著名作家彭老師開篇有言:“美術，是一種智力與慧心合成的思想活動，假變真，陰變陽，……”假變真在美術的表象里很好理解，通過梵高的《向日葵》，我們又有了更深一層理解，太陽散發出來的光實際上是白色的，白色是所有頻率的可見光的總和。通過三棱鏡，可見紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫，這些顏色組成了彩虹的太陽。我們之所以能看到太陽呈現出黃色，是因為地球的大氣層將光散射，有著更高波長的顏色，不容易被散射。我們能看到的顏色是保留下來的波長的顏色。我們看到的黃色其實只是太陽的一縷。我們足可以理解美術只是博仁學校的一縷。

關于“藝”，藝、醫與易同音互解，無非就是個變字，不管是藝術還是中醫乃《易經》之理也。在我們看到的假象里，追尋其本來的真容，也就是初心，假變真，陰變陽，五行同類相比。太陽五行屬火，在天為日，在人為心。至此我們就不難理解彭老師把梵高的作品為什么用東方傳統的知識來解答了:“堪稱梵高的化身的《向日葵》，僅由絢麗的黃色色系組合。心法上，黃色代表太陽的顏色，為心之火，君也，黃帝守一，孤寡也?！?/td>

彭老師中西結合，美術文學類比，潛移默化中傳授學生西方哲學（左右腦開發）與東方哲學（易經）的理論體系。

。我們看到的黃色其實只是太陽的一縷。我們足可以理解美術只是博仁學校的一縷。

關于“藝”，藝、醫與易同音互解，無非就是個變字，不管是藝術還是中醫乃《易經》之理也。在我們看到的假象里，追尋其本來的真容，也就是初心，假變真，陰變陽，五行同類相比。太陽五行屬火，在天為日，在人為心。

至此我們就不難理解彭老師把梵高的作品為什么用東方傳統的知識來解答了:“堪稱梵高的化身的《向日葵》，僅由絢麗的黃色色系組合。心法上，黃色代表太陽的顏色，為心之火，君也，黃帝守一，孤寡也?！?/td>

不管是象征畫里的鸕鶿，還是抽象畫里的牛，都是在反芻傳統文化給人的啟示，在原始的野性里，人與自然和諧相處，沒有工業污染所帶來的諸多弊端，這只是一種說法，然而作家作為博人學校的一名教師，所傳遞的信息又是什么呢？教師猶如鸕鶿，魚好似知識，捕魚技術是方法，教師用他們辛勤的勞動，獲得的只是一點“小魚”，大部分的“魚”授給了學生，然而彭老師還是反思授課的最佳方法“那么，同類的同窗，或同出師門，心法比授業解惑更重要?！笔茄?，不光是繪畫，學生在創作詩詞的時候不也可以借鑒“美術”這樣的方法嗎？這不就是牛的奉獻精神嗎？我們試想一下企業員工，何其不是這樣呢？企業員工對于公司的忠誠，是企業長期培養的結果。藝術是相通的，蘊含著美學的道理。從哲學家的眼光走出了內行里的外行，延伸了外行里的內行。

