(關于詩：詩歌來自于你的生, 你的成長, 你所有經歷的人事, 還有你的學養和思考, 最重要的, 來自于你的世界觀。我們用敘述、抒情、哲理, 鋪陳生命與靈魂成長的歷史、軌跡。真實的個體才會反應世界: 你的族群、你的社團、人類的共性… 就詩歌的歷史而言, 一個真正杰出的詩人一定要熟悉已然形成的路徑, 而且要開辟新的廣闊的道路。拔然超卓的個性化文本才能在詩歌的長河中翻卷精彩壯闊的浪花。文字、詩句緊隨生命的張揚、探索和回顧, 鞭撻、咆哮、吟誦、表白、高歌、低吟… 留存的詩歌將是生命的延續, 詩人因為自己的雕塑而得永生。——嚴觀語）


溫帶的五角楓


這是最好的緯度, 這是最壞的緯度,
堪比南方的炎熱,北冰洋般的苦寒。
候鳥南飛的中秋, 五角楓收緊樹汁,
紅葉紛披, 酩酊的深秋輝煌無匹。
風越來越冷, 片片交出落葉,
滿樹枝椏突立滄茫的寒空,
根部土中取暖, 蟄伏待春。

多濃的霜凍, 多少雪片飄飛,
成群的雀鳥驚飛于踏雪的人蹤。
鴻雁在爪哇之洋感微知著,
漱羽吞魚,  籌劃著展翼北飛。
什么鳥兒的翅膀杪動南風北漸,
誰是第一粒融化的冰川,  
何處尋覓首輪吹響的蓓蕾? 萌動之際,
忽然間最美的五角畫出春的芳影。

漸次, 油松刺槐迎風而動,
崖壁下的楓葉翕動青嫩,
堅實的枝干, 尋找零星站立的其它種群,
只有遠望, 可以了然楓樹隨意的分布。
而高處, 可以洞見葉脈的流淌,
陽光與水份在毛細孔中熱戀。
量能蓄儲, 足以清涼炎夏,
年復一年明媚于春, 秋天激蕩。




寒海

北方的海又咸又冷,
曠野闊邁, 空氣清潔,
海岬上的凍巖伸向冰層,
凌厲的風徹骨寒冷,
這就是我們的家園,
我和你。

裹了一層又一層的皮襖,
只有從面部才能認出你是誰,
寒冷讓一切變得不重要了,
只有生存和對我的依靠。
洋流鯨魚躍海, 月光皎潔,
我, 和你。

我要捕魚喂養你,
我要與野獸搏斗,
無論去到多遠還要回來,
大聲地說話讓你聽到,
寫詩讓你念誦,
因為燃起的炊煙而感動。

凜凜寒風中我們漫步,
透過睫毛上的冰花看你的眼眸,
干凈蒼白的面孔, 多么美麗,
讓我幸福的愛的眼神,
使我站立得高貴又英挺,
我和你。

活著的信念堅如磐石,
寒海般的理性澄澈清冷,
生存的規劃, 生活的設計,
事無巨細。我恨不能生出雙翅,
到豐稔的地界采集柴薪,
又能飛到洱海, 捕捉漁獲。

與陌生的人交換必需品,
與群狼簽署契約,
法則賦我勇士膽略,
外出時一身盔甲, 旗開得勝,
歸來后卸下戰袍, 筑籬崖邊,
寒風呼嘯中得享暖和寧謐。

遙遠的南方人聲鼎沸,
城市, 鶯飛草長的江南,
霏雨綿綿的梅雨季節,
濕熱多虐的南海, 檳榔椰樹,
販賣熱帶水果的小船,
草裙舞奔放熱烈。

我只愿生存于寒海,
行走于白雪皚皚的海岬,
嚴寒洗脫了病痛與心碎,
七宗罪被深埋于凍土,
只有生存的本質裸露于外,
我與你。


十字星 (十四行詩)

將酣眠重新恢復猶如權杖的, 是十字星
把夢境密藏, 讓幻像穿越的正是十字星
曠逸中散開卻又時時合攏的星辰
那劃過云層的推手恰是十字星

黑夜中搖曳的粉紅的玫瑰
黎明前夜在地平線下躍動的朝霞
那在白日焰火中吟唱清風的纖細楊枝
正是心靈魔變的十字星。不竭思考

那似乎忘卻, 無法存在
卻又隨時清晰浮現的, 正是十字星
和青銅暗合, 與宋瓷私語
在時間之軸上閃爍的, 分明就是十字星

當冰葡萄被采摘, 漿果與野莓暗香浮動
將不可能變成可能的一剎, 惟有十字星




夜駕

黑夜如海,
光柱如耶穌之杖,
車穿行在陡立的夜色之底,
摩西穿越紅海,
駕駛者穿行夜中。

夜之霧濃密,
光柱之外的深壑,
暗霧籠罩下的絕壁,
光不能抵達之處的陡峭,
失誤即被吞噬。

抵達是駕駛者的宿命,
車況則是命運。
給養和某處,
愿意接納的他人,
構成人與車的動力。


玉米

高高的玉米郁郁勃勃,
即將成熟的莊稼地長勢喜人。
同樣的高度,
同樣的棒穗,
綠色與微黃相間,
大地上一望無際,
風暢快掠過,
花粉互相傳播。

多好的土壤,
多愜意的雨露陽光,
多么振奮人心的企望,
數不清的米粒,
充沛的種子,
吃玉米的人,
年年歲歲,
依存著循環。

經過玉米地, 精神飽滿。
逐漸成熟的苞米, 生機盎然。
生長的玉米帶來強烈震撼,
生命的最高意義昭然若揭:
生存繁衍是生命的定數,
植物動物皆如此, 人概莫能外!


