日本视频久久/小泽玛利亚一区二区三区/午夜精品视频一区/久久爱www - 丝袜国产在线

立即注冊
 找回密碼
 立即注冊

QQ登錄

只需一步,快速開始

快捷登錄

袁偉
發(fā)表于: 2018-10-3 13:09:01 | 只看該作者 |只看大圖 |倒序瀏覽

本帖最后由 袁偉 于 2018-10-3 13:19 編輯

堅守與反抗十年個特經(jīng)驗——中國貴州90后詩歌對話錄



主持人——鬼嘯寒

堅守與反抗十年個特經(jīng)驗——中國貴州90后詩歌對話錄
世界文學(xué)的中心在哪里?—中國—
鬼嘯寒:世界作家如普魯斯特、福樓拜,中國作家路遙、蘇童等大著都曾遭遇出版社退稿,你們作為90后的大作投給雜志社或其他平臺有遭遇過退稿么?心情怎樣,怎樣處理的,有其收獲么?文學(xué)(詩歌)從熱愛到創(chuàng)作至今帶給了你們怎樣的刺激力和創(chuàng)造力?詩歌作品是能超越時代的,時間才是最美好的一個審視和判者,你們是怎么看待詩歌(文學(xué))和時代關(guān)系的?在寫作過程中有沒有遇見過各種“有意拒絕和某些人為的狹隘排斥”?請回答。
顧子溪:退稿是常有的事兒,如您所說不管國內(nèi)外的作家詩人前期都會遭遇各種各樣的退稿,這一點毋庸置疑。當(dāng)然,關(guān)于退稿問題我們要一分為二的看待,現(xiàn)代雜志和網(wǎng)絡(luò)平臺五花八門,但不管任何雜志和平臺都有其自己的選稿標(biāo)準。遭遇退稿一方面可以檢驗自己的不足,另一方面也可以激勵我們追求進步,繼續(xù)努力,爭取達到某種寫作水平和向度。
熱愛詩歌我是從初三開始的,寫作也是這些年我唯一堅持下來的事兒,寫作和閱讀已經(jīng)成為我生活的一部分,不可分割和逃離。閱讀和寫作帶給我激情創(chuàng)造力表現(xiàn)在我日常生活中,它也許看不見摸不著,但它對我個人內(nèi)心的改變是巨大的,不可代替的。
文學(xué)是時代的產(chǎn)物,文學(xué)融于時代又超越時代,不管任何時代的文學(xué)作品,都是時代的記錄和再現(xiàn)。當(dāng)然能檢驗文學(xué)作品的除了時代還有人心。作家或者詩人作為時代的記錄者和書寫者,只要堅持踏實創(chuàng)作,良心創(chuàng)作,剩下的交給時代和后人去評判。
關(guān)于有意拒絕和狹隘排斥。近年來寫作節(jié)奏放慢了很多,但我?guī)缀鯖]有投稿了,有時候是文友叫我發(fā)點兒稿子我就適量發(fā)一些,很多時候我都是拒絕的,因為拿不出手,感覺自己的寫作水平還有很大的不足,想讓自己沉淀下來,修改自己,矯正自己。所以關(guān)于有意的拒絕和狹隘的排斥,只要不是過于偏激和造成人身攻擊,我都很少在意,相反我希望更多的人對我的作品提出意見,以便我能夠認識自身不足,加以改正,取得進步。
行癡:我寫詩歌,是源于憂傷,我的憂傷,是源于愛情。我曾失去了戀人,心死如灰,憂傷像寒冰一樣凍封著我,我不停地思考,不停地領(lǐng)悟,最后在詩歌里找到了出路。所以談不上創(chuàng)作,一首詩歌不會是天才的創(chuàng)造物,而是自己對所經(jīng)歷事物領(lǐng)略的深度,領(lǐng)略的深了,自然詩歌就成功。
關(guān)于投稿,無非是為了名,無非是為了稿費,如果單是為了一首詩,人創(chuàng)作出來詩就已完成了。我也不贊成詩歌是藝術(shù)創(chuàng)作,或者藝術(shù)創(chuàng)作本身就是情感表達,是只對作者負責(zé),而不是為了滿足大眾的。不過,既然詩人也是人,詩歌有稿費,又何樂而不為呢?
著名大家投稿也會被退,在信息時代,可能不存在退稿,只是投出去的稿石沉大海而已。其實想想,每一次投稿時都覺得信心滿滿,而每隔一段時間回望,就會發(fā)現(xiàn)有許多漏洞,所以投稿不成功也有其原因所在。失落是必然的,但也會使人思考,改進表達的語言,促進思考的深度,其實不成功,也有其意義所在。
關(guān)于詩歌與時代的關(guān)系,我是這么理解的:時代是人類集體生存的狀況,個人是時代的個人,情感是處于這個時代條件下產(chǎn)生的情感,詩是這個時代所產(chǎn)生的情感的表達,所以一首歌好不好,就看這首詩有沒有表達好處于這個時代的這個人的思想情感。所以寫好詩,就是在認真地體驗一個時代。這就是我的想法。
崔娜娜:我根本不知道從哪里談起,生活很亂,就算面對簡單的問題,也無從下手,有時我甚至懷疑我怎么還在完成這枯燥的碩士學(xué)業(yè)。
秦生:有過退稿。那是在寫作之初,每當(dāng)我滿懷欣喜地把寫好的作品用郵件發(fā)送給雜志社,等待的結(jié)果就是杳無音信,在那一瞬間是很受打擊的,覺得編輯沒有看我發(fā)過去的稿子。當(dāng)然了,這樣的情緒來的快,去的也快,我的處理方式就是看書,這樣既能提升自己,也能看到自己作品的不足,因此,我的作品從初稿到定稿,中間總是會反復(fù)修改好幾遍,我記得修改次數(shù)最多的都已經(jīng)超過了二十遍。作品的多次修改其實就是提升自己的表現(xiàn)。
詩歌從熱愛到現(xiàn)在給了我說出秘密的窗口。這個窗口讓你用很少的字很隱晦地表達出來(如果你心中有一團熊熊烈火,你也可以表達得很直白)。詩歌給我?guī)砹艘粋€與現(xiàn)實迥異的世界。它離你似乎很遠,但又觸手可及。因此,這讓我有了探秘它的沖動,于是,詩寫了一首又有了下一首。
詩歌與時代是密不可分的。詩歌精神就是時代精神。像唐詩元曲,它們都是時代發(fā)展的產(chǎn)物,一直到今天的自由詩,無不體現(xiàn)這一點。今天生活的日新月異的變化,讓我們需要用更加自由的方式來表達,這一點原有的詩體是無法勝任的。而在內(nèi)容上,更多的信息充斥在我們周圍,這讓寫作變得更為隨意。
至于“有意拒絕和某些人為的狹隘排斥”的問題,對我來說,暫時是沒有的。在很長的一段時間里,我的寫作都是很私密的,我手寫我心。而且,我?guī)缀醪荒盟麄內(nèi)ネ陡寤蚴瞧渌囊恍﹨①惖鹊龋赃@個問題對我來說,是還沒有遇見的。
楊柏茂:我寫詩很少,也就很少投稿了,所以很少遭遇過這些退稿的問題和面對這些事。至于詩歌與時代關(guān)系,我覺得詩歌永遠在時代內(nèi)部發(fā)生強力作用。排斥上,總遇到文友的一些告誡,好像是很豐富的經(jīng)驗,也好像是喋喋不休的打擾,一直在影響著我。
野老:突如其來被90后詩人鬼嘯寒拉進《花開有聲-沿河90后詩選》訪談微信群,不料進群看到群消息,頓時惶恐不安,緣故自當(dāng)是“訪談”,且需每個入選者參與。頭自然就痛了。
諸如世界作家們投稿都有遭遇退稿,我的小作投稿雜志社或其他平臺退稿更是家常便飯,有些投出去的詩歌更是沉入大海杳無音信。不過,這在我的意料之中。中國詩歌寫好的著名詩人比比皆是,雜志社或其他平臺的編輯都希望能選既有深度又有靈魂的詩歌刊登,讓讀者讀每一期都一飽眼福。每一個編輯都不希望聽到詩壇貶斥自己所編輯的詩歌平臺,選入一些未經(jīng)過錘煉卻急匆匆期待發(fā)表宣言的詩人的詩歌,更不會選低俗簡單分行的句子。而對于一個初學(xué)詩歌的我,詩歌必定是淺淡的,更有可能豪無詩性。但我堅持投稿,不是向詩壇宣誓我將如何如何?我只是想看看自己在詩歌創(chuàng)作上的進步,還有一點更是我堅持寫詩歌的原因——記錄自己詩意的生活。
雖然投稿或遭退稿,或沉入大海杳無音信。但我還是會越難而上,堅持創(chuàng)作好的詩歌投稿,因為我知道想要成為一個有責(zé)任的詩人,詩意的生活不僅僅屬于自己,而是屬于歷史。
對于被退稿,我想任何一個作者的心情都會很難過,畢竟是自己的心血,我也不例外,可能比一些作者更加失落。興義民族師范學(xué)院寫詩歌的學(xué)生很少,發(fā)表過的更是寥寥無幾。為什么投稿就被退稿了呢?有時候還給自己找借口認為是編輯老師們沒有眼光,讀不懂我的詩歌。但時間是檢驗好詩歌的標(biāo)準。隨著時間的流逝,閱讀的書籍漸漸變多。我的知識變得更加豐富,加上生活閱歷,翻出以前投的詩歌,讀起來才發(fā)現(xiàn)有很多不足,有些詩歌直接被自己大刀闊斧地修改的面目全非,才意識到是自己的問題。
也許是家庭的原因,也許是喝烏江水長大的本性,遭遇投稿失敗,失落過后我會更加用心琢磨詩歌,退回的稿件我從未放棄,而是不斷地修改,一時想不出詩歌的不足之處,我會隔在一邊,然后去看一些經(jīng)典的詩歌,隔段時間再翻出來修改。我堅信好詩歌是修改出來的。功夫不負有心人,退回的詩歌,經(jīng)過反復(fù)打磨修改后,即使還不能發(fā)表,但能從中領(lǐng)悟許多詩性,我想這是詩人最好的財富。
詩歌于我而言,不是我的全部,但它像我身體里流淌的血液一樣重要。熱愛詩歌到創(chuàng)作至今,我漸漸學(xué)會去觀察生活中的一切事物。是詩歌讓我懂得了老屋的守望;是詩歌讓我懂得了土地的重量;是詩歌讓我知道河流也有秘密,詩歌讓我懂得親情、愛情,詩歌讓我聽懂一切事物的語言,石頭沉默的原因,小鳥歌唱的音符,雨聲落地的心跳。我認為,詩歌的語言是一種意象跳動的語言,它包含了詞語的音調(diào)、節(jié)奏、音色和光澤,一些靜止的事物看似沒有任何心跳,沒有任何語言表達出來,但我用我心去聽,即使它們啞口不語,我也深知他們想要表達的詞語。而這一切創(chuàng)造力都是詩歌賦予我的。
同樣,愛寫詩的人,愉快寫詩,憂郁也寫詩。愉快寫詩,自當(dāng)有了詩意的生活;憂郁寫詩,成了撫慰心靈最好的良藥,憂郁的日子過去了,翻閱曾經(jīng)寫出那些悲傷的文字,同樣有了詩意的生活。但詩意的生活不是一些生活瑣事,不在表面。著名詩人穆木天說:“詩的世界因在平常的生活中,但在平常生活的深處。”在生活中,深入去感受每一件事,都有不同的領(lǐng)悟。盡管時間再忙,我都會擠出時間去思考生活中的感情色彩。如此,出現(xiàn)在語境中時對其指向?qū)ο笥幸欢ǖ拇碳ちΑ6蚁矚g將生活的色彩以詩歌的方式記錄下來,我想這是詩歌給我的刺激力吧!
詩歌與時代存在對話關(guān)系。簡單來說就是詩歌要書寫時代,而時代要為詩歌見證。詩歌是自由的,可以書寫過去,也可以憧憬未來,但逃不過時間的審判。任何一個時代的詩人,論水平,其實都差不太多,就看能不能找到適應(yīng)那個時代詩歌的表達方式。
自詩經(jīng)以來,山水田園、家國情懷、憫農(nóng)悲世,針砭時弊、政教風(fēng)化、酬唱贈答、客舍行役、貶謫遷徙、慶典祭祀、拜謁投名、言志紀行、情戀閨怨、思遠念親、人生感慨、吊古懷舊、詠物詠史、談藝題跋、仙游奇幻、哲理禪悟、修行隱逸等;數(shù)量有限的主題,反復(fù)書寫了幾千年,已經(jīng)被寫盡。現(xiàn)代詩歌,是一種新的題材,但還在書寫這些,海子、顧城、北島等朦朧詩派代表人,有所創(chuàng)新,以不一樣的意象來書寫他們那個時代的生活。那是他們那個時代所特有的思想,但許多90后的詩歌愛好者,卻深受海子、北島、顧城等詩歌的影響,與時代脫節(jié),我本人是最好的例證,盡管現(xiàn)在的時代很好,但我時常書寫一些灰色、詭異的詩歌,與時代完全脫節(jié),導(dǎo)致許多讀者讀不懂,常常被很多詩人批評,叫我聯(lián)系時代書寫,書寫該有的生活,不應(yīng)該天馬行空的虛構(gòu)。而且命意又往往重復(fù)和蹈襲海子的詩歌,這在古代文學(xué)理論史上,是最為犯忌的。所以經(jīng)常被詩歌平臺拒之門外。認知這一問題后,才慢慢適應(yīng)聯(lián)系時代書寫,這自當(dāng)有了自己的詩歌語言,小部分還是被接受了。
至于詩歌的好壞,能否在這個詩歌時代上留下痕跡,只能交給時間,時間是最好的審判,是最好的見證。自古詩歌能留下來的,都與時代或正面或反面有著對話。著名詩人艾略特提出“詩不是放縱感情,而是逃避感情;不是表現(xiàn)個性,而是逃避個性。”所謂“逃避”我認為是指詩人的創(chuàng)作不應(yīng)受個人的某一特殊感情的驅(qū)使,而要表現(xiàn)整個時代,整個社會的心聲。 因此,詩歌與時代我想存在對話關(guān)系。
創(chuàng)作過程中,排斥是有的。每個人的思想不一樣,寫出的詩歌自當(dāng)迥。就像詩歌只能授意不能教,因為每個人內(nèi)心的情感是不一樣的。有的人寫的詩是醞釀于抒情詩之中的哲學(xué);有的人寫的詩是回響敘事詩之中的美學(xué);有的人寫的詩是遐想自由詩之中的不規(guī)律的美。有不同的詩歌分類,也有不同的修辭手法,一個事物不同的人寫出來肯定不一樣,因為每個人都有自己的個性走向。
談起個性,我們90后是最具個性的一個群體,本就是處于激情、熱血的青年人。看到比我們老一輩的詩歌,覺得過時,或不能理解其中的感情色彩,而90后與90后的詩歌相互碰闖,都自認為自己的是最好,能接受批評的還是少數(shù)。像我一樣,起初是最不能理解別人為什么比我的好,因為我所寫的是自己的生活情感,是自己的想象投影,他們憑什么評價。漸漸才明白,只所有有這樣的碰闖,詩歌才會異彩紛紜,漸漸的才有了相互包容之心。