【一】
??????????? 美育，塑造心靈的圣手
——談彭林家《博仁，一縷美術的藝韻》的美學教育觀
???????????????????????? 孫秀華
????? 全國人民經歷了疫情考驗之后，2020年9月1日，學子們太陽花一樣的笑臉燦爛綻放。江城吉林一位學富五車的大學者躊躇滿志地走上江西新博仁中學的三尺講臺，一展哲學家作家傳道受業解惑的師者風采。一個月的教學實踐，站在教育未來的視野上，發現該校教育特色成果，發掘教育潛在的資源，深思而熟慮，撰寫了《博仁，一縷美術的藝韻》一文。恰如明·徐謂“莫把丹青等閑看，無聲詩里頌千秋”，品味其美術課程體現美育的獨特魅力，正在新博仁演繹著精彩絕倫的教育神話。
??????? 品讀作家“一縷美術的藝韻”，涵蓋了豐富多彩的藝術審美的內涵，更濃郁著新博仁學校的教育理念和辦學宗旨。也許緣于教師職業吧，在這里就抽取其折射的關于學校美育話題。美是純潔道德、豐富精神的汩汩甘泉。美育是審美教育、情操教育和心靈教育，也是豐富想象力和培養創新意識的教育，有助于提升審美素養、陶冶情操、溫潤心靈、激發創新創造的活力。第一位使用“美育”這個詞的是18世紀德國的美學家席勒，在《美育書簡》里對美育的含義、內容、性質、任務及其社會意義作了系統闡述和分析。中國近代教育家和美學家蔡元培提出審美教育理論，并且提出“以美育代替宗教”及“五育并行”的教育方針。其中美育屬于人類高級的意識形態范疇，是高級靈魂和生命的體悟和享受，側重人與現實的審美關系。學校美育作為立德樹人的重要載體，堅持弘揚社會主義核心價值觀，推進中華優秀傳統文化、**文化、社會主義先進文化教育，引領學生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強文化自信。而美術課程正是學校美育的重要載體。

【二】
??????? 順著彭老師洞察秋毫的銳利目光，開門見山地捧出美術的美育主題，“美術，是一種智力與慧心合成的思想活動”，即“智慧”活動。并多維度地架起廣角鏡頭，覺悟著世界名畫《向日葵》蘊含的梵.高心路歷程和生命寫照，解讀了藝術審美“追尋著生命本體的輻射和正能量的盡情釋放”，從而引領讀者融入審美境界。美術教育屬于一門藝術教育，具有提升人的精神文化能力的教育功效，同時也具備促進社會和諧的精神文化享受潛質，是一門集文學和藝術魅力于一體的學科。作家筆下綜合運用中國傳統經典哲學思想剖析詮釋了美術美育的價值觀，全文貫穿著陰陽辯證法思想，如“智”為陽，“慧”為陰，合一“智慧”為之美；“是”為陽，“非是”為陰，優游于“是與非是之間，營造審美距離的精神創造”便成就了大美意境。
??????? 創作結構上，從九大方面剖析美術妙義：概論與校園，解讀“美術”前世今生的“祖炁潛意識”；素描風韻，簡述素描“黃金分割比”的“直觀的潛意識”；速寫經絡，描繪“思維的比照和心理遷移”的“美學等量”；色彩關情，朦朧著冷熱明暗的“更加完美”；現實主義，氤氳著“見到我們真實的自己，如何從人的劣根性走出，歸回到遠古的祖德”；超現實主義，蘊藏“夢幻與現實結合”而“漸漸從二元論返回到一元論的太極之中”；現實主義與超現實主義，靈動著“一種人生觀與世界觀”的超越；象征主義與抽象主義，滲透著“自我醒悟”與“精神反思”；自然主義，追求“道法自然的原始天真”的“社會理想之路”。這樣豐富廣博的美術專業見解和審美體驗，開闊了讀者的人文視野，引導我們確立正確的審美觀和文化觀。

