一個(gè)遠(yuǎn)鄉(xiāng)人的楚雄之戀

文＼周文年

其不忌諱自己渴望獲獎(jiǎng)，故堅(jiān)定且自信地參評(píng)，只想樹(shù)立一個(gè)外省人干干凈凈愛(ài)云南，畢生不悔奉獻(xiàn)楚雄的標(biāo)桿。這是吳玉華在申報(bào)“興滇人才獎(jiǎng)”后接受省級(jí)媒體記者采訪時(shí)流露的心聲。因?yàn)楫?dāng)年和吳玉華一起引進(jìn)到云南楚雄工作的其他同志早已另謀高就、遠(yuǎn)走高飛，留下來(lái)的他不但沒(méi)有享受任何人才引進(jìn)待遇，而是和楚雄千千萬(wàn)普通人一樣默默耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)已有34個(gè)年頭，成為楚雄民族文化建設(shè)排頭兵和楚雄州文藝創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物，是一位著作等身的優(yōu)秀作家、詩(shī)人，在全國(guó)、全省文學(xué)界都具有一定影響力。   

高歌一曲掩明鏡，昨日少年今白頭

吳玉華出身于湖南江華瑤族自治縣一戶少數(shù)民族家庭，是地地道道窮苦人家的孩子，三湘大地曾養(yǎng)育了他十余年。在束發(fā)之年，就背負(fù)一家人的愿望負(fù)笈從師一所私立大學(xué)九嶷山學(xué)院，畢業(yè)后被湖北省十堰市引進(jìn)分配至十堰人民廣播電臺(tái)做記者、編輯。

1987年又被云南省人才交流中心引進(jìn)至楚雄日?qǐng)?bào)社工作。其孤身只影來(lái)到楚雄，不但備受環(huán)境偏僻、經(jīng)濟(jì)落后、語(yǔ)言不通、習(xí)俗迥異、水土不服的折磨，還備受遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母、兄弟姐妹的煎熬。盡管如此，他還是走遍楚雄州103個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)絕大多數(shù)村委會(huì)，與群眾心相印，意相投、情相守、命相連，寫(xiě)出了大量的新聞報(bào)道，一些新聞還被新華社、《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》采用，先后有50余件作品獲得全國(guó)、全省的好新聞、好作品獎(jiǎng)。2004年他領(lǐng)頭創(chuàng)辦了云南州市第一份自辦發(fā)行、自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧黨報(bào)子報(bào)《楚雄晚刊》，成為全省地方報(bào)紙改革的急先鋒。他優(yōu)秀事跡在《中國(guó)地市報(bào)人》《民族新聞》雜志以《鳳名龍身好男兒》報(bào)道后，被業(yè)內(nèi)廣為稱道。其還成立了全國(guó)第一家自主管理、自負(fù)盈虧的楚雄文學(xué)院，這是在全國(guó)報(bào)紙行業(yè)內(nèi)開(kāi)辦文學(xué)院的首例。2003年，他被評(píng)聘為主任記者，先后獲得楚雄州首屆優(yōu)秀新聞工作者、楚雄州中青年學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人、全州宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才等榮譽(yù)。

2009年6月，吳玉華被組織選拔擔(dān)任楚雄州文化局副局長(zhǎng)，才上任就領(lǐng)導(dǎo)組織了全州新劇（節(jié)目）展演，從策劃、督導(dǎo)、審看、演出、評(píng)選整個(gè)環(huán)節(jié)事無(wú)巨細(xì)、身體力行，產(chǎn)生了滇劇《跑官記》《龍之戀》《暢響羅婺》等多個(gè)優(yōu)秀劇目。半年后，組織將他下派到武定縣擔(dān)任新農(nóng)村建設(shè)工作總隊(duì)副總隊(duì)長(zhǎng)、萬(wàn)德鄉(xiāng)工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)兼副鄉(xiāng)長(zhǎng)。2010年3月-2012年3月間，上連下接，昆明、楚雄四處奔跑為該鄉(xiāng)爭(zhēng)取各種建設(shè)資金近千萬(wàn)，但更重要的創(chuàng)新成立了新農(nóng)村建設(shè)“三校”即“萬(wàn)德鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)農(nóng)村政策形勢(shì)宣講業(yè)余學(xué)校”“萬(wàn)德鄉(xiāng)文化藝術(shù)業(yè)余學(xué)校”和“萬(wàn)德鄉(xiāng)德孝文化業(yè)余學(xué)校”以及“新農(nóng)村建設(shè)工作法”，由于工作出色，2010、2011年，吳玉華連續(xù)兩年被云南省委、省政府表彰為“優(yōu)秀新農(nóng)村建設(shè)指導(dǎo)員”。他的事跡以《當(dāng)愛(ài)成為自覺(jué)》《一個(gè)鄉(xiāng)官作家的精彩轉(zhuǎn)身》《人生隱顯大千中》在多家全國(guó)、省級(jí)門戶網(wǎng)站、楚雄電視臺(tái)、《楚雄日?qǐng)?bào)》等新聞媒體報(bào)道。

