秘境對(duì)話亞洲第一長洞

第三屆十二背后詩歌節(jié)

暨中國詩人田野調(diào)查寫作計(jì)劃舉辦

　　　　　　　　　　　　　

【中詩快訊】2019年4月15日－18日，“秘境對(duì)話亞洲第一長洞：第三屆十二背后詩歌節(jié)暨中國詩人田野調(diào)查寫作計(jì)劃”在貴州綏陽十二背后舉辦。劉方、梅爾、陳進(jìn)、汪劍釗、申宏磊、李南、周瑟瑟、瞿逢、花語、黃明祥、周占林、金鈴子、慕白、楊四平、李成恩、安海茵、姜博瀚、廖雯、吳浩宇、徐華寧、賈紅薇、黑沙、程樹杰、小野、陳年喜等詩人、翻譯家、評(píng)論家、導(dǎo)演、藝術(shù)家、歌手、文旅專家參加了活動(dòng)。同時(shí)舉辦了第三屆“溶洞詩會(huì)”、“詩與時(shí)間的對(duì)話：梅爾詩集《十二背后》研討會(huì)”。

　　據(jù)“十二背后詩歌節(jié)”發(fā)起人、詩人梅爾介紹，十二背后旅游風(fēng)景區(qū)總占地面積600多平方公里，有橫跨七億年時(shí)光的神秘的中國最長溶洞，有唯美的清溪峽山水風(fēng)光，有奇絕詭異的中國大地縫景觀，匯聚了洞、林、山、水密布齊全的生態(tài)組合。雙河溶洞是“亞洲第一長洞”，也是“世界最長的白云巖洞穴”和“世界最大的天青石洞穴”，曾被中央電視臺(tái)喻為“喀斯特天然洞穴博物館”、“中國地心之門”。“十二背后詩歌節(jié)”與“溶洞詩會(huì)”到今年已經(jīng)舉辦了三屆，眾多國內(nèi)優(yōu)秀詩人與數(shù)十個(gè)國家的詩人參加，寫下了大量關(guān)于十二背后的詩歌作品，出版了詩歌專集，在海內(nèi)外產(chǎn)生了較大的影響。十二背后正在成為詩歌的地理坐標(biāo)。

16日，第三屆“十二背后詩歌節(jié)”開幕式后，第三屆“溶洞詩會(huì)”在雙河溶洞舉行，與會(huì)嘉賓在神秘的地下迷宮里朗誦詩歌，體驗(yàn)人與自然奇妙的天人合一的感覺。詩人們讀詩的聲音在“中國地心之門”回蕩，仿佛一場詩、人、大自然共同演繹的魔幻戲劇。詩人花語主持了“溶洞詩會(huì)”，她說：“‘溶洞詩會(huì)’是聲音的藝術(shù)，讀詩的時(shí)候，我感覺詩歌被溶洞吸收與接納了，我好像聽到了七億年時(shí)光的回聲。”

“溶洞詩會(huì)”現(xiàn)場，吉它歌手吳浩宇演唱了《海洋》（原創(chuàng)作品）《because l lovo you》，歌手小野演唱了《斑馬，斑馬》《玫瑰》、歌手黑沙彈唱了《薩馬勒山》等哈薩克民歌，詩與歌在十二背后如時(shí)間與夢幻交融，把游客與觀眾帶入了美的神話。

　　16日中午的小學(xué)生詩歌公益研學(xué)活動(dòng)，成為本次活動(dòng)的重要亮點(diǎn)之一，來自綏陽縣溫泉鎮(zhèn)桂花小學(xué)五年級(jí)的二十多名同學(xué)，在自己家門口聆聽詩歌，感受詩歌的美好與力量，與來自全國各地的著名詩人、藝術(shù)家們，進(jìn)行了一場文化與風(fēng)景的交融對(duì)話。

　　十二背后旅游區(qū)自成立之始，就把幫扶鄉(xiāng)親，愛心奉獻(xiàn)作為自己責(zé)任之一，五年來，發(fā)起組織了多場公益活動(dòng)，本次針對(duì)小學(xué)生的公益詩歌研學(xué)活動(dòng)即是其一。旅游區(qū)領(lǐng)導(dǎo)介紹說，這樣有利于孩子們獲得新知識(shí)，豐富成長的活動(dòng)會(huì)經(jīng)常舉辦。活動(dòng)會(huì)上，詩人、藝術(shù)家們輪翻為孩子們授課，并贈(zèng)送了文具書籍等學(xué)習(xí)用品。