【三】
??????? 創作方法上，大道至簡而至真。“道”在中國哲學中，是一個重要的概念，表示“終極真理”。泛指大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。博學多才的彭老師，思維敏捷，善于在眾多的信息中撲捉最有價值的東西，然后把復雜生澀的問題重新加工提煉、化繁為簡，出神入化著一位教育者的優秀素養。本文所彰顯出的藝術創作神韻，正所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。在新博仁中學學生繪畫作品藝術展示的長廊里，選取學生們典型優秀美術作品為例，娓娓道來美術天地里的理論術語，如：美術、素描、速寫、構圖、色彩、透視、現實主義、超現實主義、自然主義等等。悠悠地飄流著美美的散文詩語言花瓣兒，揉進清晰的哲學思維方式，鑒賞著學子們一筆一劃刻錄的人生軌跡。
?????? 葉圣陶說過“教學有法，教無定法，貴在得法”。本文中，展現彭老師教育心得的“心法”，為“授人以魚，不如授人以漁”注入新內涵，“自覺主動者，無師自通也”，“同類的同窗，或同出師門，心法比授業解惑更重要”。獨到的見解，與新博仁中學共鳴著“馳聲，博學的仁愛；走譽，內心的外情”，釋放的美育之美，就在于打開學子們的心靈之窗，讓藝術能力與人文素養整合融通。這正符合《中華人民共和國國家教育部藝術課程標準》的目標。美術，沒有固定的答案，其成果貴在創新。所以教育方法上踐行藝術與生活、情感、文化、科學互通共融的綜合發展模式，必將激發出一種冥冥之中潛藏的靈感，從而領略藝術文化的知識性、情感性、社會性、廣泛性。高中美術教育并非僅以高考為導向，而是承載著傳承文化藝術、弘揚人文精神的神圣使命。我們教師重在挖掘體現中華美育精神與民族審美特質的心靈美、禮樂美、語言美、行為美、科學美、秩序美、健康美、勤勞美、藝術美等豐富美育資源，以大愛之心培育莘莘學子，以大美之藝描繪傳世之作，為祖國的未來擎起一片晴空。

【四】
????? 請放眼古今中外教育天地的視野，在片面追求升學率的角逐中，美術課程似乎有所偏離教育的初心。隨著素質教育的不斷推進，美育無疑成為塑造學子們心靈的圣手。再次捧讀《博仁，一縷美術的藝韻》，作家從藝術、美學、中醫學、哲學到教育觀的高度俯視美術，用理論分析實際，再從實際上升到理論，扎根中國、融通中外。深入淺出入情入理地帶領讀者鑒賞美術作品、分析美術的流派特色、綜述美術與美德關系、展示審美方法、展現審美價值觀，并挖掘出美育契機，彰顯了人類靈魂工程師的智慧之美。近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，明確提出美育:“以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學方向，以立德樹人為根本，以社會主義核心價值觀為引領，以提高學生審美和人文素養為目標，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學校人才培養全過程，貫穿學校教育各學段，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人?！秉h和國家高度重視青少年的美育工作，給我們指明了教育的大方向。作為一名教書育人為己任的教師，責任重于泰山啊！
??????? 綜上所述，讓我們聆聽到“一個校園的聲譽，一種雅樂的情懷，以藝術教育的高雅，展現時代的美學情話”，哲思著“跨越現代人與原始人的超越”。新博仁中學栽得梧桐樹，吸引了彭老師這樣的金鳳凰，必將走出教育特色發展的美好未來！
????????????????????? 2020.10.16

【二】
??????? 順著彭老師洞察秋毫的銳利目光，開門見山地捧出美術的美育主題，“美術，是一種智力與慧心合成的思想活動”，即“智慧”活動。并多維度地架起廣角鏡頭，覺悟著世界名畫《向日葵》蘊含的梵.高心路歷程和生命寫照，解讀了藝術審美“追尋著生命本體的輻射和正能量的盡情釋放”，從而引領讀者融入審美境界。美術教育屬于一門藝術教育，具有提升人的精神文化能力的教育功效，同時也具備促進社會和諧的精神文化享受潛質，是一門集文學和藝術魅力于一體的學科。作家筆下綜合運用中國傳統經典哲學思想剖析詮釋了美術美育的價值觀，全文貫穿著陰陽辯證法思想，如“智”為陽，“慧”為陰，合一“智慧”為之美；“是”為陽，“非是”為陰，優游于“是與非是之間，營造審美距離的精神創造”便成就了大美意境。
??????? 創作結構上，從九大方面剖析美術妙義：概論與校園，解讀“美術”前世今生的“祖炁潛意識”；素描風韻，簡述素描“黃金分割比”的“直觀的潛意識”；速寫經絡，描繪“思維的比照和心理遷移”的“美學等量”；色彩關情，朦朧著冷熱明暗的“更加完美”；現實主義，氤氳著“見到我們真實的自己，如何從人的劣根性走出，歸回到遠古的祖德”；超現實主義，蘊藏“夢幻與現實結合”而“漸漸從二元論返回到一元論的太極之中”；現實主義與超現實主義，靈動著“一種人生觀與世界觀”的超越；象征主義與抽象主義，滲透著“自我醒悟”與“精神反思”；自然主義，追求“道法自然的原始天真”的“社會理想之路”。這樣豐富廣博的美術專業見解和審美體驗，開闊了讀者的人文視野，引導我們確立正確的審美觀和文化觀。