2012年，吳玉華離開(kāi)武定后即調(diào)任楚雄州文聯(lián)副主席，迄今已過(guò)去10年，10年伏案創(chuàng)作和帶領(lǐng)楚雄文學(xué)藝術(shù)從“高原”向“高峰”邁進(jìn)。其被評(píng)論界稱為“中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展繞不開(kāi)的一個(gè)符號(hào)”。并以一個(gè)人的影響力，促成了社會(huì)有識(shí)之士與詩(shī)歌聯(lián)袂，從2004年，舉辦的首屆“我與春天有個(gè)約會(huì)”主題詩(shī)會(huì)開(kāi)始，迄今為止已經(jīng)舉辦了14屆；同時(shí)舉辦《37度詩(shī)刊》系列詩(shī)會(huì)20場(chǎng)。詩(shī)會(huì)從全州性發(fā)展到全國(guó)性，曾被云南省委宣傳部評(píng)價(jià)為“云南詩(shī)歌界的盛會(huì)”和被中國(guó)詩(shī)壇稱為“云南第一詩(shī)會(huì)”。吳玉華的影響力更在于對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐，近10年來(lái)，他創(chuàng)作了兩千多首詩(shī)作，被著名文學(xué)評(píng)論家苗洪跟蹤研究6年，為吳玉華特地撰寫(xiě)了《一個(gè)瑤人的圣經(jīng)·帕男詩(shī)傳》、《中國(guó)詩(shī)歌的通古斯大爆炸與告別韜光養(yǎng)晦的帕男》兩部專著和150余萬(wàn)字的評(píng)論；中南大學(xué)教授、博士、著名作家聶茂也為其撰寫(xiě)了專論《文學(xué)場(chǎng)域中的民族書(shū)寫(xiě)·帕男論》；還有40多位評(píng)論家對(duì)吳玉華詩(shī)歌展開(kāi)評(píng)論，這對(duì)于一個(gè)當(dāng)代作家如此密集、長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)評(píng)論的現(xiàn)象在中國(guó)詩(shī)壇也極為少見(jiàn)。

中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦，鑒于吳玉華在詩(shī)歌領(lǐng)域的積極貢獻(xiàn)和詩(shī)學(xué)理論上的素養(yǎng)，中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)云南頻道、中國(guó)詩(shī)歌在線云南頻道分別對(duì)他進(jìn)行了10次專訪。

特別突出的是在2013年至2014年間，吳玉華創(chuàng)作了近500首詩(shī)歌作品。他在這段時(shí)間所創(chuàng)作的詩(shī)歌，是最為大膽的嘗試和創(chuàng)作“冒險(xiǎn)”。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期的作品中，他將詩(shī)歌的娛樂(lè)性與文化性做了成功的分離。第一次將詩(shī)歌的娛樂(lè)性降到最低限度。為世界詩(shī)歌走出娛樂(lè)的界限，回歸文化的價(jià)值作出了不可多得的努力。