包容一些有意拒絕和某些人為的狹隘排斥,是詩歌成熟的一個過程。一個人沉迷在自己的詩歌里,不能接受別人的意見,我想會在原地踏步許久。而自己有意拒絕和狹隘排斥別人,我認為有兩個可能,一是實在不喜歡別人所寫的詩歌,二是自己的自卑,沒有別人寫的好,但內(nèi)心卻潛意識地接受。遇到有意拒絕和狹隘排斥,我認為有兩種性質(zhì),一是故意的刁難,二是詩歌成熟必須經(jīng)過的一個過程。坦蕩面對就好。
默梓軒:接到楊偉兄的訪談感到十分榮幸。當(dāng)然,我自己也誠惶誠恐,因為作為剛涉足詩歌創(chuàng)作,一直處于摸爬滾打的過程,缺少相應(yīng)的理論和培訓(xùn)指導(dǎo),自感底氣不足,自慚形穢,但值得慶幸的是,初生牛犢不怕虎,我并未受到一些固有的詩歌框架的桎梏,我感覺自己一直處于“放養(yǎng)”的狀態(tài),因為我渴望在詩歌里面保持相對自由和純潔,不斷在創(chuàng)作中尋找“自我歸屬”。當(dāng)然,并不是要拋棄對優(yōu)秀詩人、詩歌和理論的持續(xù)學(xué)習(xí),相反,更應(yīng)該繼續(xù)保持“慎獨”,激濁揚清,與時代背景接軌,保持正確的詩觀。
針對“退稿”這是一個常態(tài)問題,我感到既欣慰又焦慮。欣慰的是退稿一定程度上反映出我作品本身存在問題,警示我還需要進一步努力,我把退稿理解為一種“溫馨提示”和自我鞭笞,并將作品進行修改或者棄之不用,收獲不言而喻。但焦慮的是,自認為比較差的作品,竟然被較好的雜志社選中錄用,讓我對詩歌本身產(chǎn)生了懷疑,更是一種焦慮。有一次,我對自認為比較差的詩歌進行“海投”,有一些比較好的雜志社采用了,有的自認為較好的作品卻石沉大海,遙遙無期,是否存在“有意拒絕和某些人為的狹隘排斥”,值得深思。
最后我總結(jié)了一下退稿的緣由。一是標(biāo)準和要求。在當(dāng)今詩歌泛濫的時代并不像古代詩對字數(shù)、韻律等那么嚴格要求,對于“什么是‘好詩’”,恐怕真的是一個時代之問,也是一個歷史問題,但對于一些知名的雜志或公眾平臺,他們都有一定的參考標(biāo)準和綜合指標(biāo)要求,比如四川的《星星》、北京的《詩刊》等核心雜志;二是閱歷問題。由于本人尚且年輕稚嫩,一直在校園吸收知識,接觸到的群體思想單純,認識上帶有主觀和自我色彩,社會閱歷不深,因此寫出來的作品內(nèi)容比較單純,帶有幼稚的鮮味,好聽一點就是“浪漫主義”。三是形式問題。許多雜志社對來搞的作者本身比較看重,比如你是不是某某地方作家協(xié)會會員,在哪些知名刊物上發(fā)表過哪些代表作品,是否有出版?zhèn)€人詩集以及獲得過哪些獎項等,這種形式上的“裝飾”似乎也成為是否刊用來稿的參考內(nèi)容。
再談?wù)勎覍υ姼鑿臒釔鄣絼?chuàng)作的歷程。我覺得,熱愛和興趣是一直支撐我實現(xiàn)從單純的熱愛層面到持續(xù)的創(chuàng)作層面的思維轉(zhuǎn)換的重要來源和動力。真正開始寫詩歌是在2016年。2015年9月到云南讀研究生一直到2016年4月期間是徘徊狀態(tài),剛到學(xué)校是有點迷茫和單純的,越長大越孤單,心智逐步成熟起來,加上一起到學(xué)校讀研究生的同學(xué)都是來自不同地方的,心靈上有一些孤獨。其實孤獨和內(nèi)斂也是我持續(xù)寫詩歌的動力,當(dāng)外在表達得不到滿足的時候,就內(nèi)化為力量,這種力量就是詩歌的動力。在此期間,得到了肖臣的推薦,并結(jié)識了鬼嘯寒(楊偉)和冉茂福老師,劉照進老師等,并首次在沿河縣級刊物《烏江》2015第6期發(fā)表處女作《那時,秋已涼》。自2015年發(fā)表處女作開始,2016萌芽期,2017年成長期,2018年成熟期。整體來看,雖然作品質(zhì)量欠佳,但創(chuàng)作熱情和樂趣給了我巨大的沖擊,進一步刺激了我的創(chuàng)造力。
再談?wù)勗姼韬蜁r代關(guān)系的問題。我覺得這個問題太過于深奧,我就從個人的角度以及我自己的創(chuàng)作初衷來說。我作為一名業(yè)余90后所謂的“詩人”,在創(chuàng)作初期單純地將詩歌寫作看作是一種愛好和興趣,或者為了彌補許多現(xiàn)實生活中的“缺失感”,追尋自我,追求并體驗真、善、美,保持心靈的純潔,或者是為了記述我自己的成長點滴,比如對生活的體驗、家鄉(xiāng)的懷念、對父老的悲憫等,當(dāng)然也有一些功利性的心態(tài),比如獲得榮譽和鼓勵,對于不成熟的我來說,特別需要關(guān)注和關(guān)懷,這種功利性對我來說反而是積極的,因為這是動力,更是持續(xù)力。
這是一個文學(xué)自覺的時代,在多元自媒體的信息化時代,要保持詩歌內(nèi)容的本真性、與時代的適應(yīng)性,這就要求具備幾個能力:對情感取向、價值導(dǎo)向的把控能力,對生活藝術(shù)、精神世界的審美能力,對社會現(xiàn)象、社會輿論的批判能力,為此就需要創(chuàng)新和超越。許多名家已經(jīng)將創(chuàng)作上升到“生命寫作”“靈魂寫作”,這是一種信仰,通過生命的體驗和精神的提煉去追尋價值意義、生命意義而非個人主觀情緒的泄憤和責(zé)難,這是值得我們初創(chuàng)者去學(xué)習(xí)的地方,也是詩歌創(chuàng)作需要去努力的地方。
在今后的創(chuàng)作中,我想我應(yīng)該從以下幾個方面去努力:一是多閱讀、對比優(yōu)秀作家作品,以包容之心去認真揣摩,提煉自己的風(fēng)格,找準方向并持續(xù)創(chuàng)作;二是將詩歌和時代背景結(jié)合起來,深入人民底層,懷著悲憫之心去體驗感悟;三是要有超越性、創(chuàng)新性,并固守自己的原創(chuàng)性,我覺得詩歌是高于現(xiàn)實的,這就需要足夠的耐性去觀察、體驗生活,“向詩要生活,向生活要遠方”,詩歌是個人情緒和生活的釋放,要寫出屬于自己的個性特征,但不限于情緒的宣泄;四是注重理論修養(yǎng),植入哲學(xué)思維,好的詩歌一定帶有哲學(xué)思維的,而這個哲學(xué)思維還需要向古代詩人(比如李白、杜甫、蘇軾等)學(xué)習(xí)。
堅守與反抗十年個特經(jīng)驗——中國貴州90后詩歌對話錄
中國文學(xué)的中心在哪里?—貴州—
鬼嘯寒:在貴州或外省,近幾年,由貴州90后詩人任主編或參與創(chuàng)辦的民刊越來越多,熟悉的有《左右》《鏡像》《黔地》《途中》《新詩維》《短歌行》《新詩報》等。貴州一下子產(chǎn)生了這么多的民刊,且都還算各有特色,你們是怎么看待這種民刊現(xiàn)象的?民刊為貴州90后詩歌提供了怎樣的詩歌現(xiàn)場,產(chǎn)生了什么作用?有詩評家說:詩歌網(wǎng)絡(luò)媒介實質(zhì)就是翻版的“詩歌民刊”,民刊也飽含先鋒顏彩,你們又是怎么看待民刊與網(wǎng)絡(luò)、與先鋒關(guān)系的?以及怎樣編管和對待民刊的明天?
展凌風(fēng):我認為民刊的產(chǎn)生源自于兩個因素。第一,對文學(xué)的熱愛和追求,好聽一點說,這是一種情懷。第二,官刊沒有給太多新人機會,導(dǎo)致后起之秀不得不想辦法,讓更多的人看到新人的表現(xiàn)。
不管怎樣,我覺得民刊是某種對文學(xué)的堅守,同時又是一種對文學(xué)的傳播。有人說過:“文學(xué)是世道人心最后的溫暖”,這些民刊,不知道溫暖和滋養(yǎng)了多少個喜歡寫作的人,正是因為民刊的出現(xiàn),許多毫無背景資源的年輕人,因此多了一些機會和慰藉。
它們,無疑是對中國的文化繁榮做出一些貢獻的,不管這個貢獻別人有沒有看到。最近幾年,越來越感覺一些老前輩作家占著茅坑不拉屎,更別說扶持和幫助一下年輕的寫作者了。換句話說,越來越多寫作的“前輩們”都越活越自私了。
希望有權(quán)力有條件的前輩們,能多多幫助和提攜一下這些熱愛寫作的年輕后輩,因為文學(xué)的傳承和堅守,依然得靠他們。
雷迅:荒唐至極。以我所見,百年新詩所謂可取者寥寥,況七八九零后所謂“詩”者。如今已不再言詩,聽見這詞就覺無趣,早淡忘了,也沒心思去做這些事,多時間讀書而已。談其他,似乎無聊,而談民刊,如此。
貴州民刊叢林里,幾乎單薄雜亂,余僅認為黃翔的《大騷動》才可稱得上民刊,才有其精神指向,敢為人先,上街刷大字報,大肆宣傳,拓寬了渠道及視野及影響。其它的諸如90后民刊可免談,因勢謀利者多見。當(dāng)然90后詩歌第一民刊《地頭蛇》是個例外。
姚源清:雷迅兄快人快語,但所言略不足。黃翔那時候,因時代所迫,無如今網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展之速和便利。其實,細想一下,如今民刊依托微信(網(wǎng)絡(luò))則是一片繁榮的景觀和現(xiàn)象,多年后也會產(chǎn)生系列影響。我的《鏡像》初辦時有諸多設(shè)想,后來破滅不堪想象。差不多沒有構(gòu)成什么詩歌現(xiàn)場,自己的詩歌也少有可觀。
由于本人對貴州90后詩歌不具體了解,所以也沒促進詩歌的可觀點,沒有多少話說。也許正如鬼嘯寒所說,太過熟悉反而沒有話說了吧。感覺重要。
反正如今就是以看看熱鬧,抱著玩玩的心態(tài)去面對,越來越?jīng)]心思,在這里面下功夫了。
吳天威:民刊的存在是民間文學(xué)交流的需要。民刊是個人或團體自由紙質(zhì)印行用以內(nèi)部交流的文本。據(jù)我所知,貴州的民刊并不多。七年前,我知道的貴州民刊有《詩歌雜志》《左右》等,之后陸續(xù)出現(xiàn)一些由90后作者主編或參與編輯的民刊,例如近年較為活躍的《走火》《短歌行》等,有的還開通了微信公眾號,有不少的粉絲人數(shù)并持續(xù)增長。它們中有的一直通過自己的方式在為貴州的作者服務(wù),對外宣傳和推介優(yōu)秀作品,鼓勵著貴州文學(xué)新人。這樣的現(xiàn)象讓一部分文學(xué)者尤其是初涉投稿與發(fā)表90后作者們感到很滿意。我認為,民刊的存在是一個地方文學(xué)氣氛活躍的縮影。
在我看來,民刊在一定程度上限制了我們的視野,因為辦刊的要求與刊物作品整體質(zhì)量并不樂觀。它的局限性首先在于一些民刊的編輯策劃、選題、選稿把關(guān)不夠嚴肅,其次就是它的稿子來源比較緊張,質(zhì)量參差不齊。但是,民刊同時又給我們打開了一扇窗,這主要是因為它的自由和包容,讓我們很輕易的發(fā)現(xiàn)一些容易被忽視,有潛力的異質(zhì)而新穎的新人作品。貴州90后詩歌在全國是比較薄弱的。當(dāng)前90后主編的民刊大都是校學(xué)生或剛畢業(yè)不久的文學(xué)青年,有的是不定期出版印行,有的已經(jīng)處于停刊狀態(tài)。當(dāng)然新人的作品最終還是要走出去的,不能圍著民刊發(fā)表與否而沾沾自喜,而是嘗試投向省內(nèi)外公開刊物,接受各種更權(quán)威、難度更大、要求更高、讀者面更廣的文學(xué)期刊的挑戰(zhàn)。沉下來,讓自己的作品不斷走向成熟、大氣。
民刊存在的形式應(yīng)該是多樣的。當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)已走進千家萬戶,即使我們在農(nóng)村足不出戶,只要有信號開通流量打開網(wǎng)絡(luò)也可以進行文學(xué)閱讀了。民刊以網(wǎng)絡(luò)媒介為主,以紙質(zhì)交流為輔似乎是一種趨勢。民刊刊發(fā)的作品是否具有先鋒性,這需要依作品而定,有的作者已經(jīng)有意識的突破既有的傳統(tǒng),試圖走有別于傳統(tǒng)、有別于他人的詩歌語言,這種勇氣是很不錯的。但我們不可否認的是中國詩歌傳統(tǒng)自有它璀璨的因素,過于先鋒或者顛覆審美規(guī)律和道德取向的所謂先鋒性仍值得我們警惕。
以及怎樣編管和對待民刊的明天?沒有讀者的刊物是失敗的。當(dāng)下的貴州民刊還在堅持印行的實際上并不多了。這一方面是經(jīng)費自籌問題,另一方面一部分90后作者的文學(xué)視野逐漸打開,走向成熟,他們有的已在省外大刊嶄露頭角。對他們而言,民刊的使命在他們身上已經(jīng)完成,他們更多的是把民刊當(dāng)作一種圈子里平常的交流。其次,網(wǎng)絡(luò)時代的今天,閱讀方式多樣也不斷沖擊著紙質(zhì)民刊,辦刊越來越艱難已是不爭的事實。然而這并不意味著民刊的死亡,它的網(wǎng)絡(luò)媒介推廣方式和不定期印行依然在路上,仍然值得我們?nèi)テ诖⑹詹睾桶l(fā)現(xiàn)。
先瑤:《新詩維》在生命延續(xù)期,沒有取得很好的成績,其最初的萌動緣于創(chuàng)作思維。也不知道怎么去創(chuàng)作,有人說:寫吧,就開始寫。然后見沒有成績,又聽有人說:編吧,然后就開始編。現(xiàn)在就差人說:導(dǎo)了。一路走來,無所謂實踐歷程,刊物已停刊,這似乎是一個你不想聽到的事實。只能說明曾經(jīng)帶著曾經(jīng)的懵懂參與辦過。民刊的路途很遙遠,辦好是難事,為貴州90后提供現(xiàn)場也是想象的事。至今覺得設(shè)置的古詩欄目找尋那些稿子既累又荒唐。
陳再雄:內(nèi)容無……
堅守與反抗十年個特經(jīng)驗——中國貴州90后詩歌對話錄



