不苛求他的詩歌能走遍天涯，并不苛求喃喃的詩語能夠喚醒那棵胡楊，只愿在自朦朧的月夜能將心靈的吶喊敲響黑夜的喪鐘，為晨曦帶來無聲的陪伴。  

    帕男發現我的詩歌勉強過得去，就給了我一些指導，而且在寫作上對我和幾個詩友的要求也很嚴格，他希望我們要不斷超越自己。再后來他得知我同時在外地的幾個網站做管理（而且還是核心層面管理）的時候，就說，“你不要再外面混了，你就算再做得好，也是在為他方而辜負了故土，不如回來吧，好好為家鄉做點事”。

    從此，我回到了家鄉，在帕男的指導下，為云南詩歌服務。

       在帕男身邊做事，我從來沒有見過他用楚雄文聯專職副主席自居，更不以這一身份行事，哪怕是一年一屆的“我和春天有個約會.楚雄大型主題詩會”，亦是如此。而我一直叫他帕老師，沒有對于一個州文聯副主席的高看幾分的自覺，我認為這樣彼此間能更好地在文學層面對話。

    帕男的作品大多數是這樣的風格：堅硬、晦澀、暗傷，但不知怎么的，我就是喜歡，作為女性這一標識，我更喜歡有質地穿透力強的詩歌。2013年至2014年間，帕男創作了近500首詩歌作品。這個時期我們可以科學的定義為是他創作的鼎盛時期，尤其是他哲學思考的活躍期。他在這兩年所創造的詩歌，對于中國及其世界的詩歌歷史來說，都是一個偉大的的嘗試和創作實踐。因為在這個時期的作品中，他將詩歌的娛樂性與文化性做了一次成功的分離。第一次將詩歌的娛樂性降到最低限度。為世界詩歌走出娛樂的界限，回歸文化的價值作出了不可多得的努力。詩人帕男通過不斷創作來審閱潛伏在自己心靈深處擴張的愿望，解救壓迫在心理乃至思想上的沉重憂慮與模糊訴求。

     閱讀帕男的詩歌，我們需要用辯證的眼光，深入了解帕男的生活背景，解構帕男作品所產生的條件以及對社會的影響，在詩歌的肌質中剝離、整合，以類似修道士及精神囚徒的時狀進行開墾、奮發、調動與體惜。

   在后來的接觸中，我對帕男的了解也漸次清晰起來。帕男本名吳玉華，又名楚天行、楚歌、瀟湘孤客、一勺，瑤族，湖南省永州市江華縣人。系中國作家協會會員、中國少數民族學會會員。歷任湖北十堰電臺記者、編輯，云南《楚雄日報》副刊部副主任、主任（主編）、楚雄同圖傳媒公司總經理、楚雄文學院院長，主任記者、楚雄州中青年學術技術帶頭人、楚雄州宣傳文化系統“四個一批”人才；武定萬德鄉副鄉長（兼任）、楚雄州文化局副局長、楚雄州文體局副局長、派駐武定縣新農村建設工作總隊副總隊長，連續兩年受省委、省政府表彰為先進；政協楚雄州九屆委員、常委、提案審查委員會委員；現任楚雄州文聯專職副主席、楚雄州作協副主席、省文聯委員。有作品在《中國作家》《詩刊》《海外文摘》《人民日報》《詩選刊》《星星詩刊》《揚子江詩刊》《中國詩歌》《新加坡詩刊》《云南日報》《當代文學》等刊物發表。50多件作品獲獎。

    二、帕男對于云南詩歌發展的意義，是里程碑相對于一個區位文化的意義。

      如果非要說楚雄詩歌創作和云南其它地區詩歌創作有什么差距，這個差距就在于四個缺乏：缺乏根植這塊土地的堅韌；缺乏向全國發起沖擊的膽識；缺乏來自官方的助推；缺乏在全省有標桿意義的領軍人物。

     云南詩人帕男面向全國走出楚雄詩歌創作的實踐中，進行了使用一個詩人在全球文化一體化大背景進行創作的大膽嘗試，為繁榮民族詩歌創作，為弘揚民族文化所作出的努力及貢獻來證明中國詩人的使命感與責任感。