吳玉華的詩(shī)歌創(chuàng)作也得到了詩(shī)歌和評(píng)論界的充分肯定——著名詩(shī)人、中國(guó)作協(xié)黨組成員、副主席、書(shū)記處書(shū)記吉狄馬加評(píng)論說(shuō)：“帕男的詩(shī)歌讓我看到了一個(gè)直率的詩(shī)人。帕男的詩(shī)歌總是會(huì)流露出他對(duì)自我、旁人、人情、世態(tài)及整個(gè)世界的認(rèn)知和判斷，其中不乏態(tài)度鮮明的臧否。”“帕男的詩(shī)讓我想到了“世說(shuō)新語(yǔ)”，他的這些詩(shī)指向了豐富甚至駁雜的外部世界，同時(shí)也指向了繁復(fù)的內(nèi)心淵藪和人性世界，不乏戲劇化的場(chǎng)景和寓言化的映照。”“值得注意的是帕男詩(shī)歌中的智性因素比較突出。這使得他沒(méi)有淪為廉價(jià)的“抒情主義”詩(shī)人，而是通過(guò)詩(shī)人的經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)識(shí)、知識(shí)以及智力等因素提升了詩(shī)歌的能見(jiàn)度和包容力，也體現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)人的襟懷和視野。值得強(qiáng)調(diào)的是，帕男并不是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義的寫(xiě)作者，他的詩(shī)寫(xiě)到今天仍不缺乏感性、超驗(yàn)和想象力的成分，而很多寫(xiě)作者極容易陷入日常經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的雙重牢籠之中去。”                                                                                               

著名詩(shī)人、中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)主任、《詩(shī)刊》原主編葉延濱評(píng)論說(shuō)：“帕男是一位優(yōu)秀的詩(shī)人，他的詩(shī)歌作品豐富而繁雜，顯示了詩(shī)人不俗的才華，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿熱愛(ài)和關(guān)注，在藝術(shù)上不拘一格，各種創(chuàng)作方法都在嘗試和探索，大量的創(chuàng)作文本，給讀者提供了廣闊的空間，同時(shí)也因其涉獵方向復(fù)雜，會(huì)對(duì)一些讀者產(chǎn)生閱讀上的迷宮效果。全面的評(píng)價(jià)帕男的創(chuàng)作為詩(shī)歌理論家提供了一個(gè)富礦。”

著名作家、全國(guó)報(bào)紙副刊研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)曾凡華評(píng)論說(shuō)：“這不是危言聳聽(tīng)，只要沉下心來(lái)，仔細(xì)地讀讀帕男的詩(shī)，就能找到波特萊爾的影子。波特萊爾不僅能寫(xiě)深?yuàn)W怪誕、駭世驚俗的詩(shī)，也善寫(xiě)清新流暢、警句迭出的散文。詩(shī)與散文的風(fēng)格迥異，反證了波特萊爾詩(shī)的刻意探索具有歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重意義。在這一點(diǎn)上，帕男與波氏也有共同之點(diǎn)，他也寫(xiě)散文與報(bào)告文學(xué)，文風(fēng)“清新流暢、警句迭出”，與其“深?yuàn)W怪誕、駭世驚俗”的詩(shī)大相徑廷。”

著名詩(shī)人、中國(guó)作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部副主任黃國(guó)輝評(píng)論稱：“帕男崇尚直覺(jué)和感受，那是他詩(shī)意洶涌的來(lái)源。從詩(shī)歌的標(biāo)題中就能看出，帕男的寫(xiě)作主題指向異常豐富與寵雜，他粗獷的外表下有細(xì)膩的內(nèi)心，善于從日常生活的微小形態(tài)中發(fā)掘詩(shī)意，就像善于為一只干癟的氣球吹氣，直到它亮出那些被藏在生活褶皺里的絲絲花紋。某種程度上，帕男的個(gè)人氣質(zhì)決定了他詩(shī)歌內(nèi)在情緒的充盈和飽滿，也便喚他個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之上的思辯力量滲入詩(shī)行。”“帕男發(fā)揮了他作為詩(shī)人的蓬勃的想象力，開(kāi)掘出每一個(gè)詩(shī)歌主題后面的龐大空間，并乘著語(yǔ)言的載具盡情馳騁，去展示自己內(nèi)心的情感、理想和價(jià)值。可以說(shuō)，他的詩(shī)歌里自然屬性多于刻意為之，信馬由韁多于束縛牽絆，這一方面造就了他詩(shī)歌量的龐大，也塑造了他詩(shī)歌中的隨性和灑脫。”