貴州文學(xué)的中心在哪里?—沿河—
鬼嘯寒:康德說在一切藝術(shù)之中占首位的是詩,詩的根源完全在于天才。……每種重要的發(fā)明,每種產(chǎn)生后果的偉大思想,都不是人力所能達到的,都是超越一切塵世力量之上的。人應(yīng)該把它看作來自上界、出乎望外的禮物,看著純是上帝的嬰兒……它接近精靈或護神,能任意操縱人,使人不自覺的聽他指使,而同時卻自以為在憑自己的動機行事。……這是歌德論證天才論的全部要義。你們是怎么看待詩、90后詩人與天才的關(guān)系的?談?wù)剬F州90后詩歌的看法。怎么看待像走飯、王堯等90后詩人自殺的死亡現(xiàn)象?你們知道“ づ堅垨玙扳抗╃哖嗰特經(jīng)験”這句話翻譯出來是什么意思么?
李唐:不知道。1.詩歌確實是需要天賦的,其實一切創(chuàng)造性的事物都需要天賦。“天才”在整個詩歌史上也是屈指可數(shù)的,或許當(dāng)今的年代并沒有天才,這是十分正常的,不是什么遺憾,因為天才并不是最重要的。2.對貴州90后詩人了解很少,朋友里蔣在的詩我很喜歡。3.對于自殺,我想說因為我懦弱,所以活著。再借用導(dǎo)演法斯賓德電影臺詞的一句話:自殺者并不厭世,恰恰相反,他熱愛世界,只是不能容忍現(xiàn)實對美好的侵蝕,自殺者只是阻止了這一過程。
徐威:寫作需要一定的天賦。我所理解的天賦,是對于世界與生俱來的敏銳感知,是天然地將文字組合成最佳姿態(tài)的才華,是一份獨一無二的藝術(shù)自覺。換而言之,面對生活中常見的一幕或一物,天賦匱乏之人或是視而不見,或是只看到這其一,而無法從此其一中敏感地聯(lián)想到無止境的其二、其三……有天賦之人,則能將這些無止境的聯(lián)想化為自己小說、散文、詩歌等作品。而他在創(chuàng)作這些作品之時,在處理文本結(jié)構(gòu)與作品語言之時,他的直覺會告訴他——這樣寫會比那樣寫更好,更令人感覺舒服,更令作品意蘊無窮。這即是一種文學(xué)天賦。
然而,單靠天賦,而完全忽略閱讀與寫作,同樣是不可行的,亦或說是難以長久的。
依我看來,最適合展露內(nèi)心隱秘的文學(xué)體裁就是詩歌——它可以將秘密隱藏在天馬行空的想象當(dāng)中;它并不追求獨一無二的精確,而是賦予詞語更多、更開闊的象征與隱喻,在神秘、模糊、含混的文本風(fēng)格中讓“秘密”若隱若現(xiàn)地“暴露”。詩歌是最為個人化的文學(xué)體裁。對于詩心萌動的人來說,詩意無所不在。從日常生活中發(fā)掘詩意,需要警惕的是,個體經(jīng)驗與情感如何藝術(shù)地轉(zhuǎn)化為一首有所指的詩?換而言之,并不是所有對生活的描述在通過斷句、分行之后,都可以稱之為詩。一方面,詩人需要賦予詩歌以一定的意蘊與指向;另一方面,詩歌同樣需要修辭與技藝。
小蘇打:詩,90后詩人,天才的關(guān)系。簡單來說就是有一個年輕人,是1990年或以后出生的,在人生的經(jīng)歷中,有一天想通過文字表達自己,抒發(fā)一下情感。在散文、小說、詩歌等一堆文學(xué)體裁中,選擇了詩。當(dāng)然如果這個人天生或者后天發(fā)現(xiàn)自己對事物,文字的把握比較敏感,細致。索性就叫這個是天才吧。
我對貴州90后詩歌不是特別了解,早期認識鬼嘯寒,可能因為地緣關(guān)系,出生在貴州的90后詩人,好像都比較成熟,后來接觸的多了,也發(fā)現(xiàn)有一些可愛。
我尊重任何人以任何方式生活,當(dāng)然也包括死亡。從目前的情況來看,自殺的詩人或多或少都是因為生存壓力,或者精神抑郁。這不局限于90后詩人。我對別人不好評判,就我個人而言,對詩不會過于執(zhí)著,這只是一種普通的抒情方式,我可以寫,也可以不寫,不會覺得自己很了不起。最重要的還是改善生活條件,有一個想要達成的人生目標(biāo)。另火星文就90后了啊。
慕二:仿佛又回到做閱讀理解的學(xué)生時代,我傻傻的來回看了幾遍。兄弟引述康德的觀點,然后問了三個帶問號的問題,但我想應(yīng)該至少回答四點吧。1.如果我們跟詩真的粘上邊的話,康德給詩如此高的評價,仿佛間接的在肯定我們不是一無所有;但詩與天才到底是什么,仿佛是兩束明亮的光,我們看到的是與自己顏色相近的光芒,其背后的光源又并不是每個人都能看到,看到也不近相同;所以,把它看成什么,各有答案吧。2.個人對詩的看法前后多有變化,以前多是覺得來自靈感的寫作——有種自上而下的動勢,那時甚至覺得如果哪天沒有饋贈于身的靈感可能就無法寫作;而現(xiàn)在對詩的認識超乎文本,幾乎代表了我對生活的全部追求,而文本是種自下而上的勢態(tài);我沒法談?wù)?0后詩人與天才的關(guān)系:90后詩人是個群體,天才可能不是。而不好談?wù)摰闹饕蚴沁@些年我的閱讀視野極其狹窄,狹窄到就讀幾位詩人的作品——宇向、韓東、楊黎、魔頭貝貝,我到哪里便把他們的詩集帶往哪里——詩應(yīng)該是一個人與影子、與一種癮的關(guān)系。3.第三個問題又是難到我了,我對貴州90后、安徽90后、遼寧90后都沒有看法,我希望哪天不再看到數(shù)字后詩歌,但能看到在貴州的詩;兄弟提到的走飯、王堯在事發(fā)時有讀到關(guān)于他們的文字,我為生命的逝去感到悲傷——年輕的生命除了詩歌還有很多事情需要我們?nèi)?dān)當(dāng),即使我們與生俱來就帶有使命,在使命達成后沒了生命也仍覺惋惜。4.“ づ堅垨玙扳抗╃哖嗰特經(jīng)験”(兄弟說是火星文)我問了一下谷歌,它出現(xiàn)一堆亂碼,向來把谷歌作為一扇窗戶的我,這時候居然感覺比谷歌率勝一籌,我看到了堅守與反抗——我倒是喜歡這兩個詞匯,畢竟這是一生思想動態(tài)的縮影。
木魚:不知道。我總感覺天不天才的,對于詩人來說可以另當(dāng)別論。當(dāng)然,也不排除在某一個時期會突然出現(xiàn)一兩個天才的案例,畢竟是少之又少的事情,也有少年成名,和大器晚成之分。但更多的當(dāng)下詩人中我不認為能寫出一兩首好詩就是天才使然。當(dāng)年90后詩人開始敲開詩壇的大門時,也都是經(jīng)過一段時間的寫作歷練才拿出了像樣的作品,但當(dāng)時大多空洞無內(nèi)容的頗多,導(dǎo)致很多作品只有時效性,并未能讓人記住。傷仲永的故事流傳甚廣,所以即便是天才早早展現(xiàn)了其擁有的才華,也不能避免后天的閱讀、生活的磨礪,所以天才應(yīng)該是先天和后天的發(fā)現(xiàn)“培養(yǎng)”。
平常只能關(guān)注那個詩人寫的好與壞,對其籍貫等其它沒有多留意。我與兄弟相識多年自是了解,對于貴州其他90后詩人的作品,也許有讀過一些,但沒能系統(tǒng)成章,所以不多做無謂贅述。
詩人自殺這是一個令人心寒的話題。詩人不是神經(jīng)病,世界上每天有多少人自殺我們無法得知,但自殺的原因也有多種,或為經(jīng)濟,或抑郁,或為了某種不可言說的追尋而自殺的都有。我不喜歡碰觸關(guān)于詩人自殺種種的話題。但總能感覺到內(nèi)心里有一絲絲的疼痛和惋惜。
堅守與反抗十年個特經(jīng)驗——中國貴州90后詩歌對話錄
沿河文學(xué)的中心在哪里?—《花開有聲》—
鬼嘯寒:在BBS風(fēng)行的日子里,有幾個論壇值得注意,即90bus(巴士)、玖零后和90墻壁(wall)等,他們從文學(xué),娛樂,體育,建筑,法律等行業(yè)領(lǐng)域影響、啟發(fā)、改變90后的生活,像誕生的“非主流”“火星文”等90后文化現(xiàn)象。你們是怎么看待這些現(xiàn)象與貴州90后接軌和掛鉤的。后來一些90后文學(xué)網(wǎng)站千姿百態(tài),有的關(guān)閉,有的創(chuàng)建,從論壇如“創(chuàng)網(wǎng)”論壇、樂趣園、5d6d等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)陣地到QQ群、博客、微博、微信、公眾號不斷繁衍和延伸傳播方式,你們是怎么看待貴州90后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實、困境與發(fā)展和紙刊的關(guān)系的?
默梓軒:關(guān)于90后一些論壇和文化現(xiàn)象,怎樣看待其與貴州90后接軌和掛鉤的問題,我想,姑且統(tǒng)稱為90后“文化現(xiàn)象”。在這個網(wǎng)絡(luò)信息化時代,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方興未艾,當(dāng)詩歌遇上網(wǎng)絡(luò)時代,我想是90后大展身手,大有可為的好時代。90后是一個年輕富余想象、極具創(chuàng)作才能的代際群體,現(xiàn)如今,90后逐步走向了詩壇中央趨向成熟,甚至在中國各個社會領(lǐng)域都嶄露頭角,產(chǎn)生了一些代表人物。為此,自發(fā)性的90后團體、論壇、社群異軍突起,推動了90后文學(xué)的繁榮。關(guān)于90后現(xiàn)象與貴州90后接軌和掛鉤問題,其實有其文學(xué)創(chuàng)作的共性與個性。……從個性來看,貴州90后帶有自身的文學(xué)基因和成長土壤,說具體一點就是貴州的地域性和民族性。我覺得在詩歌創(chuàng)作過程中,既要關(guān)注90后文學(xué)時代的前沿方向和發(fā)展趨勢,又要保持屬于貴州90后的獨特味道和地域特性,注重培養(yǎng)貴州90后文學(xué)創(chuàng)作的積極性和內(nèi)生性,加大對90后新銳的關(guān)注和關(guān)懷,還原本土文化的創(chuàng)作生態(tài)。近期看到一些所謂的“詩人”“異軍突起”,在我看來,這只是一個短暫的繁榮,也是一種危機,因為內(nèi)生性缺乏詩歌代謝的濡養(yǎng),“持續(xù)性”創(chuàng)作受到了巨大的挑戰(zhàn),說到底,能夠長期堅持創(chuàng)作并有所建樹,不被社會的物質(zhì)洪流所沖擊的詩人是十分難得的。