17日，“中國詩人田野調(diào)查小組”探秘十二背后并進(jìn)行現(xiàn)場寫作與拍攝。詩人周瑟瑟說：“十二背后是時(shí)間留給人類的見證，梅爾與海內(nèi)外詩人們以詩歌的形式將它呈現(xiàn)，當(dāng)代詩歌由此獲得了時(shí)間滴水石穿的力量，對(duì)洞中生物與洞中世界未知的探求，給了當(dāng)代詩歌一縷微光。”

“中國詩人田野調(diào)查小組”是由周瑟瑟、黃明祥等詩人于2015年10月20日在安徽桃花潭國際詩歌藝術(shù)節(jié)上發(fā)起，以口述實(shí)錄、民謠采集、戶外讀詩、方言整理、問卷調(diào)查、影像拍攝、戶外行走等詩歌人類學(xué)的方式進(jìn)行“田野調(diào)查”。周瑟瑟提出“走向戶外的寫作”，他說：“中國古代詩人就是這樣寫作的，李白、杜甫他們不斷走向戶外，直接把詩寫到巖石上。從肉身到精神的解脫，就是‘走向戶外的寫作’，從修辭的寫作走向現(xiàn)場的寫作，從想象的寫作走向真實(shí)存在的寫作，從書齋的寫作走向生活敞開了的寫作。我們要尋找活動(dòng)的有生命創(chuàng)造性的語言，詩人是創(chuàng)造語言的人，沒有語言的變化就是僵死的詩歌。我們往往習(xí)慣于守舊的寫作，不愿走向戶外，不敢脫離書本，走向戶外意味著離開了現(xiàn)成的知識(shí)體系，因?yàn)閼敉馐侨碌臅r(shí)刻在變化的體系。十二背后給我們打開了一個(gè)完全陌生的世界，而陌生的經(jīng)驗(yàn)正是當(dāng)代詩歌所缺少的，尋找陌生的經(jīng)驗(yàn)是‘詩人田野調(diào)查’與‘走向戶外的寫作’的目的，在十二背后找到了我所需要的陌生的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)于時(shí)間、自然、生命、神秘、進(jìn)化等未知的經(jīng)驗(yàn)。”

4月17日，作為第三屆十二背后詩歌節(jié)重頭戲的梅爾詩集《十二背后》研討會(huì)，在綏陽十二背后召開，現(xiàn)場大家唇槍舌戰(zhàn)，就梅爾詩歌的創(chuàng)作年代、創(chuàng)作內(nèi)容、藝術(shù)價(jià)值、修辭手法、審美取向等展開深刻討論，研討會(huì)由詩人周瑟瑟主持，與會(huì)嘉賓對(duì)梅爾詩歌均做了認(rèn)真細(xì)致的點(diǎn)評(píng)，尤其是著名學(xué)者、作家廖雯在朗誦梅爾的詩作《刮毒》之前，指出當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)更多體現(xiàn)個(gè)人感受，并與所受教育所處環(huán)境息息相關(guān)，才會(huì)有血有肉，她還提到詩人臥夫生前曾把一棵葡萄樹種在她家院子里的趣事，令人震驚!

　　十二背后雙河旅游區(qū)董事長，詩人梅爾的愛人陳進(jìn)提及梅爾的母親作為牧師對(duì)她傳道的影響之深，他提到梅爾20多歲時(shí)在南京參加一個(gè)詩會(huì)，一位出租車司機(jī)開著車聽到直播的朗誦，深受感動(dòng)，沖到現(xiàn)場要見梅爾的故事。他說“梅爾詩歌摒棄了小我，采用蒙太奇手法，是把時(shí)空、歷史、人與自然融合在一起的復(fù)合型寫作，她已把生命擠進(jìn)了石頭和溶洞。”研討會(huì)歷經(jīng)三個(gè)多小時(shí)，最后詩人梅爾飽含深情地朗誦了自己的詩作《沉沉的家書》，研討會(huì)氣氛熱烈，節(jié)奏明快，熱評(píng)如潮。