嶺南師范大學(xué)教授、著名評(píng)論家張德明評(píng)論說(shuō)“帕男也是秉持的是一種萬(wàn)物皆有身體的生命哲學(xué)和世界認(rèn)知觀，他詩(shī)中描述的所有神奇的事物，幾乎無(wú)一例外地有著自己的身體。在他眼里，不僅植物、動(dòng)物有著可見(jiàn)的身體，無(wú)生命的諸多事物，無(wú)論太空、海洋、森林、大地，還是沙石塵埃云雨雪霜，只要你用心去觀摩，都能發(fā)現(xiàn)它們的身體。”

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所教授、作家普馳達(dá)嶺評(píng)論道：“在帕男的詩(shī)歌作品中，無(wú)論他是對(duì)自我、旁人、人情、世態(tài)及整個(gè)世界的認(rèn)知和判斷都流露出自我的審美情趣與價(jià)值判斷。帕男的詩(shī)歌作品既有恣意直抒胸意和隨性的一面，這種恣意與隨性大多兼具從表象波動(dòng)的認(rèn)知，到體察事與物有關(guān)生命哲性寓意的考量和詩(shī)意的引力。”“帕男的大部分詩(shī)歌作品，從語(yǔ)言修辭，到呈現(xiàn)詩(shī)意的內(nèi)核，都兼具詩(shī)歌語(yǔ)言的準(zhǔn)確、熟悉又新鮮的風(fēng)格，這些作品極富穿透力與空間感，而不失詩(shī)意脈動(dòng)與哲思的文字呈現(xiàn)。”

評(píng)論家苗洪評(píng)論說(shuō)：“ 在一些關(guān)于帕男詩(shī)歌的最初級(jí)的評(píng)論中，由于無(wú)法真正介入其詩(shī)歌的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行相關(guān)的分析研究，始終缺乏相應(yīng)的理論提取而最終使帕男的詩(shī)歌成為一片沒(méi)有被開(kāi)拓的荒野。這些荒原上的詩(shī)歌或許注定著某種強(qiáng)烈的生命力，在生命線上徘徊的詩(shī)歌靈魂。實(shí)際上，在我們?nèi)狈⒄盏那闆r下評(píng)論與分析研究帕男的詩(shī)歌既是一個(gè)關(guān)于文學(xué)批判的冒險(xiǎn)，也是一個(gè)關(guān)于嶄新領(lǐng)域的開(kāi)拓。因?yàn)闆](méi)有任何詩(shī)人的詩(shī)歌成為帕男詩(shī)歌評(píng)價(jià)的坐標(biāo)，無(wú)疑是我們無(wú)法得出其詩(shī)歌質(zhì)量如何的主要因素。尤其是在分析研究帕男詩(shī)歌的過(guò)程中，我們會(huì)遭遇哲學(xué)方面的議題，這使我們?nèi)狈φ軐W(xué)思想的文學(xué)批評(píng)家無(wú)法找到確切的交匯。因?yàn)榕聊械脑?shī)歌始終堅(jiān)持的原則立場(chǎng)是在同一詩(shī)歌作品中既有關(guān)于歷史的敘事也有關(guān)于現(xiàn)實(shí)的敘事，但卻在思考上又完全分離的特殊思考手段，使帕男的詩(shī)歌保持著一個(gè)非常復(fù)雜的書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)。我們無(wú)法在這些各種不同類型的交叉敘事中尋找交匯點(diǎn)的狀況最終導(dǎo)致我們始終無(wú)法理解帕男關(guān)于歷史與現(xiàn)代的交叉思考基礎(chǔ)是什么方面。”

讀者凡心的感受正好印證了評(píng)論家苗洪的分析，她說(shuō)，第一次讀詩(shī)人帕男的詩(shī)歌，總給人一種斷斷續(xù)續(xù)的壓迫感。第二次欣賞詩(shī)人帕男的詩(shī)歌，忽然有種穿越的迷離。等你仔細(xì)研讀詩(shī)人帕男的詩(shī)歌，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一次走進(jìn)詩(shī)人帕男的詩(shī)歌，都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。走馬觀花地瀏覽一個(gè)人的作品很簡(jiǎn)單，我們只要一目三行地搜索，一眼便可以找到我們想要摘取的精彩片段，遺憾的是在帕男的詩(shī)歌框架里，幾乎顛覆了常人的思維和解構(gòu)，讓讀者鉆進(jìn)一個(gè)充滿誘惑的迷宮，因此我們要想洞悉詩(shī)人帕男詩(shī)歌的精髓，首先需要了解什么是解構(gòu)載體。