關(guān)于貴州90后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實、困境與發(fā)展和紙刊的關(guān)系問題。首先,貴州90后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐步形成了一些90后集群,主要體現(xiàn)在校園、地方文學(xué)上,在我的印象中,幾乎貴州省各大高校都有屬于自己的文學(xué)刊物和社團,這是一個十分有價值、有開創(chuàng)意義的平臺,我就是從這些文學(xué)社團中走出來的。地方文學(xué)上,來自貴州納雍、威寧、沿河、石阡等地方性非校園文學(xué)。其次,一些主流純文學(xué)刊物嘗試性地推出了90后作家專輯,也有一些詩評作家對這些90后進行了挖掘和分析,我覺得這是一個比較好的現(xiàn)象,例如《作品》雜志‘90后推薦90后’,《芙蓉》雜志‘90新聲’等以及一些網(wǎng)絡(luò)平臺散落或隱藏的“潛力股”也是值得關(guān)注的新生力量,甚至可以說這些力量都是不可小覷的。第三,貴州90后詩人群體創(chuàng)作也存在許多困境。概括地講,關(guān)注和發(fā)現(xiàn)不夠;新生力量缺乏文學(xué)自覺和詩歌認同;跟風(fēng)現(xiàn)象嚴重,忽略個人風(fēng)格與時代背景的結(jié)合;作品主題表達缺乏升華,大多數(shù)處于自說自話,自圓其說;新生力量缺乏理論修養(yǎng),基本功不扎實(如文字表達、句式雜糅、詞語選擇、意思不精準、格式亂用甚至過度模仿等);地方文學(xué)的90后創(chuàng)作缺乏集中研討和交流等,這些困境的解決,就需要90后詩人自身的建設(shè),需要他們生活經(jīng)驗的進一步積累和對時代精神的再次積淀。最后,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與紙刊的關(guān)系方面,我覺得是相互支撐,互為基礎(chǔ)的。我的創(chuàng)作主要來源于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響以及一些文學(xué)社團的影響,加之興趣和愛好的推動,也就堅持下來了。剛開始創(chuàng)作的時候,習(xí)慣于將詩歌作品投到一些文學(xué)雜志公眾平臺,或者參加一些詩歌競賽,后來發(fā)現(xiàn),這個似乎太過于浮夸,因為只是為了炫耀和滿足自己的虛榮心罷了,后來逐步向紙刊走,也在一些校園文學(xué)上開始發(fā)表作品。但從起初的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和平臺推送來看,這為我最后落實到紙刊作品奠定了基礎(chǔ);反之,紙刊作品又可以反映到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上去,例如,紙刊上的作品一般在網(wǎng)絡(luò)上都可以看到,但很少有人一次性看完,甚至只是選擇性地、流于形式地去瀏覽,不易于收藏,這就是紙刊的弊端。另外,從編輯角度看,盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十分發(fā)達,但用紙刊進行宣傳和推介,能讓讀者靜下心來去研究和思考,而且現(xiàn)在許多網(wǎng)絡(luò)平臺在“是否推送或選用刊登作品”,更加看重個人是否出版?zhèn)€人專輯或詩集等,這就使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和紙刊都必須注重內(nèi)在銜接和內(nèi)涵挖掘,使之互為妯娌,相互促進。
以上純屬個人觀點,也是作為一個不成熟的初創(chuàng)者的看法,不正確的地方萬望諒解,也請?zhí)岢鼋ㄗh和意見。
李御風(fēng):請原諒我的孤陋寡聞,你剛剛提到的一些論壇和社交工具我比較陌生,就我本人而言,接觸最多的也就博客、QQ、微博、微信、公眾號而已。我算一個不怎么關(guān)注外界的寫作者,常常閉門造車。現(xiàn)在來回答剛剛的兩個問題。第一個:對這些現(xiàn)象我沒什么看法,至于他們怎么跟貴州90后接軌,我覺得主要是通過QQ、微博、博客、微信、微信公眾號接軌的。這些新的傳播載體使貴州90后更容易快速了解中國乃至世界的文學(xué)動態(tài),同時也能夠促進省內(nèi)的文學(xué)交流;另外,也使作品有了更多的傳播渠道。第二個:對貴州網(wǎng)絡(luò)文學(xué)我不了解,我只知道文學(xué)傳播有不同的載體,有的是紙質(zhì)傳播,有的是網(wǎng)絡(luò)傳播,但他們都是文學(xué)。有人說文學(xué)死了,其實只要文字和傳遞文字的載體還在,文學(xué)就不會死。
貴州90文學(xué)的困境?我覺得困境是各州、市的文學(xué)愛好者和寫作者太過分散,交流還不夠;貴州文學(xué)太偏重于詩歌,在其他文體上鮮有突破,如今的貴州90后也未能逃脫這一“精神桎梏”。再來說一說貴州90后文學(xué)的困境。盡管貴州90后個個才華橫溢,各地文學(xué)群落大有群星璀璨之勢,就個體作者而言,我覺得格局太小。格局小,成不8了大氣候,各領(lǐng)風(fēng)騷兩三月而已。我希望,不管是向內(nèi)挖掘內(nèi)心還是向外擴張文學(xué)場域,都要有大氣魄,大行動,用力狠一點,再狠一點,痛快淋漓地撒下文字于筆端。
阿南:從創(chuàng)作至今到不創(chuàng)作,壓根就沒有接觸過這些新穎的創(chuàng)造方式。這或許既有利又有弊吧,實際上,所有問題從其兩面性來說皆是一樣,只是對與錯的問題,沒有什么客觀主觀。學(xué)法律到工作后,接觸的傳播手段也不相同,體制內(nèi)的,所以出現(xiàn)無法相接。總的說來,貴州的文學(xué)不論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是有些前沿,其個別發(fā)展之快速,已經(jīng)歷了一系列創(chuàng)造性相接,這是好事。祝貴州90后文學(xué)追求者越來越好,越來越豐富。而我保持詩心,閱讀紙刊。
野老:這是時代發(fā)展的產(chǎn)物。事物的發(fā)展都具有兩面性,詩歌的發(fā)展也如此。當(dāng)下,貴州網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展鋪天蓋地,這是順應(yīng)時代的潮流,貴州如此,其他省份如此,中國如此。這樣的浪卷式的發(fā)展,自當(dāng)有利與不利。
中國從一個央央農(nóng)業(yè)國發(fā)展到如今的綜合大國,科技的發(fā)展自然名列前茅,文學(xué)的發(fā)展受科技的影響是在所難免的。
我敢說是網(wǎng)絡(luò)的大發(fā)展,才有了貴州90后文學(xué)的迅速發(fā)展。微信公眾號等論壇的不斷繁衍,才導(dǎo)致了一些年輕人的詩歌或文章被發(fā)現(xiàn),被推薦才得以發(fā)表,不然等自己探索去投稿,一些詩歌或文章除非脫穎而出,不然新人很難被編輯所認可。但這樣的也有弊端,一些為名者,有機可乘,僅此簡單的分行,豪無詩性可談,但憑借與編輯老師有關(guān)系,發(fā)表輕而易舉。但我相信,好的詩歌會隨著時代的浪濤,永遠保留下來,不好的自然就在一些沿途被淹沒了。
文學(xué)為現(xiàn)實服務(wù),貴州網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大發(fā)展是時代發(fā)展的產(chǎn)物。
堅守與反抗十年個特經(jīng)驗——中國貴州90后詩歌對話錄
《花開有聲》的中心在哪里?—長木—
鬼嘯寒:15年前,詩人亞伯拉罕.螻冢說:詩意的本質(zhì)是一種宇宙真理,詩的理想就是最大程度和范圍內(nèi)表現(xiàn)這種真理的存在;幾年前,詩人鐘碩選擇出家修佛,在其詩不入邊際等特質(zhì)下但并未看見創(chuàng)作與佛有關(guān)的作品;靈性詩歌是非魔化的人性詩歌寫作,它既包含詩歌寫作本質(zhì)的普遍意義,也是一種自在開放的個性化寫作。請你們分別結(jié)合自身寫作以及貴州90后詩歌創(chuàng)作特征談?wù)勗姷纳裥浴⒎鹦浴㈧`性因素。謝謝!
肖臣:對于一個詩寫不長或剛提筆的人來說,談詩歌的神性無疑是讓剛出生的嬰兒開口與成人對話。既然受鬼嘯寒先生的邀約,我就憑我感覺來說兩句。
一首好詩,個人覺得最終都會抵達神性吧。至于抵達神性的過程,則需要多方面的結(jié)合,比如剛開始寫時,覺得感性(靈感或靈性)是最重要的,也可以說是一種天賦異稟,感覺一切都來源于靈性,當(dāng)隨著生活經(jīng)歷的增加和閱讀的深廣的展開,多會有一種感觸就是詩寫中感性固然可有,但會覺得感性所得來的大多停留在短暫的過去,抒發(fā)不了自己的情感,陷入了一種難以自拔的漩渦。
當(dāng)靈感推動著詩人進入詩寫的角色中后,也許會發(fā)現(xiàn)另一片天地,那就是詩歌要揭示事物的道,事物的理。這樣才會讓詩歌有血有肉。詩人走到這一步時,不再是描摹或模仿,而是對詩歌進行一定的有思想的創(chuàng)造,讓詩跳動起來。
以前經(jīng)常聽到一些詩友說那些詩好,那些不好時,其實有個時候我都只是聽聽而已。我覺得一首真正的好詩,是字與字、詞與詞、句子與句子之間相互聯(lián)動相互創(chuàng)造出的一種詩意的火花。當(dāng)我們回過頭去看這些詩時,矯揉造作似乎消失了,卻多了一種詩歌精神抖擻的力量,讀來給人以震撼,給人以人生的啟示。這或許就是詩歌的神性,經(jīng)得起風(fēng)霜雨雪的吹打,經(jīng)得起歷史的洗禮與批判。
我胡說八道了這么多,也不知道對與錯,如果說錯了的話,請?zhí)岢鰢绤柕呐u。
長木:從古到現(xiàn)代詩,詩的傳承和延伸過程都是面對每一個時代和每一寸土地的每一個人。
拿詩的佛性來說,隨性自然又融會貫通。一個能把佛法以及佛性問題融入詩里的一個詩人,他的詩是渴望自由向往自由的,其表現(xiàn)出來的都是他的愛與憎、 苦與樂、 行與思、 感與悟,能從佛性的角度來看待自己的問題,這在當(dāng)時是少之甚少。佛有緣起于空之說,世間一切萬物都是從內(nèi)心的增長到深入推進,本來內(nèi)心是什么都沒有的,以至于后來被人們拿來津津樂道(個人觀點),這和詩的佛性精妙之處是不可分割的。
佛有大慈大悲,及時行樂。當(dāng)代的詩人大多也是在詩歌里表露出來那些慈和悲,大的小的,宏觀的微觀的,都是因為在人生旅途中經(jīng)歷了悲與喜,愛與恨,苦與難。詩是一個好東西,詩也是一個值得去對待的好東西,人生履歷上,好東西的存在是無可厚非的,詩的佛性問題在發(fā)展的基礎(chǔ)上,有待強化和推進。
其實,也并非所處的位置才能創(chuàng)作出當(dāng)時的作品,難道非的入佛才能創(chuàng)作出與佛相關(guān)的作品嗎?詩是隨性的自然的,你想怎么去對待,她就會怎么回報你。
在我寫作這塊來說,能把自己想表達的都寫出來,然后加以改進,人生所經(jīng)歷的一些事情我好在也能去解決些許,唯獨這寫作是塵封于心底多年的酒,拿出來不能嘗,只能藏起來自己回味。
素素:作為一個甚至算不得熱愛詩歌的人來談?wù)撛姷撵`性,就如同讓一只鹿來欣賞一首山中隱士樂曲,隱約地覺得它很美卻無法開口評論一二。我平時也寫“詩”,卻覺得自己的文字太過拘泥,局限于自己的個人感情,偶有的意象也限于書中所學(xué)或所見所聞,拓展不開思維的寬度,延伸不開想象的翅膀,毫無靈性可言。
這是受到個人才能和對待生活的態(tài)度所影響,我認為,只有一個有悟性而又熱愛生活的人才能寫出有靈性的詩歌。有靈性的詩歌來源于生活,但境界卻高于生活。有悟性的詩人會充分利用意象主義、浪漫主義、超現(xiàn)實主義、象征主義等創(chuàng)作手法,將生活融于詩歌,而又拉開詩與生活距離。在內(nèi)容上,有靈性的詩歌映射生活,又超越現(xiàn)實生活,它帶著詩人的個人情感和理念,承載著對現(xiàn)實、歷史和未來的責(zé)任,是真善美的化身。在藝術(shù)上,靈性總意味著不同和包容多變,與機械性的呆板和固執(zhí)絕然相反,有靈性的詩歌虛實結(jié)合,不拘泥于一事一物,甚至可以將多種毫無關(guān)聯(lián)的事物借用想象聯(lián)系在一起,造成虛幻的若有若無的美感。
生活處處皆詩,而這被文字化的詩歌卻不是詩詩皆有靈性,這就需要詩人們用心去感悟生活,用赤子之心結(jié)合文學(xué)創(chuàng)作方式去記錄生活。
堅守與反抗十年個特經(jīng)驗——中國貴州90后詩歌對話錄
堅 守