     帕男總是有計劃的做事，完成一個目標計劃，又走向另外一個目標，而他最大的目標，就是服務詩歌，發展詩歌。

     在帕男所組織運作的詩歌事件，看似無意，其實是有心而為。就拿“我和春天有個約會.楚雄大型主題詩會”來說，愛看熱鬧的人，會說“帕男又要搞詩會了”。其實這個帕男是作了精心準備，周密部署的，絕不是幾個人湊合在一起，有音響有話筒，再把布標掛起來，云里水里的朗誦幾首詩歌，拍幾張照片，網絡里一丟，就可以對著世界大呼，“我搞詩會了”，“我們搞詩會了”。帕男的詩會是有層次、有要求的，要參加帕男的詩會，還得踏過一定梯度的門檻。他這樣做的目的是促使大家認真學習，努力寫好詩歌。每一屆的“我和春天有個約會.楚雄大型主題詩會”一定有大刊編輯出場，諸如《人民文學》、《詩刊》、《星星》、《詩選刊》《中國作家》《十月》《北京文學》《散文詩選刊》、《邊疆文學》、《滇池》等。有大刊出場的詩會，就是機遇，一些作者就是通過參加帕男的詩會，走向大刊的。且“我和春天有個約會.楚雄大型主題詩會”一直是采取民辦公助的形式，一個規模不低的民間詩會，能夠連續堅持十幾年，這是帕男與自身的人格魅力換來的結果。

     帕男的魅力到底在哪里？且耐心讀來——。   

     1、帕男個人著作頗為豐盛，令人矚目。

     帕男從事文學創作30多年，出版詩集、長卷散文集、長篇報告文學集等書籍20余部。

其出版作品如下：

詩集《男性高原》（1995年，云南民族出版社）

報告文學集《高原潮》（1996年，云南民族出版社出版）

報告文學集《陽光地帶》（1999年，北京燕山出版社出版）

詩集《落葉與鳥》（2001年，作家出版社出版）

散文集《多情的火把花》（2003年，云南民族出版社出版）

長篇報告文學文學《裂地驚天》（2003年，云南民族出版社出版）

報告文學《穿過神話之門》（2004年，云南民族出版社出版）

長卷散文《天地之孕》（2004年，云南民族出版社出版）

長卷散文《魂牽五臺》（合著）（2004年，云南民族出版社出版）

散文集《一抹秋紅》（2010年，云南民族出版社出版）

詩集《帕男詩選》（2010年，云南民族出版社出版）

長卷散文《一個皇帝出家的地方》（2011年，云南民族出版社出版）

長卷散文《滇，我的那個云南》（2016年，云南民族出版社出版）

長篇報告文學《芳澤無加》（2016年出版）

長篇報告文學《大江歌罷》（2017年，云南民族出版社出版）

長卷散文《火之韻》（合著）（2017年，云南民族出版社出版）

散文集《俚語湘南》（2017年，云南民族出版社出版）

即將出版作品：

詩集《落花，正是一個舊時代的禪讓 》

詩集《只有水不需要剃度》

詩集《在云南在》

詩集《等我駕到》

詩集《三十七只獸的陣亡》

長篇報告文學《蒼洱笑》

長篇報告文學《大沖刺》

     自2015年開始，帕男先后在《詩刊》、《中國作家》、《中國詩人》、《詩選刊》、《海外文摘》、《星星詩刊》、《揚子江詩刊》、《新加坡詩刊》、《當代文學》、《人民日報》、《云南日報》等大報大刊發表作品數百件。

     2、帕男組織全國性詩會活動數量之多，在云南無人出其左右。

帕男堪稱楚雄詩壇的旗手和領航者，他不僅自己積極寫作，而且還號召和團結了一批活躍在當下楚雄詩壇乃至州外的詩人，正以團隊的力量，邁著堅實的步伐走出云南，走向全國，成為了中國詩歌隊伍中一支不可忽視的生力軍。參加詩會的諸多詩人的詩歌作品登上了《人民文學》《人民日報》《新華文摘》《詩刊》《中國作家》《民族文學》《詩歌月刊》《星星詩刊》《詩選刊》《火星》《海外文摘》《邊疆文學》《滇池》《云南日報》等大報大刊。

     帕男對于云南詩歌發展的意義，就是里程碑相對于一個區位文化的意義。他與自身為引力，吸引更多的人走進來，再走出去。

     云南楚雄的詩歌創作和詩歌活動十分活躍，現已形成了上規模而且相對固定的詩會有“我與春天有個約會·楚雄詩會”、《37°C詩刊》詩會、雙柏“查姆詩會”、姚安“荷花詩會”，也被云南詩壇稱之為“滇中四大詩會”。