“讀帕男的詩(shī)歌第一個(gè)感受是：他的詩(shī)讓我想到一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人必須是一個(gè)優(yōu)秀的思想家，思想的高度、純度和堅(jiān)實(shí)度支撐著詩(shī)的高度。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，但詩(shī)歌不僅是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌涉及心靈，是靈魂的寫(xiě)真。因此，一個(gè)有思想的詩(shī)人，是用他的詩(shī)歌呈現(xiàn)人類靈魂的豐富、復(fù)雜，并彰顯高雅、不凡和卓越。因此，帕男的詩(shī)歌特質(zhì)之一，是以抒情的方式進(jìn)行哲人的思辯。”

“讀帕男詩(shī)歌的第二個(gè)感受是，一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人應(yīng)該是一位優(yōu)秀的思想家，然而作為詩(shī)人的思想家，賦與他詩(shī)歌生命的思想，不是祖先和圣賢的思想，不是世界某大師的思想，也不是領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)的思想，詩(shī)人不是思想的傳道者和搬運(yùn)工，而是他作為一個(gè)能思想的人自己對(duì)社會(huì)人生的思索和理解。因此，帕男詩(shī)歌特質(zhì)之二，是以詩(shī)歌的方式重新為生活命名。

“讀帕男詩(shī)歌的第三個(gè)感受是，一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人本質(zhì)上是一位優(yōu)秀的思想家。然而通常敏銳而聰慧的詩(shī)人思想家的思想肯定是獨(dú)特的，甚至是另類的，不合時(shí)宜的，他的詩(shī)歌為他提供了存在的可能和生長(zhǎng)的希望。因此，帕男詩(shī)歌特質(zhì)之三，以詩(shī)意的浸潤(rùn)釋放靈魂的痛楚。”

葉延濱的評(píng)論則回應(yīng)和延展了讀者凡心對(duì)閱讀帕男詩(shī)歌的感受。

鑒于吳玉華的詩(shī)歌創(chuàng)作成就，中國(guó)作協(xié)、《詩(shī)刊》社決定在北京中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉辦“帕男詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)”，是云南省在全國(guó)舉辦個(gè)人創(chuàng)作研討會(huì)為數(shù)不多的幾位作家之一，為楚雄作家第一人。

30余年來(lái)，吳玉華走遍云南千山萬(wàn)水，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，曾經(jīng)在

大姚地震災(zāi)區(qū)、麗江大峽谷、熱帶雨林摸爬滾打，幾次都與死神擦肩而過(guò)，他用血汗創(chuàng)作出了《高原潮》《滇，我的那個(gè)云南——云南生態(tài)文明記》《魂?duì)课迮_(tái)》《天地之孕》《威楚雄彝》《彝族刺繡——繡在你心尖的三生三世》《芳澤無(wú)加》《裂地驚天——大姚7.21地震救災(zāi)紀(jì)實(shí)》《大江歌罷——觀音巖水電站移民搬遷安置紀(jì)實(shí)》等等，都是反映云南大變革、大發(fā)展以及描繪云南靈山麗水、張揚(yáng)富集人文的報(bào)告文學(xué)作品，同時(shí)為宣傳楚雄不遺余力。最近兩年，筆力更健，他深深牢記習(xí)總書(shū)記“實(shí)踐‘深扎’，為民創(chuàng)作”，斬獲頗豐：長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《大沖刺——云南省15個(gè)獨(dú)有民族脫貧記》入選中國(guó)作家協(xié)會(huì)2019年度少數(shù)民族文學(xué)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目，同時(shí)還入選了云南省委宣傳部主題出版重點(diǎn)作品項(xiàng)目并匯報(bào)到中宣部，還被列入“云南省脫貧攻堅(jiān)題材作品研討會(huì)”12部重點(diǎn)作品之一；長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《生態(tài)云南記》被省委宣傳部評(píng)為2020年度“滇版精品出版項(xiàng)目”、云南大學(xué)出版社列入主題創(chuàng)作重點(diǎn)出版項(xiàng)目、第九屆“書(shū)香昆明·云南十大好書(shū)”上榜作品、被推薦為聯(lián)合國(guó)生物多樣性公約第十五次締約方大會(huì)宣傳用書(shū)、云南省“農(nóng)家書(shū)屋”推薦用書(shū)；長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《絕饗——獨(dú)龍族脫貧報(bào)告書(shū)》被云南大學(xué)出版社列入主題創(chuàng)作重點(diǎn)出版項(xiàng)目、第九屆“書(shū)香昆明·云南十大好書(shū)”上榜作品，網(wǎng)絡(luò)投票人氣榜第一名。《新莊記事》獲省作家協(xié)會(huì)“慶祝建黨100周年長(zhǎng)篇作品”重點(diǎn)扶持項(xiàng)目；《大道同行》為國(guó)家出版基金云南省十大推薦參評(píng)項(xiàng)目之一；《威楚雄彝》被推薦參加28屆西部科技圖書(shū)獎(jiǎng)、參評(píng)報(bào)告文學(xué)《大江歌罷》被推薦參評(píng)第十二屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎(jiǎng)”。可以說(shuō)，吳玉華是近幾年來(lái)省內(nèi)獲得重點(diǎn)項(xiàng)目扶持最多的云南作家。鑒于本人創(chuàng)作成就和在全省的影響力，還被選為云南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、云南省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)副主席，是地市作家在省擔(dān)任職務(wù)最多的作家。如今一起引進(jìn)入楚的絕大多數(shù)人已遠(yuǎn)走高飛，獨(dú)本人不離不棄，依然服務(wù)于楚雄文化發(fā)展繁榮的主戰(zhàn)場(chǎng)。