南鷗:當(dāng)“90后”這個命名,以詩歌的名義、以群像的身姿向中國詩歌詩歌現(xiàn)場晝夜奔突時,我驚異地發(fā)現(xiàn)我們貴州大地上同樣閃現(xiàn)著一群令人激動的身影。袁偉、鳳鳴、姚源清、雷迅、許言木、樹弦、蔣在、吳天威、梁沙等90后詩人,以一種來自生命原初直覺的詩學(xué)氣息向我撲面而來。他們青澀的容顏,他們忠實于內(nèi)心的天然的詩性稟賦,他們無畏的勇氣與瀟灑的身姿,他們率性的語言氣質(zhì),他們耕植于網(wǎng)絡(luò)肌體的心靈密碼,晝夜交織,構(gòu)成貴州詩歌現(xiàn)場一個令人矚目的詩學(xué)景觀。
貴州高原公牛般高聳的骨架充滿著野性與力量,生長著堅韌而挺拔的生命意志。這片土地以一種神奇的靈性澆灌著他們原初的詩心。他們的群體性呈現(xiàn),正是貴州高原精神肌理的詩性的彰顯。他們步入詩歌現(xiàn)場之際,正是中國詩歌亂象叢生之時,因而他們在詩歌現(xiàn)場的左右奔突,既是中國數(shù)千年詩歌精神的堅守與傳承,又是一種來自生命根部的建設(shè)性反抗與自我救贖。他們經(jīng)過十余年的抒寫,既以個人的異質(zhì),又以群像的勢能晝夜洶涌,已經(jīng)成為貴州詩歌極具活力的新生的力量……
趙衛(wèi)峰:詩歌其實永遠都是一種現(xiàn)在進行時;這至少包括兩層意思,好詩佳作歷久彌新,詩人持續(xù)進行。現(xiàn)實情況是一代代詩人、甚至包括80后、90后年輕詩者,大都會在路上不由自主地停歇下來,或停滯不前或轉(zhuǎn)行他趣或后勁不濟或長期休整而忘卻而退休掉隊,故而是否能夠“堅守”無論是信念或行動,于詩歌于詩人而言,都像是一種基本的衡量標(biāo)準。
對于年輕的身心,詩意似是與生俱在,生命本如詩,生活就像詩,而在進入寫作層面后,如何維護、發(fā)揚和更新,則與個體綜合能力有關(guān)——這直接會產(chǎn)生詩人與詩歌的好與不好的區(qū)別,但,無論如何,當(dāng)我們看到一個個同行者不斷從隊伍里退出,那么,能做到“堅守”是一個必須的珍貴的前提。
其實,如果心有詩意且長存之,也是一種“堅守”;但,就“詩歌”而言,我們倡導(dǎo)的“堅守”,還是指不斷的具體的寫作行為;這是一種持久戰(zhàn),它考驗著詩心的常綠與有無,檢驗著詩意人生的存在與否、有效與否。
反抗十年個特經(jīng)驗