     在帕男所執導的各類詩會中，比較出名并形成品牌的是兩大民間詩會，“我和春天有個約會.楚雄大型主題詩會”和《37度詩刊》詩會。

一個民間詩會的長久不衰的生命力和影響力，必然要得到有全國、全省廣大詩人參與，參與就是最大的支持。而帕男與他自身的人格魅力，感召了一些地區，愿意出錢舉辦詩會，感召了一批又一批中國詩人，愿意義無反顧的奔赴他組織的各類詩會。

     “我與春天有個約會?楚雄州大型主題詩會”，是帕男于2004年創立并啟動的詩歌活動品牌，詩會意在推動和繁榮楚雄乃至云南詩歌創作、增進詩歌作者友誼，讓楚雄詩人以詩言志、以詩會友。詩會秉持純民間性質，首先遠離那種繁文縟節的各種請示、報告、指出、強調、要求，舞臺自然天成，不設主席臺，不留“官位”，其意義在于秉承“平民化”的理念，摒棄詩歌高高在上的“貴族文化”的偏執認識，人人都可以平等交流、對話；同時強調詩歌的原創性和先鋒意識。

     迄今為止詩會已成功舉辦12屆。每一屆活動都有同與不同，同的是詩會的理念和宗旨不變，不同的是從開始的只有楚雄詩人參加發展到全省詩人參加，到現在全國各地活躍在一線、有一定成就和知名度的詩人參加。詩會質的提升，有力推動了楚雄詩歌隊伍的發展和壯大。詩會在云南詩壇，乃至全國展現出了其極具特色的品牌魅力，受到了云南省委宣傳部的高度評價，被肯定為“云南詩歌界的盛會”

     從2004年創辦詩會伊始，至今已經己過12屆的歷程，每一屆都堅實的把詩歌的火種播撤在彝州大地，播撒在彩云之南。

第一屆詩會于2004年5月在楚雄市金紫薇山莊舉辦。

第二屆詩會于2006年4月在楚雄市紫溪山瀚豐園舉辦。

第三屆詩會于2008年6月在牟定縣喜鵲窩山莊舉辦。

第四屆詩會于2009年3月在祿豐縣石門山莊舉辦。

第五屆詩會于2010年6月在楚雄民族中專聚賢堂舉辦。

第六屆詩會于2012年10月在永仁舉辦。

第七屆詩會于2013年6月在雙柏舉辦。

第八屆詩會于2014年3月在大姚舉辦。

第九屆詩會于2015年3月在大姚舉辦。

第十屆詩會于2016年4月在牟定舉辦。

第十一屆詩會于2017年4月在大姚灣碧舉辦。

第十二屆詩會于2018年3月在楚雄師范學院舉辦。   

      《37°詩刊》創辦至今已成功舉辦了10次全省性的詩會

      第一次  《37度詩刊》首次詩會：于2015年4月11-12日在楚雄舉行在楚雄師范學院圖書館舉行。有來自大理、玉溪、昆明、楚雄多地的詩人和大學教授、大學生50余人參加詩會，大家純粹得只有讀詩一個念想。

     第二次  2015年5月19日-21日，《37度詩刊》“望蒼山，向洱海”大理詩會，先祥云，后大理，一波三折。 讀詩地點選擇在洱海濕地公園，這次詩會以天設地造的大自然為舞臺，讀出了  《37度詩刊》氣度、視野和情懷，有來自怒江、臨滄、大理、楚雄的30多位詩人參加。

     第三次  《37度詩刊》帕男讀詩會，于2015年7月11日在中國書畫院彝人古鎮創作基地舉辦，開創了“我愛我詩”的新局面，而且直接證明了詩歌“無功利可言”命題的成立。有30多位詩人參加了此次詩會。

     第四次  “《37度詩刊》花好月圓中秋讀詩會” 于2015年9月26日在V度書吧舉行。在本次讀詩會上，帕男確定了《37度詩刊》理念和高度： 《37度詩刊》不是楚雄的，而楚雄只是出發的地方，也就《37度詩刊》的零公里處；《37度詩刊》不是一個流派，而是團隊；《37度詩刊》或詩會，初衷就是要讓所有愛詩者參與，不論地域、民族、年齡、性別；包容，尤為重要，只有包容可以贏得生命力，這是《37度詩刊》必須擁有的高度，包容就是包容詩人選擇的敘述方式，不論他是先鋒的，還是傳統的，抑或是打油詩。有來自昆明、大理、玉溪的50多位詩人參加了讀詩會。