冬日暖陽

雪, 這會兒像一個善用留白的畫家,
廣大的空間里不著一墨,
雪松勁挺的線條好美, 遠山輪廓分明,
屋脊下的窗欞, 人影在壁爐旁坐飲。

我知道你的到來,
你的長靴輕緩地踩著雪粒,
欣賞注視枝葉間的冰凌,
溫柔的愛, 情懷滿溢,
像是莎拉·布萊曼的歌聲。

陽光透過薄薄的云層,
照射你紅紅的臉, 美麗,
我們擁抱在一起,
任這幅風景留我倆在畫心,
我搬開你的頭, 吻你在唇。

時日悄然流失, 生命如此珍惜,
雪花從高空片片飄落,
從心靈之窗望向遠景,
一霎間繽紛仙境, 幸福暖心。


花葬


女孩可能比黛玉更美,
銀裝素裹的雪映襯她的紅妝,
臘月過完, 正月的膠片沖洗于寒冷的暗房,
桃花開放, 在二月末的一個清晨,
小弟也喜花的漂亮,
迫不及待, 期盼果子紅透,
蜂與雀鳥,枝頭上歡快燦爛,
就這樣年復一年, 春天滿血復活,
直到風雨吹打,半樹桃花委入塵泥,
溪流里的花瓣載浮載沉……

池塘畔天鵝起舞,
三月的綠芽盡數破土, 鴻雁長鳴云霄,
人世, 某種期待無望而揪心,
四月是殘忍的月份,
時間之軸飛速地卷入
五月的愚妄和六月的荒誕,
直到番茄和蜜桃成熟,
老鷹的利爪懸拎著掙扎的七月,
雪霞密麻麻飄落,
掌心溫暖, 城的地面堅硬灼熱……
十月被期許,
而滑落的八月悄無聲息,
被詛咒的九月卻妖艷、耀目,
惡之華盛大濃郁,
女孩的尸體, 絲袋,
花帚,還有男孩的淚,
被埋在十一月的土堆里,
臘月繼續沉默, 正月無語,
二月凝噎……恍惚又是一年的光景。


刺鰭魚

開片紋, 北宋哥窯的瓷瓶,
沉在水中, 蕩漾魚籽的生機,
朝代記錄似水年華,史官的魚,
吟誦江河, 生生不息的長卷,
如博物館展出文物,
講述水的故事, 魚的傳說。

一代又一代, 水草邊上的魚卵,
從第一次心跳, 逐漸透明的魚眼,
那么小,  成群結隊游向異域。
在相同的分子式里散開,
體驗流動的土地, 飄移的云,
以雨水伴奏, 狂風為拂塵,
沿溝渠、激流、深潭, 向海洋。

小溪, 石頭的苔衣里有奶,
魚蝶啄的蜜哺育鱗下的胃,
牛蒡以它的舌尖舔水,
一片嫩芽有助消化,
儲存一只孵蟒的飛蚊,
有時也跳躍, 在鏡頭下留影,
當荷花挺立水面, 一躍中咬住一片花瓣。

瀑布沖刷, 巖石披著飛沫的大氅,
從秦皇漢武, 冬到夏,
雪與露, 雨與霧合而為湍急的聚會,
賓客盈門, 交響樂轟鳴,
魚貫而入, 演出盛典,
五彩斑斕, 操涌閃爍,
數只刺鰭, 緩慢爬上峭壁。

軀體內有一道力, 借徊流,
以水為液, 攀援,
以成佛般的靜, 抵達動,
魚將在不可思議的峰頂,
比飛瀑更迅疾,跳入闊綽浪緩的河流,
蜿蜒巡視, 飽覽江山。

海是魚的宇宙,
畢業典禮舉行在入海口,
涂抹著鹽, 邁出禮堂,
終于可以"面朝大海,
春暖花開, 劈柴, 喂馬, "
看灶膛的火舔著鍋底,
端碗吃飯。魚, 生活在海里。


注釋:
A北宋哥窯瓷器的主要特征是遍布周身的金絲鐵線魚籽紋, 此處隱喻大片大片的魚卵。 A最后的幾句借用
了詩人海子著名的詩句"面朝大海, 春暖花開。劈柴, 喂馬", 寓意某種生活中的詩意。


好望角

背朝大海, 走向非洲,
走向鉆石的脈礦。
千年巨龜叢林中緩慢移動,
龜殼記敘大洋的陌生兇猛;
驕日, 水塘, 犀牛退縮,
似乎聽見驚濤的怒吼;
沒有彼岸, 海洋上雄鷹驚飛著盤旋。

大象的腳步隆隆響過,
太平洋下的輪舵, 魚群的哨所… …
好望角, 野心的懸崖,
夢想的高墻。詩歌的舟楫,
不能駛向寒徹寂滅的南極;
心中的向往,離不開富饒的土壤。

欖斷傾覆, 船員的哀嚎,
從后面傳來, 時斷時續。
背朝大海, 走向歐洲,
走向拉斐爾的圓柱。
冒險者陰森的白骨, 浪里浮沉;
覬覦的珠寶,沒入幽暗的水中。  
背朝大海, 走向亞洲,
走向陶淵明的故里。


