談詩(shī)歌的“兩性論”                        ——彭海波

經(jīng)歷二十年的寫作，我發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌存在高壓的寫作。有一類人說(shuō)詩(shī)歌要一目了然，要有自由的現(xiàn)實(shí)的素材，甚至諸如口語(yǔ)化詩(shī)歌；還有一類人說(shuō)詩(shī)歌要有委婉的詩(shī)意，蓄意的方向能表達(dá)詩(shī)歌的本真。這就形成了對(duì)詩(shī)歌的兩性認(rèn)識(shí)，由此形成現(xiàn)代詩(shī)歌的“兩性論”。

誠(chéng)然，寫詩(shī)在這兩類詩(shī)人來(lái)說(shuō)存在“兩性論”，即兩大對(duì)立矛盾的流派。我之所以這樣說(shuō)，其實(shí)，更多的是以個(gè)別代表者在呼喊，其他人與之呼應(yīng)。結(jié)果，影響詩(shī)歌的正常寫作。所以，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，乃至形成創(chuàng)作詩(shī)歌有不同的風(fēng)格。毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)歌始終是尊重人類，尊重人性的。就這方面來(lái)說(shuō)，上述兩類詩(shī)人都通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達(dá)人類的偉大，詩(shī)歌的偉大。人類在斗爭(zhēng)中，詩(shī)歌同樣在斗爭(zhēng)中反映人類的天性。

同時(shí)，人類在獲得相對(duì)的滿足感、欣慰感后，當(dāng)人類向前邁向新的東西，詩(shī)歌也走向多樣化。在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”提倡下，優(yōu)秀的詩(shī)歌便很好地被尊重，詩(shī)歌的品評(píng)就不會(huì)進(jìn)入丟失的誤區(qū)。這不難理解，詩(shī)歌就不會(huì)走進(jìn)兩性化。

有人提出詩(shī)的某種意義上是兼容并蓄的，詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的主題、詩(shī)的素材是寬廣的。其范圍涵蓋了科學(xué)、政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、愛(ài)情等等。難道還有什么能讓詩(shī)歌受到限制和框架？這是詩(shī)歌的另一兩性論，可以說(shuō)詩(shī)歌是多性論的。正因如此，詩(shī)歌猶有花枝艷麗而葉繁茂。

我寫詩(shī)歌不對(duì)立人性，人性也不對(duì)立詩(shī)歌。

人類（詩(shī)人）通過(guò)即興的語(yǔ)言，將詩(shī)歌中美好的、稍瞬即逝的、瑣碎的人、事、物……通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)人類對(duì)生命的真諦，世界的真諦的認(rèn)知。人類在不斷對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和探索中，也給詩(shī)歌帶來(lái)這種認(rèn)識(shí)和探索，就像創(chuàng)造和發(fā)展的兩性一樣，都是對(duì)生命的覺(jué)醒。最終歸于詩(shī)歌的兩性論覺(jué)醒。

當(dāng)我們擁有時(shí)，就會(huì)想到失去，當(dāng)我們失去時(shí)就會(huì)想到遺忘，唯有 不斷地認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造，才會(huì)讓詩(shī)歌臻于完美。

A0068《我看見(jiàn)貓》

夜色淡淡，秋退去果香
黎明的冬晨壘成歲月的大廈
那積蓄的過(guò)往已匆匆失散
突出，看！生命的浪濤
正沖刷你的心。讓我的心
變成碎片，哪怕世界
黯然失色。大地已展開(kāi)雙眸
紛落信仰的困惑也會(huì)洗亮你的色彩

            首發(fā)2020.01.14.（待改）

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