吳玉華還擔(dān)任政協(xié)楚雄州九屆、十屆常委、提案委委員，10年來(lái)撰寫(xiě)提案、調(diào)研報(bào)告、建言上百，單提交提案多大50多件，每年都有提案被評(píng)為好提案和列為重點(diǎn)提案，其所有提案都涉及重大經(jīng)濟(jì)、民生問(wèn)題和文藝發(fā)展繁榮問(wèn)題，一些提案對(duì)促成解決問(wèn)題起到了關(guān)鍵作用，比如“共享單車”在楚雄全州城市推廣，“公共場(chǎng)所心臟急救設(shè)施配備工程”在楚雄重點(diǎn)場(chǎng)所實(shí)施，面臨猝死威脅的病人有了救星，“做好城市水體保護(hù)”使彝海公園明澈清麗，“建設(shè)郊野公園”讓青山湖嫵媚動(dòng)人，“重建楚雄新八景”找回鄉(xiāng)愁記憶等等。尤其參政議政工作出色連續(xù)多年被評(píng)為優(yōu)秀政協(xié)委員。

吳玉華入楚30年余年，可謂癡心不改，其為云南書(shū)寫(xiě)，為楚雄書(shū)寫(xiě)，傾其所有精力服務(wù)與楚雄民族文化和文學(xué)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展繁榮，譜寫(xiě)了壯麗的人生篇章：其共創(chuàng)作詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)作品60余部，其中已經(jīng)國(guó)家出版社公開(kāi)出版的31部。他還創(chuàng)作了30多首歌詞，20余首被譜成曲，其中《繡》（兒童組曲）獲得了“全國(guó)校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”金獎(jiǎng)，《楚雄老家》入選“楚雄形象歌曲”，為評(píng)選出的四首歌曲之一。

有人說(shuō)吳玉華“著作等身”，他卻不那么認(rèn)為，與其說(shuō)他碩果累累還不如說(shuō)他“是一個(gè)深愛(ài)著云南，已把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”的人，不僅把家留在了楚雄，而是把根扎在了楚雄，他先后婉拒了省政府、省人大和廣州市人民政府、深圳特區(qū)報(bào)、惠州晚報(bào)社等地和重要崗位的調(diào)動(dòng)。吳玉華就是“一個(gè)深愛(ài)文字的人，以子規(guī)啼血的精神書(shū)寫(xiě)大美楚雄”的優(yōu)秀作家、詩(shī)人，就是“一個(gè)甘愿付出，不圖回報(bào)”普普通通的“湖南的楚雄人”“楚雄的湖南人”。