古人知人論世，則論語中論人之文，也不妨看作論文之言。

1.關于詩歌思想內容的規定性

子曰:  “《詩》三百,一言以蔽之。曰：思無邪。”

詩經的全部內容,可以用一句話來概括，就是思想純正，沒有邪念。

子曰：“ 《關雎》 ，樂而不淫，哀而不傷。”

孔子說：《關雎》這首詩，快樂而不過分，悲哀而不過分。

子謂《韶》 ：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》 ：“盡美矣，未盡善也。”

孔子講到《韶》這一樂曲時說:“美極了,也好極了。”談到《武》這一樂曲時說:“美極了,但還不夠好。”

子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆家邦者。”

先生說：“我厭惡紫色奪去了朱色，厭惡鄭聲擾亂了雅樂，厭惡利口傾覆了國家。”

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”

子夏問道：“‘美的笑容，酒渦微動；美的眼睛，黑白傳神；潔白紙上，燦爛顏色。’這是什么意思？”孔子說：先有白底子，而后才繪畫。”子夏說：“那么禮在后嗎？”孔子說：“啟發我的是你呀呀，這樣才可以與你講詩了。”

按語：所謂思無邪，盡管有不同的解釋，但都繞不開“中和”二字，即《中庸》中所謂：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”。“樂而不淫，哀而不傷”是發而皆中節的先驗式解讀。

繪事后素，是強調詩歌的思想價值先于語言藝術。“盡美矣，未盡善也”是談形式需與內容匹配，有文字而無思想，其下流就是“紫之奪朱也，鄭聲之亂雅樂也，利口之覆家邦者”。一歸于“雅正”，以思無邪的思想來運使文字，強調詩歌的教化價值、教育意義和社會功能。語言是思想和情感的載體，無偉大之思想，無真摯之感情，所謂文字，不過是一種華美的智力游戲。

2.關于詩歌的語言

棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”

棘子成說：“君子能做到樸實就可以了，用華麗的文采有什么用呢？”子貢說：“太痛惜了，先生你的學說才認知到這個水平。君子文辭的華麗程度，就好比四匹馬駕的車子，也比不上君子的言語一樣。文如同質，質如同文，對君子來說，文和質一樣重要。虎豹與犬羊之別，正因其毛文之異。若去其文之炳蔚,則虎豹之皮將與犬羊之皮無別。”

子曰：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。

質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。

子曰:辭達而已矣。

能明晰完整的表達出要說的意思就可以了，不以華麗優美為追求。

按語：有人說孔子重視詩歌的教化作用而忽視了作為藝術的審美特征與審美作用，這種認識存在偏頗。“虎豹之鞟猶犬羊之鞟”正是對詩歌語言藝術特征的確認，雖然是弟子之言。“文猶質也，質猶文也”，但不能為詩而詩，為文而文，而是追求質（思想）與文（語言）的高度一致，后世韓愈解讀為“文以載道”。“質勝文則野，文勝質則史”，講兩者的辯證統一。孔子及弟子論人，也是在論文。“辭達而已”是對詩歌語言藝術的規定性要求。蘇軾在《答謝民師書》中談到：孔子曰：“言之不文，行而不遠。”又曰：“辭達而已矣。”夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕景，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣。辭至于如此之“達”，則語言之美，蓋至于“大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態橫生”，便是“極絢爛而后歸于平淡”。

3.詩歌的功用

子曰：“興于《詩》,立于禮，成于樂。”

以詩歌來感發意志，促使個體向善求仁的自覺，以禮實現人的自立，最后在音樂的教育熏陶下實現最高人格的養成。

子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”

孔子說：“把《詩》三百篇背得很熟，讓他處理政務，卻不會辦事；讓他當外交使節，不能獨立地辦交涉；書讀得很多，又有什么用呢？”

陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。

陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎么說話。’我回去就學《詩》 。

子曰：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”

孔子說：“同學們怎么不學詩呢？詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。”

按語：詩歌的作用，小處可以學習自然知識，大處可以學習語言藝術，再大處可以培育個人品格，再大處能用于政治外交，再大處可以侍奉君父。從個體的人到群體的社會，從道德修養到社會技能，詩歌的文化作用不可忽視。同時強調學以致用，反對死讀書，讀死書。

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