沉魚落雁

閉月。荒蕪青春的蔓草,
新抽的嫩枝, 葳蕙的長夏;
寂滅, 清冷 , 璀璨星空隱蔽著的
閃爍帷幕的啟明。囁嚅, 膽怯,
孤傲, 新生活中的個體 ,
樓層之間的墑，單元里的 ,
棋盤格對個不可觸及的魔 ,
歌與海鮮的味覺。完美的女孩 ,
視覺圣光, 赧顏的月亮閉合青輝。

羞花。各種植物與液體的和,
鋪在水面的, 團扇般的葉,
清澈的水中撐起的數朵, 粉色的漸變,
豎紋中的尖, 閉合、層疊、互相包裹,
之后的緩慢張開, 纖細糅絲上的粉,
蜜里的殼, 慢慢成熟,
花與美呵護著的蓮蓬, 未來的果。
羞澀的花, 美人粉頰的紅暈。

沉魚。熱血, 活力, 青年人的初夏,
如果不是某次辯論的機鋒,
如果不是那片校園, 沒有保守愚蠢的副書記,
哦, 那一次猝不及防的知識的澆灌,
那婉轉唱誦的歌聲, 那些色彩中的形,
線描中的生命, 抽象中的思考與邏輯,
那天然幻變的, 美麗新世界,
幾乎出現, 那秀美的眼眸,
愛的雙唇, 幾乎張開。

落雁。世人幾乎忽略了鳥的飛翔,
幾乎從不在乎飛翔的目的, 而雛鳥,
和雁, 它們一生都在飛翔中準備沖刺,
借著風力俯沖, 視線搜索水面下的魚,
當翅羽收緊, 扎進水里的一剎,
鎖定的獵物束手就擒。也許更日常,
雁飛行后停留水濱, 笨拙地走向水中,
掌蹀輕撥,  游向蘆葦叢中的淺灘。
水下的回報是豐裕的, 更有閑暇,
起舞于水中央, 與愛侶交頸, 歡鳴… …
物像, 悠遠的視野, 美人, 只為這一次。



活在光里


黑夜中其實我們不知道有誰,
甚至在黎明的晨曦里,
在即將收盡白日之光的晚霞的薄暮中,
我們也不能清晰地辨認
你是誰?

我們活在光里,
我們的形體在光里呈現,
我們發際的輪廓,
我們的面容, 笑靨,
和手臂,
每一個清晰的特征被光芒雕琢。
我們隨光而生,
我們也會消隱,
當晝夜交替, 當光源明滅。

美好的祝愿, 關懷,
幫助和愛, 是 光 。
而惡言，
不公與欺騙,
對他人自由的踐踏, 歧視,
愚昧與威權的丑陋糾合,
則將看不見的暗黑籠罩, 使人不再是人,
燦爛笑容消弭的世界, 多么暗淡無光。

光依賴于太陽,
還依賴于地球本身的大氣層。
我們的注視,
我們的行為, 我們的感悟,
那足以糅合于文明的一切,
將帶來光明或黑暗,
不能讓晝變成夜,
不能讓朝霞混同于落日余暉,
不能,
不能。



真人棋局


"將"如性格,
全部性情的總和,
生命的第一滴血。

如影隨形的"士",
原始的沖動,婚姻的緣,
最后的知交。

"相"則是宿命,
有限騰挪的空間，
萬變不離其宗。

"馬",
情商的高低走得多遠?
尋找突圍的機會, 防著覬覦。

這盤棋, 蛛網般扯、攔、拉、堵… …

無際涯的知識,
乘"車"而馳; 勢成之時,
萬"炮"齊鳴。

"卒"多陷于水火。
當臨敵于前,
點算一遍輜重, 勝敗俱已成空。



零下 21 度的喜鵲

校園美好, 林蔭道的樹梢上有兩個雀巢。
這是料峭的寒冬, 陽光雖然不含糊,
卻消不盡殘雪。
精巧的巢, 清冷而落寞,
像再無人跡的殘垣斷壁,
要抓住每一個經過的人,
講述昔日的溫暖、繁華和輝煌。
關于雀巢的想象快要消失的時候,
我看見喜鵲, 在此刻只屬于它的
數棵樹組成的、小小的林間雪地上覓食。
翅羽收緊,黑白分明的時尚摩登之鳥,
一如趙佶的畫, 又似從悲鴻寫意的瓦楞紙上
徐徐降落。從容而警覺,
它啄食的幾乎同時,
就抬頭關照了八方。飛,
給予它力量和勇氣,而人間的文明
另它安然而愉悅。半大的孩子們
在足球場上運動, 他們不會打攪喜鵲。
可能偶爾,有三三兩兩的小女孩,
與視野中的喜鵲交談。

雀巢里的故事, 可以綿延數千萬年。
兩個喜鵲, 和它們的蛋,
就足以排解孤清, 巢就是城堡、家園。
它們幸福的一生與喜愛有關:
喜鵲之名, 喜報頻傳。
飛翔于屋脊之上, 閃影于樹木果粟之間,
而在零下 21 度的北方校園,
它的到來令樹上孤零的鳥巢,
頓時冒出暖熱。它張開的翅膀收攏時,
也就屏退了刺骨的冷徹。
寒夜, 它身上的白融進月色,
它的另類的片羽, 甚至比黑夜更黑。
每一日, 黎明會悄然喚醒它的 12 小時睡眠。



作者簡介:

(嚴觀, 深圳人, 現居沈陽。著名文物收藏鑒賞家。中國文物保護基金會社會文物保護專項基金管委會副秘書長; 中國文化藝術人才管理中心藝術品鑒定委員會秘書長；中宣部內刊調研員；沈陽皇朝珍寶文化藝術品有限公司董事長。中國詩歌學會會員, 廣東省作家協會會員。出版兩部詩集; 有詩作在《詩刊》、《遼寧日報》、《吉林日報》、《作品》、《作家》、廣東電視臺 (音畫詩歌) 、美國《僑報》等多種媒體發表。2004 年曾獲《長江文藝》年度大獎。聯系電話: 18843001111 )

你以為，一個藝術品鑒定專家只有滿腹旁人不懂的學問，然而讀嚴觀老師的詩作卻顛覆了這樣的妄論。

他的詩作是我喜歡的男詩人詩作中為數不多的一類，就像一曲曲博大而高遠、生動又莊重的交響樂，內涵深刻，意向豐富，既有史詩和英雄般的震撼，又有余音繚繞的生活感。

他的詩就是一個恢宏磅礴的世界，使你情不自禁想隨著詩作里的意向和情景去游閱，去聆聽“陽光與水份在毛細孔中熱戀”，去觸摸植物、和魚對話、瞭望自然。你看：“紅葉紛披, 酩酊的深秋輝煌無匹，風越來越冷, 片片交出落葉,”

他像個盡知世事的法師，他這樣寫時光：“二月凝噎”，“三月的綠芽盡數破土, 鴻雁長鳴云霄”，“五月愚妄”，“十月被期許”……

他輕輕敘事，端坐時光關心糧食蔬菜，他愛莊稼地的蓬勃、玉米的生長，愛那些吃玉米的人。
他看見生命，歌唱生命，他的血流仿佛都流淌成筆墨，凝注在他的詩作里。

他又像一個披著鎧甲的將軍，慮于世間的交鋒，人世的掙扎。他這樣寫生存：“雁, 它們一生都在飛翔中準備沖刺, 借著風力俯沖, 視線搜索水面下的魚, 當翅羽收緊, 扎進水里的一剎”。

他把情懷和哲思注入一個存住天真、向往春暖花開的孩子體內。他這樣寫生活：“海是魚的宇宙,畢業典禮舉行在入海口, 涂抹著鹽, 邁出禮堂,終于可以  '面朝大海,春暖花開, 劈柴, 喂馬 '看灶膛的火舔著鍋底,端碗吃飯。魚, 生活在海里”。

他從冷靜的知性維度，用智性的語言勾勒出情景交融、虛實相生的境界。他這樣寫愛情的樣子：“洋流鯨魚躍海, 月光皎潔, 我, 和你”，“我恨不能生出雙翅, 到豐稔的地界采集柴薪,又能飛到洱海, 捕捉漁獲”，而愛情不止月光和欲念，他寫一個男人的愛情該如此：“與陌生的人交換必需品，與群狼簽署契約，法則賦我勇士膽略，外出時一身盔甲，旗開得勝，歸來后卸下戰袍，筑籬崖邊，寒風呼嘯中得享暖和寧謐”。

他的詩作充滿今朝屈指無窮喜，歷盡江山近日邊的氣魄，當晝夜交替，當光源明滅，他的詩就是一束光，“不讓晝變成夜,不讓朝霞混同于落日余暉”, 他是詩人、是樂師、是戰士，冷峻智性，熱烈溫柔，韶光熠熠……
                           ——《國家詩人地圖》副主編貴州嚴雅譯薦評）

    天然澄淡，風神韻致
                                     ——嚴觀詩歌評論兼詩論

                                          ·木易 ·

德國存在主義哲學家海德格爾在《詩人何為》中說到“語言是存
在之家”，此句揭示了語言和世界的關系，作為追求語言藝術的詩歌， 自然要回歸語言本體，解構詩歌當然也要從語言本身出發。詩歌的語 言熔鑄了詩人的認知思維、審美元素、美學觀念、哲學思辨等，并由 此建構出個性化、審美化、藝術化的詩學立場，詩人通過不同的藝術 方式和創作手法，以敏銳的視覺呈現出時代的真實面貌，并以“在場” 的寫作態度審視歷史文化所帶來的痛感，彌補當代文化中的消弭部 分，用詩歌記錄著時代的有效性，從而使詩歌建構成為當代文化最重 要的精神內容與上層建筑。
時至今日，新詩百年，大浪淘沙，以嚴觀為代表的少數詩人，仍 保持著鮮明的寫作傾向和嚴肅的文學觀念，活躍在當代詩壇。他們積 極地的從事詩歌創作，是當代“知識分子”寫作不可或缺的主力軍， 創造出了具有真正意義上的現代詩歌，從而推動了當代詩歌的發展進 程。早在 2004 年詩人嚴觀就奪得《長江文藝》年度大獎，被譽“為 當代中國和世界詩壇貢獻了最多思想的詩人”。2020 年獲國家頒布 的“中國收藏家德藝雙馨獎”，蜚聲海內外。作品時見于《詩刊》、 《作家》、《作品》等主流刊物。嚴觀精通多種詩歌寫作樣式，寫下 了大量的長詩如《奔跑的貝尼》、《美神》、《山水名畫賞》、《鄭 和下西洋》;長篇敘事詩《天遜湖邊敘事》;獨幕詩劇《空寂的跫音》、