　　汪劍釗：詩隨時(shí)間而來，但并不隨時(shí)間而去。正是在與時(shí)間相處的微妙關(guān)系中，詩人梅爾期望重造一個(gè)空間，為漂泊的生命找到棲身的居所。梅爾的寫作關(guān)注自然，關(guān)注文明進(jìn)程中的世態(tài)和風(fēng)景，關(guān)注日常性覆蓋下的美與生機(jī)，但她并不停留于形而下的一般羅列，而是注意發(fā)掘凡俗現(xiàn)象背后的神性本質(zhì)，致力于在物質(zhì)的世界建筑一座精神的殿堂，為人性找到一個(gè)形而上的詩意歸宿。這使得她在雙腳踩實(shí)了大地的同時(shí)，能夠仰望高遠(yuǎn)的星空。另外，需要指出的是，梅爾面對(duì)大自然，不僅有著熱情的贊美，而且還有發(fā)自深心的感恩和懺悔，對(duì)自然給予人類豐厚的饋贈(zèng)和無私的滋養(yǎng)表示敬意，同時(shí)也為世人對(duì)自然的踐踏和毀損感到不安和歉疚，決意在詩里(更力圖在實(shí)踐中)嘗試修復(fù)和重造，為自然的人文化和人文的自然化作出不懈的努力，并在其中創(chuàng)造平衡與和諧。當(dāng)然，梅爾在詩歌中能夠抵達(dá)這一點(diǎn)，與她所抱有的悲憫情懷、公民意識(shí)和對(duì)語言的敏感密不可分。從這個(gè)角度來說，《十二背后》這部詩集無疑是一次有益并且有效的文字探險(xiǎn)，其中的每一首作品都在逼近法國詩人瓦雷里給出的那個(gè)“純詩”的目標(biāo)。

　　　　　

　　李南：歷史、圣經(jīng)、神話、現(xiàn)實(shí)，從中國的某個(gè)地名到世界各地城市，從故鄉(xiāng)到異國，從人文到地理，無疑，梅爾的寫作眼界是開敞的，是兼容的。她的詩，有足夠的自信，通過她的閱讀和行走，為她的筆端注入了一種信手拈來的永動(dòng)力。情感的舒展，使得梅爾在敘述上顯得從容不迫，這種放松的狀態(tài)，使她成功地處理了題材上的龐雜，而想象的跨度與她的眼界和經(jīng)歷渾然天成，她靈動(dòng)的詩意來源于她對(duì)日常事物的敏銳。這種看似粗線條的勾勒，卻形成了她自已獨(dú)特的寫作風(fēng)格，這完全來自于作者對(duì)自已的誠實(shí)，對(duì)詩歌的忠實(shí)。梅爾的詩，不人為地為讀者設(shè)置閱讀障礙，她不炫技，也不會(huì)生硬地汲取時(shí)髦的寫作技法，她只是在自言自語，與一個(gè)看不見的神對(duì)話。

　　花語：梅爾是一位天份極高、才華出眾的詩人，她在時(shí)空的隧道里潛行多年，被光陰打磨得散發(fā)著鉆石一般的光芒，由于低調(diào)，她把自己隱藏得很深，如同綏陽十二背后的又一個(gè)秘境。梅爾的詩歌極其精妙，足以匹配各種詩歌大獎(jiǎng)。

　　梅爾詩歌語言凝煉、充滿神性，其詩歌的觸角從基督耶穌的十字架，到柔軟的海綿，到沉沉的家書，到十二背后，無不呈現(xiàn)完美女性敏感內(nèi)心的纖柔、雋永、絕訣、堅(jiān)韌、忠貞，對(duì)生活入木三分的刻畫與熱愛，是隱忍中的爆發(fā)，執(zhí)拗，奔跑中的停駐，更是執(zhí)著女性堅(jiān)守理想的浪漫與激熾。扭動(dòng)語言的腰肢，讓思想跨越千里，穿過歷史的弄堂和小巷，梅爾善于使用隱喻借代等修辭，在騰挪輾轉(zhuǎn)間，打語言的太極，拿捏思想的七寸，她是近年中國詩歌圈殺出的一匹黑馬，其人優(yōu)雅美麗有品味，其詩如葡萄酒散發(fā)濃香，又如橄欖枝青翠甘露上的一滴：哲禪、邃遠(yuǎn)、深刻、語言精準(zhǔn)、腹黑、有張力，是梅爾詩歌的準(zhǔn)標(biāo)簽。

