云南是詩歌大省，所謂“詩歌大省”，是指諸多指標(biāo)中，至少有三個(gè)指標(biāo)要領(lǐng)先于人。一是看隊(duì)伍；二是看發(fā)表；三是看獲獎(jiǎng)。云南詩歌創(chuàng)作隊(duì)伍，其泱泱之大，全國少見；詩歌作品的發(fā)表數(shù)量，尤其在《人民文學(xué)》《詩刊》《民族文學(xué)》《星星詩刊》《詩選刊》《中國詩歌》《揚(yáng)子江詩刊》等重要詩歌刊物作品發(fā)表的數(shù)量頗為大觀；每年從詩歌圈友中了解到，云南出版的詩集是比較多的。

     一個(gè)民族的存在和發(fā)展，取決于他的文化的興衰。隨著中國的崛起和走向世界，中國的文化也走向了世界的大舞臺(tái)。而只有文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，我們的祖國才會(huì)永葆青春，立于世界之林。

     為更好的透視云南詩歌概況，中國詩歌在線-云南頻道執(zhí)行站長藍(lán)雪兒代表云南頻道，對(duì)云南影響力詩人帕男（楚雄）、張尚鋒（玉溪）、許文舟（臨滄）、曹曉宏（楚雄）等人進(jìn)行了專訪。

    中詩在線-云南頻道：曹教授，您好，我前幾天看了“雁嶺文心.云南百名書家書硯池詩箋精品展”的相關(guān)報(bào)道，從中可以看出，本次活動(dòng)規(guī)格之高，覆蓋面之廣，可以說是代表了云南省的較高水準(zhǔn)，是一場古典詩詞的群英亮相，請(qǐng)問您發(fā)起這次活動(dòng)的初衷主要集中在哪些方面？

      曹曉宏：謝謝，我發(fā)起這樣一場活動(dòng)的初衷是向大家呈現(xiàn)展示古典詩詞之類和書法之美。古典詩詞是文化百花園中最為葳蕤芬芳的一枝，是傳統(tǒng)文化的精品，精美的詩詞再用氣勢磅礴、遒美健秀等精妙絕倫的書法書寫出來，書法與詩詞相得益彰，流出更加溢美的文化氣韻，能給人帶來精神上的愉悅，有利于提升大家的精神文化素養(yǎng)。

      傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂，既能夠豐富人們的精神世界，提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，是民族團(tuán)結(jié)的紐帶，所以說我們舉辦這樣一個(gè)活動(dòng)，還有一層意思就是希望通過傳統(tǒng)文化的熏陶，促進(jìn)人與人之間團(tuán)結(jié)友愛，讓我們的生活更加文明，和諧與美好。

    中詩在線-云南頻道：當(dāng)把國學(xué)提為一項(xiàng)行動(dòng)日程時(shí)，各種《中國詩詞大會(huì)》此起彼伏，勢頭正猛，有人認(rèn)為是“國學(xué)熱下的跟風(fēng)”，而本次“雁嶺文心?云南百名書家書硯池詩箋精品展”活動(dòng)，我更愿意看見這么一場關(guān)于國學(xué)被重新喚醒，是云南的一次重大詩詞革命，作為滇中國學(xué)院領(lǐng)軍人物，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/div>

      曹曉宏：首先，我想說明一個(gè)問題，國學(xué)不只是詩詞大會(huì)，二者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。時(shí)尚界流行“中國風(fēng)”，以及教育界盛行的“國學(xué)講堂”，些都卻不能算是真正的“國學(xué)”。從廣義來看，“國學(xué)”也叫“國故”。是對(duì)我國古代的書籍，物品的研究，是對(duì)古書，古物的研究，根本就是研究古代的文化，而研究的載體就是古書與古物，古書與古物都可算是古代的文獻(xiàn)。

   狹義的國學(xué)，是指思想文化學(xué)術(shù)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，它涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。中國歷史上“國學(xué)”是指以“國子監(jiān)”為首的官學(xué)，后來泛指“中國傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)”。

“  雁嶺文心.云南百名書家書硯池詩箋精品展”，絕不等同于網(wǎng)絡(luò)上流行的“國學(xué)熱跟風(fēng)”，首先，參展作者大多數(shù)是真心熱愛，傾心研究數(shù)十年，且有一定建樹的人，觀看他們的作品，能給人帶來美好的享受，雅韻叢生。