《奔馳》;五幕詩劇《戰爭與和平》，十四行詩《十字星》等。從嚴 詩文本的豐富性與審美風格來看，他是一位注重詩歌技巧與詩歌錘煉 并在寫作上有著深厚經驗的詩人，這使得嚴觀創作出了諸多優秀的詩 篇，細讀這些作品，最大的特點在于將古典主義詩學中的審美元素同 外國文學中的多種表現手法高度融合，從而為漢語詩歌的發展做出了 卓越的貢獻，也為詩歌的創作題材提供了廣闊的借鑒空間。大部分詩 歌返璞歸真、趣意盎然、哲思反辨、細密柔和、以古貫今、融化新知、 妙巧天成，如《古董瓷瓶》、《十字星》(十四行詩)、《無人喝彩》、 《蜘蛛》、《愈行愈遠》、《天遜湖邊敘事》(長篇敘事詩)等，在這 類作品中，用現代意識融匯古典素材最為突出，如其詩歌:《大地母 親》(節選):
夏果唇齒間滲出美味，
展顏珍珠般的牙齒，傾國傾城。
笑容中彌漫開來的慈惠，
足以消弭國爭，讓強梁握手言和。
嚴詩繼承并發展了中國古典詩歌的傳統精神，將浪漫主義的理想 追求融入到古典主義的藝術形式之中，實現了浪漫與古典的真正統 一。在本詩中，“大地”、“沐恩”、“千年野參”等都為中國傳統 詩歌的重要意象群之一，作者采擷這些具有代表性的意象融合“赤道 的佳果”、“澳芒”、“極寒”等外國典型的意象，二者融合毫無悖 離之感，相得益彰，遙相輝映，可見詩人在其中拿捏力度之準確，賦 予了經典以新的審美內涵，拓寬了筆下的文學素材。在這方面，嚴詩 好用蓮花、月光、桂花、飛鳥、流水、佛陀、太陽、玉石等意象，作

為其重返古典的重要手段，也是傾慕古典文化的重要體現，在《蜘蛛》、 《天空如畫》、《儀式·日出》等作品中均有體現。
在中國古典主義詩學的領域中，特別需要提出討論和學習的，竊 以為，是其筆下的“鄉愁”精神。嚴觀的“鄉愁”寫作是繼余光中先 生之后，無論從創作手法和情感意蘊來看，無出其右。這類作品雖然 沒有許多的單獨篇目，但在許多作品中均滲透著作者濃濃的“鄉愁” 情懷。在《斜暉中的夜郎國廢墟》、《原鄉》、《與風景有關》等作 品中，筆下“山腳下的老人”、“屋檐下順著的雨水”、“飛鳥的翱 翔”、“村夫的農耕”、“花布夾襖”、“犁鏵翻動黑泥”、“牧童 橫笛”等，作者在目睹城市文明所帶來的沖擊以及宗法制度的破壞， 保持一種返璞歸真、回歸自然的態度，深入挖掘其中隱秘、矛盾的美， 這不僅打破了傳統對時間的束縛，也是對現代文明的重建。在描寫鄉 土的客觀經驗和現代城市的生活態度上，詩人喜將民俗風物融入到詩 歌創作中，包含文化、傳統、歷史、民族等多重維度，這種立體的鄉 愁觀外化為文字，也就體現了嚴觀為中國古典詩歌的重塑和建構，對 于當代詩歌如何重返傳統、點化傳統、承續傳統、融合傳統，給出了 一個很好的答案。而嚴觀融合傳統的每一步，理性的思考和嚴肅的寫 作觀念則一直貫穿于他的主張和創作中。
詩人嚴觀在繼承中國古典主義詩學時，深受西方浪漫主義和現代 主義詩歌的影響，他將浪漫主義表現手法和抒情方式遷移其作品中， 拓寬了詩歌的內容與表達方式，“神性”是嚴詩最具有魅力的特點。 在這里要區別于中國的“神性主義”詩學觀念，中國的“神性”詩學

觀體現在具有震撼、超現實和對生存的荒誕性的領域等方面，而在浪 漫主義的“神性”自然中，所指的是自然與人類的關系，強調二者是 一個和諧共生、相互依存的關系，使世界充滿神性的輝映，獲得神性 的關懷和扶持。在這方面的有效性書寫，嚴詩一枝獨秀，堪稱典范。 嚴詩在強調自然的神性的同時，更多的是描繪人與自然的關系，這其 中既蘊含了本身的神性，也賦予自然以神性，切實符合浪漫主義“神 性”的寫作要求，英國浪漫主義詩人華茲華斯曾說過:“大自然是博 大的靈魂，永生的思想，其中蘊含著無所不在的精神和智慧”，這種 認識也使嚴觀尊重自然、崇尚自然，在其諸多作品中均有體現。其詩 歌《天空如畫》(節選)，或許是其最典型的浪漫主義“神性”詩歌:
我們時刻身處其境的畫卷，
我們常常仰望的深邃藍天，
我們見證晴空云朵的變幻，
一幕一幕的圖景，
既成此時此刻，
又構成亙古綿長的瞬間。
請停下，請抬頭，
天幕如畫，
云在畫中，
云是地上的馬，
也是天上的駝峰;
是人間的君子，
又是群仙中的佛陀;
草原上的成群綿羊，
也能在天上放牧...
天就是人心哪。
星漢燦爛，
風雨雷電，
畫布的張力和預兆。
陰云密晦，
冬霧陰霾，
人世的滄桑冷暖，
夜月的陰晴圓缺，
多少主題，
各種宣示...
我們閉眼回眸，
目不暇接的畫面，
云飛云卷的天空;
意識與自然暗合，
心跳與晝夜應和。
在這篇作品中，嚴觀由天空展開了一系列想象，蘊含深意和思考， 詩人贊頌了世界的萬千形態都披上了天空的光輝，他將天空的“神性” 賦予了大自然，以其質樸化來打動讀者，給人別樣的審美體驗，產生 了不同于常規的“陌生化”效果。這首詩是描寫天空的，前半部分語