　　李成恩：詩與生活內(nèi)在統(tǒng)一方為自由，梅爾就是這樣的詩人。她寫出了干凈的詩，不偏離詩人的內(nèi)心，她詩歌的精神譜系更多的是她的自然感受與生命體驗(yàn)，是她的原創(chuàng)精神。原創(chuàng)精神是一個(gè)人的品性，更是自由寫作的能力。我讀她的作品是歡喜的，如同來到十二背后這樣神奇的地方，她的原生態(tài)，她的美，她的獨(dú)一無二的本性，她沉默的寫作姿態(tài)，在當(dāng)今顯得尤為可貴。我欣賞梅爾的低調(diào)與扎實(shí)，不緊不慢地寫，沒有功利心地游離于詩壇之外，這樣的詩人方為自由。

　　黃明祥：《十二背后》是一座大門，從詩人梅爾的此在打開。開闊，是梅爾詩歌的第一特征。文明從來沒有離開過資源的檢索、發(fā)現(xiàn)、整頓與分配運(yùn)用，詩歌也是，因此，線索與體驗(yàn)的一致性，是梅爾詩歌的第二特征。熱烈的語言具有浪漫主義的色彩，對(duì)內(nèi)心感情的強(qiáng)調(diào)無疑屬于表現(xiàn)主義的范疇，梅爾往往又回到現(xiàn)實(shí)關(guān)切，并且隆重，構(gòu)成了她的詩歌的第三個(gè)特征——復(fù)合格調(diào)。另外，梅爾的詩，修辭嫻熟，金句頻出，對(duì)于大自然亦有唱和之聲，富有充沛才情。

　　周占林：要讀梅爾的詩歌，必須熟悉十二背后。梅爾的詩細(xì)膩、深沉，又充滿了瑰麗的想象，這一切都和美麗的十二背后不無關(guān)系。閱讀她的詩歌，總會(huì)被他繽紛的意象所誘惑，這些意象，就如十二背后這個(gè)隱藏了七億年的風(fēng)景王國，美麗與新奇無處不在。而在梅爾的詩歌中，她就是一個(gè)女王，把詞語當(dāng)做自己的臣民，把詩當(dāng)做生命去熱愛和守護(hù)。梅爾對(duì)生活的深愛，對(duì)生命的關(guān)注，對(duì)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)都讓她在寫作中，置身于她獨(dú)有的精神世界，在這方奇特的天地里，連接著現(xiàn)實(shí)中所有高貴與卑微的生命，連接著超脫于現(xiàn)實(shí)的美好與愿望。詩人正是通過這個(gè)世界的每一個(gè)出口，和大家共享詩歌帶給我們的痛感、快感和滿足感。在那些普通的詞語里，詩人抓住了詞語背后那些能普遍易感卻難以言喻的絕對(duì)現(xiàn)實(shí)，詩人通過真實(shí)的生活、通過暗示和別致的語言，創(chuàng)造出了與之相對(duì)應(yīng)的生命體。現(xiàn)實(shí)，是詩人不可否定與躲避的存在，每一位有良知和擔(dān)當(dāng)?shù)脑娙耍偰茉谧约旱脑姼韬蜕钪校瑢ふ业阶约旱哪且环輷?dān)當(dāng)。而這一種擔(dān)當(dāng)，又是詩人對(duì)真理、對(duì)事物本身的執(zhí)著追求。

