談詩歌的“兩性論”                        ——彭海波

經歷二十年的寫作，我發現詩歌存在高壓的寫作。有一類人說詩歌要一目了然，要有自由的現實的素材，甚至諸如口語化詩歌；還有一類人說詩歌要有委婉的詩意，蓄意的方向能表達詩歌的本真。這就形成了對詩歌的兩性認識，由此形成現代詩歌的“兩性論”。

誠然，寫詩在這兩類詩人來說存在“兩性論”，即兩大對立矛盾的流派。我之所以這樣說，其實，更多的是以個別代表者在呼喊，其他人與之呼應。結果，影響詩歌的正常寫作。所以，公說公有理，婆說婆有理，乃至形成創作詩歌有不同的風格。毫無疑問，詩歌始終是尊重人類，尊重人性的。就這方面來說，上述兩類詩人都通過詩歌來表達人類的偉大，詩歌的偉大。人類在斗爭中，詩歌同樣在斗爭中反映人類的天性。

同時，人類在獲得相對的滿足感、欣慰感后，當人類向前邁向新的東西，詩歌也走向多樣化。在“百花齊放，百家爭鳴”提倡下，優秀的詩歌便很好地被尊重，詩歌的品評就不會進入丟失的誤區。這不難理解，詩歌就不會走進兩性化。

有人提出詩的某種意義上是兼容并蓄的，詩的語言、詩的主題、詩的素材是寬廣的。其范圍涵蓋了科學、政治、歷史、經濟、愛情等等。難道還有什么能讓詩歌受到限制和框架？這是詩歌的另一兩性論，可以說詩歌是多性論的。正因如此，詩歌猶有花枝艷麗而葉繁茂。

我寫詩歌不對立人性，人性也不對立詩歌。

人類（詩人）通過即興的語言，將詩歌中美好的、稍瞬即逝的、瑣碎的人、事、物……通過詩歌的語言表達人類對生命的真諦，世界的真諦的認知。人類在不斷對生命的認識和探索中，也給詩歌帶來這種認識和探索，就像創造和發展的兩性一樣，都是對生命的覺醒。最終歸于詩歌的兩性論覺醒。

當我們擁有時，就會想到失去，當我們失去時就會想到遺忘，唯有 不斷地認識和創造，才會讓詩歌臻于完美。

A0068《我看見貓》

夜色淡淡，秋退去果香
黎明的冬晨壘成歲月的大廈
那積蓄的過往已匆匆失散
突出，看！生命的浪濤
正沖刷你的心。讓我的心
變成碎片，哪怕世界
黯然失色。大地已展開雙眸
紛落信仰的困惑也會洗亮你的色彩

            首發2020.01.14.（待改）

不錯！