言簡潔、清新、自然，描寫天空的變化并沒有使用晦澀難懂的詞匯， 而是用了一系列的比喻，但就本詩來看，在具體的語境當中，普通的 詞語也被賦予了不平凡的內涵和意境，這就突出了想象對于浪漫主義 詩歌的作用，能夠使普通語言、普通事件在作品中呈現“陌生化”的 效果，從而給人煥然一新的感覺，詩歌后半段則充滿著了哲學色彩， 意趣無窮。
作者在汲取浪漫主義詩歌創作方法時，借鑒了象征主義詩歌寫作 手法，以此來表達強烈的主觀色彩，并憑著想象、感官、暗喻創作了 一系列的作品，嚴詩創立了一種全新的感覺方式，讀他的作品后會返 回內心，重新審視個人和時代，進而抵達靈魂深處。解讀嚴觀的象征 性作品，音樂性成為不可忽視的要素之一，其作品是音樂和詩的交融， 從而增強了的表現力度。諸多意象，大量的暗示，來表達抽象的、微 妙的個人空間，在堆滿想象的空間中，意象與意象的不同排列猶如鋼 琴譜上的音符，跳躍舞蹈。音樂的形式應和靈魂的傾訴，語言和形式 二者融合，詩歌自然也就具有了朦朧的“神秘色彩”。語言中發掘“音 樂性”，借助詩歌的韻律，透過意象，在虛實交錯間揭示出所要表達 的的情感。如其作品《美神》(長詩)第九章:
我和他來到陽光和云彩游戲的地方
我指給他看空氣的幾個不顯眼的缺口
他說對于他一切已無什么新奇可言
我就默默地猜想
含笑地觀望著必然性產生的過程
我感到荒野容納了我們
從草尖上流過颯颯的風聲
一剎時一陣神秘的顫栗控制了我
我被一種顫動的、桔黃的光暈罩住
從像太古一樣遙遠的地方我看到音波
向我卷來
在我四周擴散
把最甘美的天籟溶進我的身心
這是三聲呼喚
每一下都蕩起我的心
讓心暈眩在高極天庭的云霧里
我愛你—我愛你—我愛你

對愛的幻想，將強烈的情感浸染在詩句中，表現出主體靈動的隱 喻體驗。顯然，愛的渴求與與現實的不完滿，和諧之中的沖蕩，讓人 如臨深淵。“颯颯的風聲”、“音波向我卷來，四周擴散”、“三聲 呼喚”，幾乎所有都是流動的畫面，耳邊急促的風聲，音與畫在詩中 匯合，如置身其中，被強烈的情緒包圍，四散的音波席卷而來，困扼 住“我”，而最后的三句“我愛你”，則令人聯想到莊嚴、純潔和勝 利，恰如郁達夫先生在小說上對人物的描寫手法。對嚴觀來說，使用 象征主義詩歌的創作手法的途徑便是從自身的感觀出發，捕捉不同感 覺，再次融通以進行詩歌寫作。可見，詩人具備很好地這種不同感覺 之間相互融合的能力。
在詩人的象征主義寫作中，除了自身的通感寫作，其作品筆下的 理性和哲思也應該是值得借鑒和學習的，嚴詩將詩歌拉回客觀與冷靜 的知性維度，為當代詩壇帶來“智性”的語言特色。不同感覺的互通， 擴展了心象的范圍和智境，新詩百年中，從體物到感物，從象征到超 現實，中國新詩不斷地建構起了具有“現代性”的詩學觀念和審美訴 求，在此過程中，通感寫作破解了人與社會、時代的關聯。嚴觀的《藝 術與未來工業》、《一座橋對于城市的意義》、《禮贊》、《理想遠 大的青春》等都充滿了理性的審視和通感的寫作。
王國維先生明確提出“詞以境界為最上,有境界則自成高格”。 在嚴詩中，不可忽略的一個詞是意境，具體來說，其作品呈現出情景 交融、虛實相生的境界，嚴詩所營造出的意境是沁人心脾的享受，像 是從知識的歷史長卷中走出來的詩人，詩中有著拂不去的人類知識之