鬼嘯寒:對抗是基于已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)場進行著某種亞處理和梳理,而反抗,似乎就是一種精神風(fēng)向及恒定標(biāo)桿,它是一種先鋒前闊的及早等待和事情發(fā)展之?dāng)U的推動。所以,用反抗,更能較大折射思想深廣度,也能體現(xiàn)一種前傾的時代步伐,而不是對待或等待某一特定事件的發(fā)生,這貌似一種行進的進行時。思想如是,詩歌如是。喬治.奧威爾說了一句我不熱愛但喜歡的話:除了思想,還有什么。確實,引用下,在思想停滯時,我想用一句話來描述我的心境,甚為妥帖。那就是除了詩歌,還有什么更值得熱愛。
90后已快進入30年華,而創(chuàng)作似乎也先后踏入了10年詩齡,除卻早慧型。而這10年似乎也是天賦炸裂爆發(fā)時期,這就恰如一個代際時代,90后仍然年輕著。我自2008年開始創(chuàng)作,迄今已是10年。這10年里,歷盡各種心酸,望透自己夢想的事實,還是沒有走出或者說只是差不多走出了不一樣的一片天。這10年里,兩度輟學(xué),一次休學(xué),流浪漂泊,皆為詩歌,像一面旗一樣的堅持和投入。長久的投入使我獲得某種質(zhì)感。在想象和推測中,這10年先后看遇見了許多……,諸如自己二十七八歲時是什么樣子,會找到一個理想的工作么?如果一直不剪頭發(fā)刮胡須(甚至懷疑根本不會長出那些看見就讓人討厭的胡子),又會長多長?會在下一批我們這個沿中階段有一本暢銷小說進入書城么等。然而這漫長的10年猝不及防就到了身邊,像一位會盾墻術(shù)的人帶你實現(xiàn)穿墻功夫時卻忘了帶點什么重要的等待。如今28了,還是無業(yè);陳楚生拿快男冠軍賽已過去十年;想把那首詩中構(gòu)思的事情兌現(xiàn)已有10年;訂的文學(xué)雜志期號已過10年;忽然回首,貼在臥室里的都市報離刊出也快有10年;手淫也有11年史。還有更多正在發(fā)生著的,也如數(shù)快到或已過這周期,所以我要反抗。反抗這十年以來持續(xù)存在持續(xù)罪過持續(xù)爆破的經(jīng)驗,個特經(jīng)驗。幸好,面對的是詩歌,這一切自在自如的經(jīng)驗,怎么反抗。這一切抹殺創(chuàng)造力的思維,又該怎樣滅破和滅泯。我想,“堅守和反抗十年個特經(jīng)驗”這訪談就極為完達的重要了。也許這真就是“一篇訪談燃遍全球靈魂”。
訪談參照了《花開有聲--沿河90后詩選》《21世紀貴州詩歌檔案(貴州90后詩選)》及網(wǎng)上的中國90后層面詩選等的助推與發(fā)展。簡單了些卻極為成功,當(dāng)然也有微小的不快。好在仍然還在堅持創(chuàng)作的詩友仍然火熱,后勁十足,精神狂烈。這給人極大的促進,我需要此在的襟懷。正如評論家霍俊明言之,我可是天生的先鋒派、自我獲啟的天才以及公知(特立獨行的思想者),這在我十年創(chuàng)作初期、后期及至一開始極為符合。對經(jīng)驗的某種憎恨亦然強烈并試著逃離,逃離這苦海的無邊之匐。當(dāng)然,也有永不妥協(xié)永不退讓的堅持和跨步,因為正如T.S.艾略特所說,這“不是一代而是許多代人的經(jīng)驗”。
訪談很有創(chuàng)新形式和創(chuàng)造力思維,在每個問題的前面加上問答標(biāo)題的新穎,而參與人數(shù)又按7654321排列連貫起來,加之所問問題涉及“退稿”“民刊”,天才,“文學(xué)現(xiàn)象”“先鋒性”“堅守”及“經(jīng)驗”等。給人一份關(guān)注的滿意答卷和長久震奮。
當(dāng)然不快的又是人性的可惡使然和變化讓人無法釋然。比如個別計劃內(nèi)未參與者的一些愚昧和失守。有的人問起一些連自己都無法說出口而又說出口的問題,我只能說,好端端的問題在那,你還擔(dān)心憂慮什么,簡賅之,文本重要,還是活動重要。又一人卻因“身份”又對訪談出了各種推延,“身份”重要么,忘了最初的夢想,然而渾噩的走著的人,還在乎起這個問題了。當(dāng)我說這是政治任務(wù)和軍法的時候,他來勁了。然而文學(xué)呢。詩歌呢。踐踏多么卑賤。而且有些人不閱讀歐美如特拉克爾的作品,對于有相同經(jīng)歷卻無時代對應(yīng)時我們是不是應(yīng)該儼然放棄而無精神底線,還在寫著碎碎念,今天“我的班長”歌完了,明天又頌“我的連長”。最可笑的是,近期某刊還編了期內(nèi)“軍旅詩歌專輯”,這難道是我們的90后會拿槍了?還是我們的編輯被槍逼著發(fā)的。可悲可恥。所至,唯靈魂深度與精神向度,唯自由恣肆與批判剖析可崇尚。
娛樂界有個現(xiàn)象,唱而優(yōu)則演,演而優(yōu)則導(dǎo)。詩歌呢?我或許是獨而優(yōu)則寫,寫而有則編。至于導(dǎo),我想是不會了,盡管曾做過記者,累積了經(jīng)驗,這份興趣與愛好似乎與多棲無關(guān),可嘆的是隨著發(fā)展與思考,這人類變革的種種面臨,思想的種種堅持與洗禮,需要多大的勇氣去追尋探索和抉擇。曾經(jīng)聽說一句網(wǎng)友的話,思想隨體制的變化而改變,這是多么可危,曾感覺這豬也有可能成國家的保護動物。比如有一天豬被某種病毒感染了,全面禁養(yǎng),這不會滅絕么,而恰好有幾只逃走的豬抵抗力強,在這場運動里活了下來,人們又很少遇見,加之流言說豬曾經(jīng)給人們許多肉吃,油吃,人們又提倡某種感恩與愛心,那成保護動物定不是難事,就看繁育了。人,終究在干什么,我想有底,超越和底線或者說某種意識形態(tài)的個個擊破很重要,當(dāng)然亦可完全無關(guān)。而是憑借天賦!而我慶幸的,正如韓寒歌曲《最差的時光》所言:“帶我走,世界的盡頭” ——慶幸還有詩歌。
堅守與反抗十年個特經(jīng)驗——中國貴州90后詩歌對話錄
參與訪談人簡介:

◆鬼嘯寒:
男,原名楊偉,土家族,90后,祖籍四川酉陽,貴州沿河人。人稱“詩神綠精靈怪物”,別名地頭、耗子、楊三毛,自稱天才、活佛、通靈者。高中兩度輟學(xué),大學(xué)休學(xué)一次。作品見《詩選刊》《中國詩歌》《民族文學(xué)》《山東文學(xué)》《貴州都市報》《西北軍事文學(xué)》等。入選《2012年自便詩年選》《2017年自便詩年選》《21世紀貴州詩歌檔案(貴州90后詩選)》等。本文主持人:鬼嘯寒
◆苑希磊:
筆名:木魚,1990年出生,山東樂陵人,有作品發(fā)表于《人民文學(xué)》《詩刊》《詩選刊》等雜志。曾參加《人民文學(xué)》第四屆“新浪潮”詩會。現(xiàn)居德州。
◆李唐:
1992 年生于北京;寫詩,寫小說;作品發(fā)表于《人民文學(xué)》《收獲》《十月》《花城》等刊,出版有小說集《我們終將被遺忘》,長篇小說《身外之海》; 曾獲第四屆紫金?人民文學(xué)之星中篇小說獎。
跳轉(zhuǎn)到指定樓層
分享至 : QQ空間
0 人收藏
回復(fù)