     第五次  2016年5月3日至5日，“激情三月·相約牟定”暨楚雄州“第十屆我與春天有個約會”大型主題詩會如期在牟定縣舉行，100余人參加了詩會。

來自四川、河南、江蘇和省內近百名詩人、作家、編輯及文學愛好者參加了詩歌創作座談會和詩歌朗誦會。《詩選刊》雜志社社長、詩人簡明，《十月》雜志社詩歌編輯、詩人谷禾，《詩刊》編輯、詩人王單單、省作協副主席《云南日報》文化生活部主任李開毅，《邊疆文學》雜志社編輯、青年作家田馮太，中國詩歌聯盟力量會會長、詩人周漁，《春城晚報》編輯、青年詩人張翔武，“我與春天有個約會”發起人帕男等編輯和詩人，在座談會上分別介紹和交流了詩歌創作的經驗以及當前詩歌創作的形勢和存在問題，暢談在牟定采風的感受。

     第六次  2016年10月22日至24日，《37℃詩刊》成功舉辦云南首個“帳篷詩會”，由《37℃詩刊》和五臺山生態旅游莊園聯合舉辦，本次詩會的主題是“尊重自然、順應自然、保護自然”，同時探討了楚雄詩歌的當下與未來。

     第七次   2017年 4月2日-4日以“放歌‘一帶一路’，放歌春天，放歌灣碧移民新生活”為主題的楚雄州第十一屆“我與春天有個約會?灣碧記憶主題詩會”在灣碧鄉舉行，來自新加坡、北京、云南、四川、湖南等地的100余名詩人參加了詩會。詩會期間，還開展了中國——新加坡“一帶一路”詩歌論壇和詩歌朗誦會。來自《詩刊》《人民文學》《中國作家》編輯和新聞媒體代表作了發言，對楚雄詩歌走出國門，加強與世界的交流與合作進行了深入探討。

     第八次  由《37度詩刊》、雁塔文學社組織的"春天，我們一起來讀詩·詩話青春"主題講座于2017年4月26日在博文樓109室舉行。活動的主講老師是中國作家協會會員、詩人帕男老師，青年詩人淘米、楚小喬、陳東、李恒生先生、文心詩社主要干部以及部分楚 雄詩人參加活動。

     第九次 《37度詩刊》麗江“陽光悅讀”詩會于2017年7月8日-10日在麗江永勝縣陽光莊園舉辦，來自四川、云南兩省77人出席了詩會。詩會的主題是：看三川交匯、踏程海碧浪、尋邊屯舊跡、品麗江干紅。

     第十次  《37度詩刊》云木香之約·滇中藥谷帳篷詩會，于2017年9月15-17日在楚雄州牟定縣颯馬廠舉辦，來自四川、重慶、浙江、黑龍江、遼寧、湖南等省市200人參加了詩會，這次詩會的主題是：以詩歌助力精準脫貧，讓老百姓都過上好日子；堅持以人民為中心的創作導向，深入生活，扎根人民，高歌頌黨恩、共筑中國夢，以飽滿的激情迎接黨的十九代勝利召開。此次詩會首次向四個集體單位和16名同志頒發了“《37度詩刊》突出貢獻獎。

     3、帕男個人作品被他人評論數量之多，在云南尚屬少見。

近10年來，帕男創作了一千多首詩作，被著名文學評論家苗洪跟蹤研究5年，特地撰寫了70余萬字的《一個瑤人的圣經·帕男詩傳》、《中國詩歌的通古斯大爆炸與告別韜光養晦的帕男》和《致命的失語與覺悟·帕男詩歌專論》三部專著；中南大學聶茂博士為其撰寫了《文學場域中的民族書寫·帕男論》；20多位評論家集體撰寫了《帕男的N個面》（評論集），由一百多家【中國力量.詩歌聯盟】公眾平臺，開展的“百號共評”活動，對帕男詩歌進行了評論，這一現象在中國詩壇也較為鮮見。