樹的枝蔓花卉。在其作品中《山水名畫賞》中:
蔓延的群峰襯托一座聳峙的大山， 第次的岡丘林壑遠近有致，大小得體; 巨松亭亭，在翳蓊的林木里卓然如蓋， 藤蘿草木盛裝披裹， 山形步步移，每遠每異，序列井然。 灶膛紅火，青煙裊裊， 綠徑中青灰的路面蜿蜒， 真想去到上面行走; 太陽緩緩落下平川，
林邊空地盡染落日余暉;
但見高士弈棋于茅舍，
就思慕總有一日也會遷居;
潺潺泉流繞巖而汩汩，
就想坐而濯足，搖扇論道。
一幅畫，讓人如臨其境，
身心暢快，這樣的美妙真是出乎意料
啊。
該首詩歌使用一系列充滿感染力的詞匯,如青煙裊裊、灶膛紅火、 綠徑中青灰的路面、落日余暉等，詩人通過對色彩、氣息等的形象描 繪,激發了讀者的視覺、觸覺、聽覺等,在這首詩中，出現了群峰、丘 壑、太陽、平川、流水、樹等意象，構筑起了一座宏偉的意境之地， 從意象的選取中，可以看出作者對開闊、壯觀、流動性強的意象情有 獨鐘，而這些意象本身就具有極為壯闊、渺遠的特征，“潺潺泉流繞 巖而汩汩”則在安靜、悠然的意境中增加了流動感，動靜結合，使畫 面立即變得真實可感。詩中對弈的棋手的出現，則注入了豐厚的人文 內涵，最后處抒發了人生感慨，營造出言有盡而意無窮的效果，給人 一種返璞歸真的享受，余音繞梁，風流盡得。
在當代詩壇，有一種寫作樣式是詩人不愿嘗試的，與其說是不愿 嘗試，更不如說是這種嘗試需要深厚的寫作功底和審美高度，而這也 就讓許多人望而卻步，即“長詩”。“長詩”寫作繼海子之后，再無 煥發出其龐大震撼的生命力，海子曾說 “詩有兩種:純詩 (小詩)和 唯一的真詩 (大詩)，“大詩”即“長詩”。詩人嚴觀寫了大量的堪 稱大詩的長詩，以《天遜湖邊敘事》(長篇敘事詩)為代表，雖其二 人在意象的選取、空間的形式上各有不同，但是均通過鋪營大結構、

構造大氣勢、攝取大意象等思考了人類命運和時空關系等問題，踐行 了其對“長詩”的理論性覆蓋。《湖邊敘事》通過探索詩歌的“大結 構”，實現了“真”與“美”的結合，在“引子”部分(節選)詩人這 樣寫道:
日月星辰,各安造化的法則運行; 生長及變遷...... 朗朗乾坤,永恒的規律歷久彌新。 浩瀚的宇宙,在太陽系里聚合特殊的 膨脹和收縮， 元素，
爆炸和凝聚, 太空的露珠,絲絲縷縷潤澤地球, 運轉與漫游, 形成深邃遼闊的海洋,猶如天然的承 摩擦與碰撞, 露之樽;
成熟及消亡,
開篇即把人帶入宏大的宇宙空間，嚴觀對宇宙的形態裂變展開了 一系列的描寫，最后歸于人類，人的歷史發展演變進程、自然環境與 人進行的持續斗爭，從宇宙到人類、從本國到異域、從白晝到黑夜、 從意識形態到現實生活，時空的轉變，體現詩人對人類命運特有的思 考。“引子”之后，再無時空的轉變，作者語言轉向了宇宙年輪與輪 回般的二十四節氣的書寫，這不妨看作是對時空的具體性描寫，二十 四節氣中蘊含著作者詩意神性的描寫和對美學觀念的獨到見解。《天 遜湖邊敘事》緊扣“時令”，以“節氣”為節點，如《大雪》，首句 為“雪在下，這是上天的恩賜”;《小暑》中有詩句“節氣像個沸騰 的生命，在熱情恣肆演奏它的奏鳴”。
嚴觀曾對我說，《天遜湖邊敘事》是其潛心鍛造的敘事長詩，在 “二十四節氣”的敘述中，可以綜合看出詩人的創作水準和詩學立場， 詩人把時令和歌詠完美地結合起來，使用如此大手筆、宏大氣魄的抒 寫，實屬僅見。作為吟詠二十四節氣少有的詩作，詩人詠立春、詠驚 蟄、詠霜降、詠小雪，處處緊扣氣象的特點，用具有鄉土特點的筆調，

細致地表現了出來。無論是立春的“東風解凍，蟄蟲始振，魚負冰”、 清明的“桐始華，田鼠化為鴑，虹始見”、“鷹乃祭鳥，天地始肅， 禾乃登”的大暑，抑或是“鶡鴠不鳴，虎始交，荔挺出”的大雪，詩 著重力描寫地方風物和節氣的變化特點，這種風物的展現與節氣緊密 相連，可見一斑。
嚴觀多年的詩歌創作和他的理論研究是相互依偎、相互促進的， 從創作內容到形式的多樣化探索，使其對新詩的現狀及發展趨勢有了 更加深入的思考，他在詩歌語言、詩學立場、詩歌文體、意象意境、 表現方式等，都切實符合百年新詩傳承和發展的要求。而嚴觀就新詩 詩體的寫作，所作出的系列示范文本融貫中西，美美與共，使中國新 詩的發展進入一個全新高蹈的向度。
嚴觀具有多重社會身份，如收藏家、國家高級藝術品鑒定師、藝 術品評估師等，在其眾多身份中，可以游刃有余、有條不紊地處理其 中的事務，實為不易。單就在文學領域，嚴觀以當代生活展開的宏大 謹嚴的精神敘事，進入文本，以特有的美學觀念為依托，展開了一場 高峰上的“文學試驗”。新詩自胡適先生、郭沫若先生始，從《嘗試 集》到《女神》，從徐志摩到艾青，嘗試了一次又一次的的中國新詩 高峰試驗，即至當代的舒婷、顧城等，似乎已變成即將遠去的經典。 而楊煉、歐陽江河對新詩語言的奇幻之旅，西川對完美意象的神來捕 捉都已載入新詩史冊。而嚴觀數十年從容不迫的詩歌之旅，注定了要 成為當代詩壇的集大成者，其語言之淬煉、意象之塑造，渾然天成， 對詩歌的深入探索，對詩藝闡釋的純正和創新，將詩歌推進至廣袤高