　　安海茵：詩人梅爾與十二背后的機(jī)緣讓人心生羨情，這種機(jī)緣是獨(dú)特的，無可復(fù)制的，她在詩歌中真真切切地與十二背后共情共生。我們跟隨梅爾在詩作中一一走過。看到了雪中的火焰，我們領(lǐng)會(huì)著她的錘煉與煅燒；看到了山巒，我們邂逅了她的膜拜與密約；看到了溶洞與鷹，我們感同身受著她的傷情與鄉(xiāng)愁。如同之前有人所說的那樣，梅爾是十二背后這片土地上的王。或者毋寧說她是十二背后的精靈。她在這片王國中的吮吸和反哺形成了獨(dú)屬于自身的小氣場，是自洽的，歸真的。客觀的山水在梅爾的筆下整合、反芻為主體的觀照，梅爾就是這樣的一位女詩人，她似乎天然地在對(duì)景物的鉤沉中完成了對(duì)個(gè)我的認(rèn)領(lǐng)，用詩歌來發(fā)現(xiàn)世界之美。她的神性之筆在物我兩忘的呼應(yīng)中最大限度地外延，把“景語”化作“情語”，這種葆有神秘與母性之光的吟唱尤為動(dòng)人。

　　慕白：詩就是人。我對(duì)詩歌倫理的理解，寫詩就是說好人話。梅爾的詩歌有廟堂，也有江湖；有教堂的鐘聲，也有荒野的蒼涼。既婉約又豪放，她如曠野里的蜜蜂，高原上的藍(lán)天。一個(gè)人的視野決定一個(gè)人的境界。從《十二背后》看出梅爾的閱讀，腳步都走得很遠(yuǎn)，博古通今。正如古人所云：讀萬卷書，行萬里路。事實(shí)的詩意，沒有裝神弄鬼，沒有故弄玄虛，梅爾的文字明亮，溫馨，“像純棉的內(nèi)衣，溫暖而貼心”。梅爾一直站在詩的場景中，她的詩歌有十二條岔道，有十二口深潭，梅爾在詩歌這條深溝轉(zhuǎn)了12道灣，就如十二背后的風(fēng)景一樣。詩歌是一個(gè)人的紀(jì)念碑，是靈魂的商標(biāo)。

　　姜博瀚：在宋莊梅爾詩歌音樂朗誦會(huì)現(xiàn)場，我聽到了廣播里男女主角聲情并茂的《馬丘比丘》震撼人心。我想到了梅爾站在這古老的山，馬丘比丘之巔，一覽眾山小的遼闊。這首詩的最為可貴之處是詩人內(nèi)在激烈情感沖擊碰撞與外在冷竣語言的簡省克制，兩者反差越大，越是能體味到詩句那種金戈鐵馬的鏗鏘和回味悠長的詩情。如鏡頭語言般極強(qiáng)的畫面感，如訴說般富于自然的節(jié)奏感，交錯(cuò)并行，融合一體，使形式與內(nèi)容形成了完整的統(tǒng)一，使情感與沉思形成了完整的統(tǒng)一。

      

　　金鈴子：好的詩歌它也許來自偶然，但它更來自于“靜”，這種“靜”是書寫詩歌者的“禪意”。這“靜”不僅僅是表象，還來自肉體與精神。梅爾的精神世界來自《圣經(jīng)》。如果說她有什么與眾不同，那就是詩人用信仰來看、來聽、來寫。梅爾的詩，大多以旅程為線，寫十字架、異國的河流、莊園、政治、歷史，以及所到之處的田野、蟲鳴、動(dòng)物、花草、曠野……在荊棘的蠻荒之地，她傾聽著，用一顆美麗、純潔、光明的心靈觸摸著。梅爾的詩歌是莊嚴(yán)的美，她寫石頭、英雄的落花、溫柔的苦……《圣經(jīng)》帶給梅爾靈感，她體味著她的人性與人世的一切黑暗與光明的同時(shí)，帶有了神性之光。她的詩句，體察生動(dòng)而有趣。她用清澈的眼光看待世界，往往能寫出新鮮別致的感受。詩人寫十二背后，雙河溶洞、河灣、客棧、、石頭，竹子……萬事萬物，她滿懷熱愛，情調(diào)猶如朝霞一般絢爛，構(gòu)成一幅幅近景與遠(yuǎn)景，體驗(yàn)到一種孤獨(dú)、寂寞、深沉乃至遼闊。在梅爾的詩歌中，她對(duì)人世間的苦難懷有一份同情和悲憫，常常在她詩句中呈現(xiàn)。

