詩歌．音樂．五德（平水韻）

     姜夔詩論露鄱陽，韻律關風逗腎腸。

     旋律和聲彈六度，管弦樂法問尋嘗。

     道藏易卦 聯雙比，德表才行測五長。

     藝術新生真善美，去留幻夢自來芳。

                                           2002年10月18日

        風風雨雨的歌唱，平平仄仄的詩歌，構成一曲能唱的詞。其中，節奏、旋律、和聲、管弦樂法的表現手段，以有組織的音響所構成的藝術形象來表現人的思想感情、反映社會生活；必須通過顯示其實際音響的演唱、演奏才能為聽者所感知而產生藝術效果。方法上，分聲樂、器樂兩大類別。按體裁形式分為：交響曲、協奏曲、室內樂、合唱、歌曲以及絲竹、吹打、說唱音樂等。

        追根溯源，禹時的《大夏》，商時的《大蠖》，周時的《大武》。周代還有采風制度，收集民歌，以觀風俗、察民情，保留下大量的民歌，經春秋時孔子的刪定,形成了我國第一部詩歌總集《詩經》。比如，《詩經 小雅 四牡》作為第二篇章，于廟堂之上經常選用。

那么，聲五音八何？聲為本，出于五行；五音生于五臟（心肝脾肺），由中（脾土）而出。音為末，像八風，故《樂記》曰：“聲成文謂之音，知音而樂之謂之樂也。” 而十二律為外作，必須以樂器加以表現。夏時代的《大夏》從內容上出現了一個改革。由祭頌天神改為頌人，德之外顯也。如五德，皆代表各朝代的五行勢力。如：五德終始，.戰國末期陰陽家鄒衍的學說。指水﹑木﹑金﹑火﹑土五種物質德性，相生相克和終而復始的循環變化，認為歷代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的順序，交互更替，周而復始。論者并用以推斷自然的命運和王朝興亡的原因。五行家所謂八方之氣所凝結成的露水，即為八風水。，則曰:笙、柷、鼓、簫、瑟、塤、鐘、磬也。笙在北方，柷在東北方，鼓在東方，琴在南方，塤在西南方，鐘在西方，磬在北方。以音樂之微而思之，八音也。

      

        微者，隱約不明而藏匿。夷希微，出自《老子》第十四章:"視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一"。這是道家所指的一種形神俱忘、空虛無我的境界。其中的三微，三正也。三正之始，萬物皆微。《白虎通義·卷七》：三微者，何謂也?陽氣始施，黃泉（地下的泉水），萬物動微而未著（顯露）也。十一月之時，陽氣始養根株，黃泉之下，萬物皆赤。赤者，盛陽之氣也，故周為天正，色尚赤也。十二月之時，萬物始牙而白。白者陰氣，故殷為地正，色尚白也。十三月（農歷正月，指殷商所置閏月，因其都放在歲末）之時，萬物始達，孚由而出，皆黑，人得加功，故夏為人正，色尚黑。

       顯然，夏（黑）商（白）周（紅）的遠古時代，銜接著樂器名，如：柷敔zhù yǔ者，奏樂開始時擊柷，終止時敲敔。一說二者同用以和樂，不分終始。終始之聲，萬物之所生也。陰陽順而復，故曰柷；承順天地，序迎萬物，天下樂之，故樂用敔。柷，始也；敔，終也。那么，中國歷史朝代更替對號入座：

第二階段：夏，商，周。這三個朝代是最先的朝代，夏啟子承父禹基業，但又是不同的兩種國家制度，所以按相生計算；商滅夏，周滅商，是靠討伐戰爭才最終形成新朝代的，所以按相克計算。1.大禹為木，夏啟為禹子，但夏朝是第一個世襲制朝代，所以夏五德應以木所生之火為準。且春木夏火秋金冬水，夏為火德具說服力。且五行中火主禮，恰好夏朝便開始有最先的禮樂制度。2. 夏桀無道，商湯滅夏，湯為水，商水克夏火，所以商歸于水德，最后商紂荒淫為周武王所滅。3.周朝為土德，為周土德克商水德。土在五行中容納其他四行雜氣，這與周于各處設諸侯國極為相似。東周與西周本為一個朝代，只是都城不同而已，所以東周應同屬于土德。

      第一階段：炎帝，蚩尤，黃帝，堯，舜，禹。至大禹為止，包括五帝都是圣人時代，實行的都是禪讓制，是一種順意的行為，謂之合于法則的道理，正也。所以，這一階段理應按五行相生，來確定五德，應以相生為序。1.據傳炎帝與黃帝曾聯合戰勝蚩尤，而成為華夏民族始祖，是因炎帝火德助黃帝土德而克制蚩尤水德也；是火生土而克水。2.而后(五帝金水木火土略)堯受禪代表金德，據傳此時黃河流域洪水開始暴發，是因為金生水，金為水源，故而得此結論。3.堯禪讓給舜，是堯的金德生舜的水德，舜時水力更旺，洪水更為猛烈，無力解救。4.后大禹治水，采用泄水之法終成功解除大水之禍，是大禹為木德，木德能泄水德。舜傳位于禹，是水生木。因禪讓制度是一種順意的行為,故五德應以相生為序。