【三】
??????? 創作方法上，大道至簡而至真?！暗馈痹谥袊軐W中，是一個重要的概念，表示“終極真理”。泛指大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。博學多才的彭老師，思維敏捷，善于在眾多的信息中撲捉最有價值的東西，然后把復雜生澀的問題重新加工提煉、化繁為簡，出神入化著一位教育者的優秀素養。本文所彰顯出的藝術創作神韻，正所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。在新博仁中學學生繪畫作品藝術展示的長廊里，選取學生們典型優秀美術作品為例，娓娓道來美術天地里的理論術語，如：美術、素描、速寫、構圖、色彩、透視、現實主義、超現實主義、自然主義等等。悠悠地飄流著美美的散文詩語言花瓣兒，揉進清晰的哲學思維方式，鑒賞著學子們一筆一劃刻錄的人生軌跡。
?????? 葉圣陶說過“教學有法，教無定法，貴在得法”。本文中，展現彭老師教育心得的“心法”，為“授人以魚，不如授人以漁”注入新內涵，“自覺主動者，無師自通也”，“同類的同窗，或同出師門，心法比授業解惑更重要”。獨到的見解，與新博仁中學共鳴著“馳聲，博學的仁愛；走譽，內心的外情”，釋放的美育之美，就在于打開學子們的心靈之窗，讓藝術能力與人文素養整合融通。這正符合《中華人民共和國國家教育部藝術課程標準》的目標。美術，沒有固定的答案，其成果貴在創新。所以教育方法上踐行藝術與生活、情感、文化、科學互通共融的綜合發展模式，必將激發出一種冥冥之中潛藏的靈感，從而領略藝術文化的知識性、情感性、社會性、廣泛性。高中美術教育并非僅以高考為導向，而是承載著傳承文化藝術、弘揚人文精神的神圣使命。我們教師重在挖掘體現中華美育精神與民族審美特質的心靈美、禮樂美、語言美、行為美、科學美、秩序美、健康美、勤勞美、藝術美等豐富美育資源，以大愛之心培育莘莘學子，以大美之藝描繪傳世之作，為祖國的未來擎起一片晴空。

【四】
????? 請放眼古今中外教育天地的視野，在片面追求升學率的角逐中，美術課程似乎有所偏離教育的初心。隨著素質教育的不斷推進，美育無疑成為塑造學子們心靈的圣手。再次捧讀《博仁，一縷美術的藝韻》，作家從藝術、美學、中醫學、哲學到教育觀的高度俯視美術，用理論分析實際，再從實際上升到理論，扎根中國、融通中外。深入淺出入情入理地帶領讀者鑒賞美術作品、分析美術的流派特色、綜述美術與美德關系、展示審美方法、展現審美價值觀，并挖掘出美育契機，彰顯了人類靈魂工程師的智慧之美。近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，明確提出美育:“以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學方向，以立德樹人為根本，以社會主義核心價值觀為引領，以提高學生審美和人文素養為目標，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學校人才培養全過程，貫穿學校教育各學段，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。”黨和國家高度重視青少年的美育工作，給我們指明了教育的大方向。作為一名教書育人為己任的教師，責任重于泰山啊！
??????? 綜上所述，讓我們聆聽到“一個校園的聲譽，一種雅樂的情懷，以藝術教育的高雅，展現時代的美學情話”，哲思著“跨越現代人與原始人的超越”。新博仁中學栽得梧桐樹，吸引了彭老師這樣的金鳳凰，必將走出教育特色發展的美好未來！
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