     詩詞雖與國學(xué)有一定的關(guān)聯(lián)，但國學(xué)中卻蘊(yùn)含著家國情懷，蘊(yùn)含著人生哲理，蘊(yùn)含著宇宙蒼生的更多認(rèn)知，從古詩詞中，我們既可以欣賞到文字美，也可以欣賞到音律美，抑或可以欣賞到意境美。很多經(jīng)典古典詩歌是國學(xué)必讀的，能讓您在了解中國古典的詩歌內(nèi)容博大精深，意境高遠(yuǎn)的同時(shí)，體會(huì)其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，讓您在享受古典優(yōu)美的同時(shí)，體味中華五千年文化的厚重。  

     吟詠、誦讀古典詩詞可以陶冶情操，提升文化品味和審美能力。而且古典詩歌是國學(xué)文化的精髓，現(xiàn)代人越來越注重古詩詞的學(xué)習(xí)、鑒賞，以期在誦讀國學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，積淀自己的文化底蘊(yùn)，提升自己的人文素養(yǎng)。 希望通過這次活動(dòng)的成功舉辦，給日漸式微的古詩詞文化帶來一份生機(jī)，增加一抹亮色。

   中詩在線-云南頻道：今天的中國，重塑鄉(xiāng)土的文化身份，迫切需要齊心協(xié)力搶救中國傳統(tǒng)文化，你認(rèn)為這對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的傳承和搶救能產(chǎn)生哪些方面的明顯影響？

曹曉宏：縱觀歷史，中華民族的傳統(tǒng)文化，給予了我們現(xiàn)代文明的全部。從道德反面看，我國古人就提出了各種思想，引導(dǎo)人們向著健康，有正確的生活秩序，我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的熏陶中受益匪淺，文學(xué)經(jīng)典的魅力的同時(shí)，學(xué)著為人處事、生活立本，懂得了許多深刻、極富教育的道理。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長、蘊(yùn)含著民族的記憶，是國家和民族的寶貴財(cái)富，其內(nèi)涵包括睿智的哲學(xué)宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學(xué)藝術(shù)、獨(dú)特的語言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍等諸方面。古詩文的教材內(nèi)容就是以上傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)容的復(fù)合體。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國人安身立命之根，它影響著到每一個(gè)中國人的內(nèi)心世界、滲透到精神層面，指導(dǎo)著中國人的日常生活行為。

    中詩在線-云南頻道：最后是您如何看待傳統(tǒng)文化正在散失，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的割裂現(xiàn)象？

       曹曉宏：傳統(tǒng)文化正在散失，不僅是對(duì)詩歌的自我審視，也是對(duì)詩歌現(xiàn)今詩歌環(huán)境的一種自我檢討模式。傳統(tǒng)文化沒有與當(dāng)代文化有機(jī)結(jié)合，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化正在散失，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的割裂的主要原因有以下三個(gè)方面： 一方面，由數(shù)據(jù)化的大發(fā)展，以電影、電視、流行音樂、時(shí)尚潮流為代表的大眾流行文化，為大多數(shù)人所喜愛，并迅速席卷全球社會(huì)；另外一方面，大多數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義解讀不夠，社會(huì)各界參與傳統(tǒng)文化的氛圍不夠，傳統(tǒng)文化的傳承成了政府的自娛自樂、自拉自唱的形式；再一個(gè)方面，就是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的范圍界定不夠明確，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵解釋不夠清晰，對(duì)何為“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化，何為“糟粕”文化也沒有明確界定。

      我們要針對(duì)傳統(tǒng)文化做好梳理和審視，取其精華，去其糟粕，保留積極的、進(jìn)步的，對(duì)人類生產(chǎn)生活有正確指導(dǎo)意義想想，將一些消極、落后的思想摒棄掉，萃取精華，繼承愛國主義精神、鉆研精神等能幫助人們樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，使之符合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，把傳統(tǒng)文化真正發(fā)揚(yáng)光大。