     中國詩歌網由中國作家協會主辦，中國詩歌發展繁榮，離不開云南詩人的支持，介于帕男在詩歌領域的杰出貢獻和詩學理論上的強音，為指導云南詩歌實踐和詩歌建設，中國詩歌網云南頻道曾經對帕男進行了10次專訪。在這里，我想再次重申10次專訪的議題，來說明這項活動的意義——

   詩人帕男專訪系列之一 ：詩歌的春天就在行走的路上

        ——就楚雄詩歌發展專訪帕男

  詩人帕男專訪系列二：談想象共同體之下的中國詩歌

   詩人帕男專訪系列三：我任務是寫詩

   詩人帕男專訪系列四：期待中國詩歌下一個革命時代的到來

   詩人帕男專訪系列五：詩人激情之后的孤獨注定是豪華的封閉

  詩人帕男專訪系列六：宣導和弘揚詩歌的“場所精神”

   詩人帕男專訪系列七：關于新時期詩歌文學主題與主流文學的辯證思考

   詩人帕男專訪系列八：被本土語境所桎梏的詩歌語言

   詩人帕男專訪系列九：詩歌需要對話

   詩人帕男專訪系列十：詩會，詩人的趕場與號角

      從這些專訪議題可以看出，每一個都大氣厚實，從專訪文字中折射出崇高的詩歌精神，帕男跳出了楚雄這一地域，跳出了小我這一概念，站在國際詩歌的高度，站在古今詩歌的深度，縱橫捭闔，解構當下詩歌現象。

     著名評論家苗洪曾經一針見血的評價過帕男詩歌：帕男在他的大部分詩歌中都似乎是在無意識或有意識的層面討論過社會覺悟程度與個人覺悟程度的問題，本來這種對于世界覺悟的喚醒意識可以促使他成為一名偉大的詩人，可是他卻同樣錯過了這么一個極其有利的機會。因為在詩歌創作中他選擇的覺悟方針既不是為了社會的進步及其個人覺悟的成長和提高，而是他選擇了一個“覺悟與偏見”的方針來探討覺悟程度或者說關于民眾覺悟啟蒙的角度，而不是將覺悟程度的關系與個體思想的進步發生關系，也就是說，覺悟程度的提高不僅沒有改變群眾或個體認識世界及其評論世界的客觀能力，相反這一覺悟程度的提高實際上被迫理解為悲劇及其悲觀主義的根源。

     在帕男的潛意識當中，社會成員或集體保持穩定的現狀意義的思考才是最幸福也是最和諧的。他片面強調經驗是最好的參照，因此他相信一切理性認識只不過是實踐基礎上的自然產物。

     從以上幾例，足以證明，帕男詩心不泯，演繹出了一位真情詩人的癡懷，他執拗的領著一群詩歌愛好者，縱橫在楚雄這塊土地上，他讓世界知道云南有個地方叫楚雄，讓世界知道云南有一群深情的孩子，在這塊土地上，詩意棲居，縱情歌唱。

   三、帕男相對于楚雄，相對于云南的影響力，至少形成了四大“沖擊波”的基礎。

    帕男沖擊波形成基礎之一：以堅持不懈的努力進行文學創作及其詩歌創作。這種努力使他成為云南少有的多產作家及其詩人之一。

   帕男沖擊波形成基礎之二：帕男除了堅持不懈的進行詩歌創作之外，還積極組織舉辦20余次全國性詩會活動，為帕男影響力的擴大奠定了有力基礎。

    帕男沖擊波形成基礎之三：帕男個人作品屢次被評論家作為評論對象及參照，為帕男走出云南奠定了理論基礎。

    帕男沖擊波形成基礎之四：詩人以獨特的創作手法，對美國自白派詩歌進行大膽的改進與創新，成為具有特別重要東方自白意義的后自白派詩人代表。

    帕男理應被推為楚雄詩歌的擎旗手。

    曾經是中國詩歌網云南頻道的副站長的我，多次在網站密集推文介紹過帕男，我在2017年牟定的“紅櫻桃”讀詩會上的發言說，“我不否認，我多次介紹帕男，也由此受到一些非議，但是，我會一如既往的做下去，我密集推文介紹帕男，是有理有據的，只有誰能把那些事實推翻，或者說，我發現了在云南有誰為詩歌所做的事，達到帕男那樣的程度，不用他來找我，我們會主動的去找他，介紹他。”