　　楊四平：與當(dāng)前那些油嘴滑舌的通俗寫作和裝神弄鬼的艱澀寫作都不同，梅爾的詩歌寫作是純正地道的寫作。對(duì)此，我想談三點(diǎn)：首先，梅爾的詩辨識(shí)度很高。她的很多意象和情節(jié)都是專屬梅爾的，只有她能寫出來，如“十二背后”，如“我不能告訴你更多秘密，我的秘密還在生長”，如“中年的補(bǔ)丁”，如“生與生”等等。其次，梅爾的詩是宗教的、圣經(jīng)性的寫作。這一定與她信仰基督教有關(guān)。這種中國當(dāng)代圣詩寫作有它的源頭，如冰心的某些小詩，也有它的傳統(tǒng)。但它們又不是簡單地轉(zhuǎn)譯圣經(jīng)或轉(zhuǎn)述圣經(jīng)故事，而是融入了梅爾的人生經(jīng)驗(yàn)和信仰思考，在新詩的地方性和世界性之間找到了很好的契合及表達(dá)。最后，梅爾的詩還是一種世界性寫作。她為人為詩很低調(diào)，像張愛玲那樣低到塵埃去，經(jīng)年累月地積累，一旦散發(fā)出來就光芒四射，而寫出來的東西又讓人震撼。毋庸置疑，像梅爾這樣的詩歌很容易被翻譯出去，也就很容易為西方讀者所接受。如果非要我提出什么意見和建議，那么我認(rèn)為：梅爾新詩寫作應(yīng)該再往前走一步，增強(qiáng)寫作的對(duì)話性和參差性，同時(shí)，應(yīng)該再寫得再放松些、搖曳些，倘若如此，梅爾今后會(huì)給人更多的驚奇和驚艷。

　　陳年喜：讀《十二背后》，我最突出的感愛是，這是一部由自然地理風(fēng)物上升到精神地理的詩章。十二背后這片現(xiàn)實(shí)的具象的自然地理上的一事一物，成為詩人的述說對(duì)象，但它們僅僅作為一個(gè)光源體，生發(fā)出的是形而上的精神風(fēng)景，遼遠(yuǎn)的，高闊的靈魂之光。使它與當(dāng)下口語的繁雜的寫實(shí)性詩歌迥異開來。詩歌的本質(zhì)是抒情的，在抒情中上升和思辯，《十二背后》跳動(dòng)的依然是詩歌本質(zhì)的脈搏。

　　申宏磊：梅爾內(nèi)心非常強(qiáng)大，她像小草一樣頑強(qiáng)，同時(shí)又充滿詩情畫意。梅爾的人生是多軌人生，只要她面前有軌道，就會(huì)背著行囊出發(fā)，所以她的生存半徑比我們大多數(shù)人都大，她是穿越大半個(gè)世界去尋找詩魂。

　　周瑟瑟：當(dāng)代詩歌并沒有走到時(shí)間背后，梅爾這部詩集《十二背后》給我一個(gè)提示，時(shí)間是可以詩化的，梅爾將時(shí)間詩化為當(dāng)代詩歌，這是她的寫作與生活交織在一起的結(jié)果。十二背后有七億年的時(shí)間，它的發(fā)現(xiàn)并被詩化為當(dāng)代詩歌，令人驚嘆。通過梅爾開闊的詩歌空間與意象構(gòu)造，她創(chuàng)造了愛與自然、歷史與個(gè)人的對(duì)話。她的詩中出現(xiàn)像卡夫卡、安徒生等孤獨(dú)大師的生活，她的憐愛與祈求中有宗教的精神之光。十二背后是她的詩歌元素，是時(shí)間留給人類的見證，當(dāng)代詩歌由此獲得了時(shí)間滴水石穿的力量，對(duì)洞中生物與洞中世界未知的探求，給了當(dāng)代詩歌一縷微光。

　　梅爾詩集《十二背后》，由人民文學(xué)出版社2018年出版，日文版由日本思潮社出版。

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祝賀梅爾，祝福詩歌！

祝賀！祝賀！

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