情，本性的完美

           ——嘮嘮散文家易培賢相與心的方程式

                                     彭林家  

          易培賢說： "世界為相，思維為心"。其"相"的陰陽是一種個性的顯示，在物質的期待視野里，是陰陽對接之術，一旦完全吻合事物的本相，就是真相之路，也就是最原始的形狀與樣子（有），理也，便說是"象"。大象無形，表現為"道"，易也。萬物皆是藥，在精神的審美距離里，表現為"心"的審美和個性的方法技術，醫也。藥者，可以治病的植物，或配有中藥做的菜肴食品，孕育著藥劑、藥膳、良藥苦口。如"白芷"，有排膿止痛作用。古同"約"，如：纏。繩子、拘束、節儉等，均是對生物本體的呵護、維持和修復。       顯然，物質與精神，是一種相輔的相與心，即為相由心生的表里；反過來，精神與物質，是相成的心與相，即為心生出相的狀態。譬如，易與醫，謂之先天之道，與后天之術，大小方向也。易培賢還說：“是藥都能治病，但對癥下藥是關鍵，藥陰陽之偏的裁定也很重要。”之所以醉翁之意不在酒，主要是說凡事都要深挖其內涵，也就是事物的根性之理。譬如，禮泉、乾縣、涇陽一代羊肉是早點，12點以后就不賣了，咸陽和西安紛紛仿效之。原來羊肉補體虛，祛寒冷，溫補氣血，助元陽，益精血的作用。（但不宜多吃吃多了脂肪過剩）既然壯陽，就得屬陽的中午以前食用，而且“羊”與“陽”同音互解。羊屬于未時；屬羊丁未年出生的稱為火羊(1907 1967) ，已未年出生的稱為土羊(1919 1979)，辛羊年出生的稱為金羊(1931 1991) ，葵羊年出生的稱為水羊(1943 2003)。比如，五行是金的屬羊(1931 1991) 金羊的主人為人心地善良，有志氣，外柔內剛，有責任心，凡事喜歡按部就班地按計劃進行，能夠創立自己的事業，同量重原則講信義。只是有時太固執，有些欠變通能力，適宜專攻某一項技術，并可以獲得杰出的成就。事物的比類，與心理遷移一致。
      無疑，藥陰陽之偏的裁定，藥的組合之陰陽，偏不足以調人體之偏，可組合多味藥，則是主體與客體的對應需要主治與附和。比如，人體氣虛陽虛，四君子湯組合，就補了人體陽氣之虛。所以，藥方很重要，但其本體的無形，難以把握有型的對應的關系。外在的望聞問切，反射判斷，需要靠人的裁定。恩格斯在其《自然辯證法》當中提出：在希臘哲學的多種多樣的形式中，蘇格拉底的認識你自己，柏拉圖的美學理念，亞里士多德的自然心理。差不多可以找到以后各種觀點的胚胎、萌芽。其難以把握的中子、質子，必須用思維的方法，找到渠道。簡單來說，思維是一種理解工具，一套加工工具，就像我們的消化系統，由消化道和消化腺兩大部分組成。比如，亞里士多德《論靈魂》，觀察事物，思考一切，認為每個生命都有靈魂，動物有觸覺、嗅覺、味覺、聽覺，植物有營養機制等等，都是靈魂的體現。
     中醫，是從整體出發的整體宇宙觀，大小宇宙的核心，（宇宙中大引力的中心大都是黑洞，而不是由許多天體組成的環繞質心空洞。如，銀河系中的太陽系里，銀太陽系是以太陽為中心,和所有受到太陽的引力約束天體的集合體），就是磁場力（磁場對運動電荷的作用力）的均衡，彰顯天（星）體的宇宙中心（太陽），與人體宇宙中心（心臟）一致性。如人的身體便是原始的嬰兒靜止狀態，元氣十足，不易也。易培賢說: 《易》說不易，佛說是執念；道說一，靜而不動。那么，在動與靜之間，表現人的心理，愛需要執念，情的生活需要變通；若是思念一個人，就會發問，為什么在陽光普照的大地上，卻處處充滿了陰霾和黑暗，正逐漸侵蝕我的心。反過來，就是一刻也改變不了愛的思維模式。詩，則是變與不變之間，是與不是，體現為左右腦的陰陽平衡點的時空關系。思維拓展上，《集杭州俗語詩》：色不迷人人自迷，情人眼里出西施。有緣千里來相會，三笑徒然當一癡。在一段真摯的感情，男男女女，可以為了愛情奮不顧身，當年卓文君喪夫之后，一曲《鳳求凰》就跟司馬相如私奔。也許有的人，有權浪費別人的時間；有的人，最后一件虛偽的事，就是把他人的名字刻在自己的墓碑上。所以，是逃脫感官的世界，去探索永恒的思想？還是對體驗自然界事物的變化，而充滿興趣？你是個理想主義者還是經驗主義者？比如，在畫家的折射角度：意大利杰出的畫家，拉斐爾（和達·芬奇、米開朗基羅并稱文藝復興三杰），拉斐爾告別了瑪格麗特后，獨自陷入了沉思，“只有在她身邊我才能找回自己的靈魂，請拯救我的靈魂，為此，我寧可脫去這污濁的肉體。我請求太陽晚一點升起，因為它一升起，我就得回到那個骯臟的世界，它的世故讓我喘不過氣來。而所有這些，也就是易培賢所說：“世界為相，思維為心”。外相內心，互為表里，傾訴著陰包陽與陽包陰，同屬于包容形態，你中有我，我中有你的主客對應，也都有行情轉向的指示作用。二者主要的區別在于，陰線與陽線出現的先后、大小與位置不同，自然看漲和看跌的信號，形成陰陽各自不同的勢態。
     如是云云，易培賢的散文，以理而論，哲理含蓄，給讀者一種嶄新的藝術主張，生活（情）參湯（性），情在本性之中，是中醫知識與人性文化的合作心相，娓娓道來，易、變易和不易的形神，其本性完美，悠然地，融合著萬事琴瑟之美的性情，也中庸著良知的半徑，是人性藝術的最初訴說。
         ２０２０年１０月５日萬年