遠的神性境界，沖破了當代文化和歷史的桎梏。相信在嚴觀的影響下， 中國詩歌發展會愈加絢爛，詩歌藝術的流變也愈加清晰。


2020 年 3 月 26 日作于古都彭城 注:賈賽賽:筆名木易、詩人、 文學評論家，傳世圖書出版中心主編。




徐魯：一部文字譜寫的“交響樂"，由環境、人物和故事構成的敘事套曲，以詩性語言敘事，以小說的人物和故事為情節推動，以拼貼、組合、剪輯的手段把無數個人物的經歷與命運組合和編織成一個封閉的“敘述圈套”。它是關于24節氣的天象、物候和萬物生長與變遷的“季節簡史"、“田野史話"；又是一部有如加西亞·馬爾克斯《百年孤獨》式的“家族史"和“村史"；還是如漢姆生的《大地的成長》那樣的“土地贊美詩"；如利奧波德《沙鄉年記》那樣的，從“土地倫理"和“生態良心"出發，對一種無邊的土地道德和純凈的農業文明所發出的留戀、追憶與呼喚。天遜湖邊的風雨遷播，幾代村民的恩怨情仇，造就了他們不同命運的歷史背景一一展現。語言具有舒闊、強勁和華麗的史詩風格。




作者簡介:

(嚴觀, 深圳人, 現居沈陽。著名文物收藏鑒賞家。中國文物保護基金會社會文物保護專項基金管委會副秘書長; 中國文化藝術人才管理中心藝術品鑒定委員會秘書長；中宣部內刊調研員；沈陽皇朝珍寶文化藝術品有限公司董事長。中國詩歌學會會員, 廣東省作家協會會員。出版兩部詩集; 有詩作在《詩刊》、《遼寧日報》、《吉林日報》、《作品》、《作家》、廣東電視臺 (音畫詩歌) 、美國《僑報》等多種媒體發表。2004 年曾獲《長江文藝》年度大獎。聯系電話: 18843001111 )




感謝閱讀




關于《國家詩人地理》的稿費、征稿、評獎、招聘及策劃出版大型詩集《國家詩人地理?詩歌666》、大型詩叢《國家詩人地理?巍巍昆侖》第四輯（十冊）的說明。

1、在《國家詩人地理》“八方詩人”線上每發表一首，稿費200元，累計發表要達到7次（次數不夠，之前發表的清零），共1400元稿費，方可領取同等價值長春“關淳酒”、英德“紅妹茶”、山丹“頭發菜”各一份。《國家詩人地理》紙刊正在籌劃中，在紙刊發行之前發表在線上作品，將都要錄入紙刊。
2、《國家詩人地理》征稿內容不限首發，只要代表作，微信窗口投稿，每人三首，選其一首，包括現代詩、散文詩、古詩詞，可重復投稿，每周日發稿，附照片簡介。不定期征集主編訪談、詩論、詩評、詩話、詩人書畫等。不可抄襲，文責自負。
投稿微信號 dadao1975
3、設立季度“國家詩人地理獎”，每季度交接日公布獲獎名單。季度獎（春天獎、夏天獎、秋天獎、冬天獎）包括：現代詩、散文詩、古詩詞、詩論、詩評、詩話、詩訪談、詩書畫、榮譽獎、貢獻獎、翻譯獎、多文本獎、頭條詩人獎，以上諸獎男女各一名，寧缺毋濫。以上諸獎所有參評作品，都出自于發表在《國家詩人地理》《新絲綢之路文創大會》《桂冠詩人》線上。
4、設立年度“國家詩人地理獎”，年度獲獎作者由季度獲獎作者中投票選舉產生，立春日公布獲獎名單。
5、《國家詩人地理》簽約詩人，有優先發表權，優先獲獎權。
6、《世界詩人》紙質季刊，由首都師范大學出版社出版，刊物設有“絲綢之路行吟”詩歌欄目，長期征稿，由寫絲路風物的優質詩歌作品，請投遞三首，附簡介照片，發送郵箱至：529152843@qq.com
7、由《國家詩人地理》主編楊國鋒（陽君）等楊姓詩人發起的“國家詩人地理?楊氏宗親詩歌集結”已經啟動，請關注。聯系方式：加微信 dadao1975
8、《國家詩人地理》線上刊物的運行，也是為征集《國家詩人地理?詩歌666》大型詩集而設，我們國家有333個市級區域，每個市只選取一男詩人一女詩人；征集《國家詩人地理?詩人5692》大型詩叢，2846個縣（區）級區域，每個縣只選取一男詩人一女詩人。
9、《國家詩人地理?巍巍昆侖》第四輯（十冊，包括畫冊）正在籌備中，由國家級“中國書籍出版社”叢書號出版，大32開，600冊，160頁，總費用一萬八千元，有意出書者，請聯系陽君主編。所有參與本輯的作品集，由《國家詩人地理》平臺承諾包銷半數，給出書作者減輕壓力。

詩人 石下草 評：

品讀先生詩文，感悟成熟文筆，收獲良多，感佩良多。
先生畢以心之力，至情詩詞，成就斐然，乃詩界之翹楚，吾輩之楷模。
致敬先生。