         第三階段：秦，楚，西漢，東漢，曹魏，晉，南北朝。依舊按照戰爭為五行相克，禪讓傳承為五行相生計算。1.秦國本為周朝一諸侯國，獨坐西方勢大，西為金；且金得周朝土德所生，其勢更旺，所以秦國五德應為金德。金主殺，主暴政，主兵戈，這與秦國政策亦不謀而合，幾乎整個秦國無不處于不停地戰爭之中。奈何秦國卻尚水德，水泄金勢，如何能久，終被項羽楚國打得元氣大傷。2.楚雖未建國，但其對秦國的滅亡與西漢的建立有著至關重要的作用，無楚，則秦不能滅，則秦不會降漢。火主驕燥，主禮，亦主狐疑，這都與項羽此人有著極為相似之處，楚又為中原之最南，也主火，所以楚斷為火德較為貼切。

3.西漢劉邦建國，劉邦性狡詐，且秦向劉邦投降，兩者之間并沒有發生太大沖突，西漢應為水德，以水德克楚國火德。后王莽新朝，可歸于土德。４.東漢傳承西漢，但卻是劉秀稱帝，與西漢應有所區別，西漢為水德，東漢應為木德（受水德所生之故）。奈何東漢卻尚火德，火泄木勢，終至皇帝薄命，國運不長。5.曹魏滅東漢、西蜀，為金德，以金德克東漢與西蜀之木德，而三國時期，西蜀為木德，東吳為火德，曹魏為金德。所以西蜀木德與東吳火德聯合而能克曹操金德，才造成了赤壁之戰的勝利。6.晉司馬炎廢魏帝，取代曹魏，后晉滅東吳，曹魏為金德，晉朝為水德，晉朝水德才能克去東吳的火德。所以才有曹魏金德滅西蜀木德，晉朝水德滅東吳火德。7.南北朝時期，南朝宋滅東晉，所以為土德；齊滅宋，所以為木德；梁滅齊，所以為金德；陳滅梁，所以為火德。后陳被隋滅，隋為水德。

       第四階段：隋，唐，宋，元，明，清。這些朝代的更替都是以戰爭來實現的，所以五德均以五行相克為準。1.隋滅南陳，且修筑了京杭大運河，為水運做出了突出貢獻，所以隋應為水德。2.唐朝滅隋，且唐朝在學術上兼納百家，成就了兩大盛世，土主包容，唐朝應為土德。3.北宋由趙匡胤建立，為木德。4.金滅北宋，金朝為金德。5.南宋承北宋，亦為木德。6.蒙古原是金附屬，建元朝滅南宋，所以同屬金德。7.明朝朱元璋滅元朝，為火德。8.清朝由女真發展而來，且滅明朝，所以清朝為水德。

    第五階段：孫，袁，蔣，毛。這段時期為中國近代史，歷史資料比較完全。1.孫中山革命聯盟發動辛亥革命，推翻了封建王朝，孫中山政權應當屬土德，土主信，孫中山主張的三民主義方能得信于人。2.革命果實被袁世凱及北洋軍閥奪去，想建立帝國，且袁本是晚清官員，逼清帝退位，所以袁世凱為木德。3.蔣介石繼承孫中山，進行北伐，且與上海灘有染，重義，而金主義氣，所以蔣政權屬金德。4.以毛為主的中共戰勝蔣政權，一舉建立中華人民共和國，傳承至今，且中共革命幾乎沒有離與火。如紅軍，紅色革命根據地，星星之火可以燎原，五星紅旗……所以當今屬火德。5.至于將來屬水德還是土德，尚且不知。

你看，鞀（táo古同“鼗táo撥浪鼓）者，震之氣也，上應卯星以通王道，故謂之鞀也。镈（bó鐘一類的樂器）者，時之氣聲也，節度之所生也。君臣有節度則萬物昌，無節度則萬物亡，亡與昌正相迫，故謂之镈。《愚溪詩序》：“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。”河上公注:"無色曰夷，無聲曰希。后因以"希夷"指虛寂玄妙。謂清靜無為，任其自然。

　　　　　　　　　　——天地知音

        彭林家， 哲學家，著名評論家，聾龍天生，畢業于東北師大中文系。中國散文詩作家協會副主席，中國散文詩作家聯盟評論委員會主任，中國詩歌在線吉林、國際頻道詩評編審，國家一級學術團體、中國蕭軍研究會主辦的《原創文學界》副主編，中國微型詩\《0度詩刊》顧問，中國針刀醫學副秘書長，全球漢詩總會聯絡主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長,中國新詩百年百位最具活力詩人，廣東凈土生態旅游有限公司文化總監。 《詩歌周刊》提名批評家，2017、2018年中國詩壇實力詩人，入《2019年中國年度優秀詩歌選》。為全國各地的作家、教授、小說家寫序、寫評論1000多篇。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《意文》《散文詩》《人民日報》《印尼日報》《中華詩詞》《中國詩詞年選》《寰球詩聲》《詩詞世界》《陜西詩詞》《江西詩詞》《江西文史》《中國文學》《中國詩界》《中國之聲》《江西詩歌年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經》《中國散文詩年選》《中國新銳華語詩歌經典》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學研究》《語言與文化研究》等100多種國內外報刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國詩詞、辭賦、詩歌、散文、散文詩、小說評論征文及其他文體一二三等獎。

不錯！