我與中醫||入選作品308號 《 生活參湯》 陜西咸陽市 易培賢

  作者簡介：

     易培賢，女，1970年出生，中華詩詞學會會員、中華散曲學會會員 、中國西部散文學會會員、咸陽市詩詞學會副秘書長、咸陽市詩詞學會渭城詩會會長。作品散見于《中華辭賦》《中國年度優秀詩歌書系》《西部散文選刊》《陜西詩詞》《江西散文詩·詩選日歷》等報刊雜志。《西鳳酒賦》獲第三屆長安詩詞大會全國詩詞大賽一等獎。

   

   彭林家， 哲學家，著名評論家，聾龍天生，畢業于東北師大中文系。中國散文詩作家協會副主席，中國散文詩作家聯盟評論委員會主任，中國詩歌在線吉林、國際頻道詩評編審，國家一級學術團體、中國蕭軍研究會主辦的《原創文學界》副主編，中國微型詩\《0度詩刊》顧問，中國針刀醫學副秘書長，全球漢詩總會聯絡主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長,中國新詩百年百位最具活力詩人，廣東凈土生態旅游有限公司文化總監。 《詩歌周刊》提名批評家，2017、2018年中國詩壇實力詩人，入《2019年中國年度優秀詩歌選》。為全國各地的作家、教授、小說家寫序、寫評論1000多篇。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《意文》《散文詩》《人民日報》《印尼日報》《中華詩詞》《中國詩詞年選》《寰球詩聲》《詩詞世界》《陜西詩詞》《江西詩詞》《江西文史》《中國文學》《中國詩界》《中國之聲》《江西詩歌年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經》《中國散文詩年選》《中國新銳華語詩歌經典》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學研究》《語言與文化研究》等100多種國內外報刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國詩詞、辭賦、詩歌、散文、散文詩、小說評論征文及其他文體一二三等獎。

不錯！

彭林家?老師不愧是大家[強]，抓住了散文之眼！再加上獨特的整體思維，緯度之精，向度之絕！從中醫思維整體思維之大象出發，以相度才于文章，視其長短、曲直、陰陽、剛柔之所宜。使相與心相聯，在觀察中思維。更是舉一反三，發散于整個宇宙！