使用道具 舉報

蘆建倫
發(fā)表于: 2018-10-6 14:54:55 | 只看該作者

一篇有對70后、80后具有沖擊力的訪談,受訪的90后詩人中,有一位我熟知,苑希磊,他曾是中國同題詩班我的同學(xué)。他的崛起不是偶然的,如同這個群體必將超越我們一樣,祝愿他們越走越遠。
回復(fù) 支持 反對

使用道具 舉報

鬼嘯寒
發(fā)表于: 2018-10-6 20:24:38 | 只看該作者

目標(biāo):一篇訪談燃遍全球靈魂。謝謝。
回復(fù) 支持 反對

使用道具 舉報

李枝能
發(fā)表于: 2018-12-23 14:22:19 | 只看該作者

不錯!值得關(guān)注!
總想日子過成詩,怎奈生活亂入麻!
回復(fù) 支持 反對

使用道具 舉報

傷痕
發(fā)表于: 2018-12-23 16:55:54 | 只看該作者

值得一讀。
回復(fù) 支持 反對

使用道具 舉報

您需要登錄后才可以回帖 登錄 | 立即注冊

本版積分規(guī)則

詩人訪談

詩人訪談

主題:8 | 回復(fù):37

每日好詩
|
每日詩訊
精彩直播
葉圣陶杯·全國十佳小作家:高振霆+羅雙盈+

筆尖追光 ? 文學(xué)逐夢 01葉圣陶杯·全國十佳小作家 高振霆 文學(xué) ……

點擊參與往期回顧
詩人榜
豐車

詩歌主題:6482

羅志海

詩歌主題:4487

石梅

發(fā)帖數(shù):14029

月光雪

發(fā)帖數(shù):7211

豐車

發(fā)帖數(shù):6482

緣圓閣主

發(fā)帖數(shù):5264

羅志海

發(fā)帖數(shù):4487

妙慶居士

發(fā)帖數(shù):4349

南島(青衣童生

發(fā)帖數(shù):3636

田間識字翁

發(fā)帖數(shù):3149

勞士誠

發(fā)帖數(shù):2949

洗滌心靈的雨

發(fā)帖數(shù):2681

關(guān)注中詩在線
微信掃一掃,關(guān)注中詩在線

© 中詩在線 版權(quán)所有 京ICP備18011600號-1 技術(shù)支持:壹網(wǎng)

聯(lián)系郵箱|手機版|小黑屋