曹曉宏個(gè)人簡介：曹曉，宏男，漢族，1964年8月生，云南省石林縣人，中共黨員，在職研究生學(xué)歷，中囯語言文學(xué)國家二級(jí)教授，語言學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。1987年7月參加工作，1990年4月加入中囯共產(chǎn)黨。現(xiàn)任中共楚雄師范學(xué)院委員會(huì)委員、校長助理兼人文學(xué)院院長、滇中國學(xué)院院長、地方民族文化研究院院長、學(xué)術(shù)道德委員會(huì)主席，《楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)》主編，云南智慧漢語研究院常務(wù)副院長，楚雄彝族自治州文聯(lián)副主席。并兼任中國教育家協(xié)會(huì)理事，中國修辭學(xué)會(huì)理事，中國少數(shù)民族文學(xué)研究會(huì)理事，云南省語言學(xué)會(huì)副會(huì)長，云南省高校語言教學(xué)研究會(huì)副會(huì)長，云南省高校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，云南省教授、副教授評(píng)審委員會(huì)委員。是中國共產(chǎn)黨楚雄彝族自治州第六次、第七次代表大會(huì)代表，政協(xié)楚雄彝族自治州第七屆委員會(huì)委員。

學(xué)習(xí)經(jīng)歷

1982年8月至1987年7月就讀云南大學(xué)中文系漢語言文學(xué)本科專業(yè)期間，跟隨張文勛、吳進(jìn)仁、殷光熹、趙浩如、梁子勤諸先生修習(xí)古典詩詞和書法美學(xué)；

1990年3月至1991年8月在北京師范大學(xué)古漢語助教進(jìn)修班，隨雛曉麗、王寧、秦永龍諸先生學(xué)習(xí)古文字和書法學(xué)；

1995年9月至1997年10月就讀云南師范大學(xué)現(xiàn)代漢語言應(yīng)用研究專業(yè)研究生班期間，追隨駱小所先生學(xué)習(xí)藝術(shù)語言學(xué)、語言哲學(xué)和現(xiàn)代修辭學(xué)；

1988年3月至8月在云南省首屆語音研究班學(xué)習(xí)人；

1998年6月至1998年8月在國家新聞出版總署全國高校學(xué)報(bào)主編資格培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。

學(xué)術(shù)成果：主要研究方向?yàn)槲墨I(xiàn)語言學(xué)，漢語詩學(xué)，地方民族文獻(xiàn)學(xué)。

學(xué)術(shù)論文代表作：

《論夸張的真實(shí)性》、《話語組織語用原則的表層視界》、《論現(xiàn)代漢語規(guī)范化問題》、《論藝術(shù)語言中“藝術(shù)”的含義》、《也論修辭學(xué)屬于藝術(shù)的部門》、《論道家審美觀念中的修辭論內(nèi)涵》、《論話語組織中錯(cuò)綜離合與宛轉(zhuǎn)伏應(yīng)的審美功能》、《楊慎的修辭觀》、《談?wù)劰糯Ъ勒Z體及其特征》、《論〈長生殿〉的認(rèn)識(shí)價(jià)值》等。

主要代表著作：

《漢語話語組織學(xué)原理》、《國文通解》、《硯池詩箋》、《中國傳統(tǒng)文化指要》、《漢語言文化論》、《新編大學(xué)語文》、《大學(xué)語文通論》、《實(shí)用現(xiàn)代漢語》、《高奣映集校注》、《康熙鎮(zhèn)南州志校注》、《康熙武定府志校注》、《咸豐鎮(zhèn)南州志校注》、《光緒鎮(zhèn)南州志略校注》、《民國鎮(zhèn)南縣志校注》等。

近年間，為弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)和民族人文精神，先后應(yīng)邀以中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)教育精神，中國傳統(tǒng)道德文化，中國詩詞楹聯(lián)與民族精神傳統(tǒng)，地方民族傳統(tǒng)社會(huì)文化與現(xiàn)代化等話題，為地方講學(xué)近百場，足跡遍及滇中、滇西、滇南、滇西南、滇東北，行業(yè)包括黨政機(jī)關(guān)、軍警政法、國有企業(yè)、城鄉(xiāng)學(xué)校、文化行業(yè)等。2009年，還曾收到美國伯克利大學(xué)中國語言文學(xué)系主任鄭譽(yù)梅教授邀請(qǐng)前往該校講學(xué)的親筆邀請(qǐng)函。

近年來搶救整理了一批地方歷史文獻(xiàn)珍稀資料，并大力推介了一批地方文化藝術(shù)名家，產(chǎn)生了積極的影響。