本帖最后由 牧野 于 2018-6-13 23:02 編輯
中國文化中有一個知音傳統(tǒng)，《列子?湯問》記載了伯牙鐘子期高山流水的故事，可謂人人皆知。在我看來，這個故事隱喻的其實就是作者與讀者、藝術(shù)家與批評家和諧默契的知己關(guān)系。
李少君
自古以來，詩人、藝術(shù)家就對知音有著強烈的期待與渴盼，《禮記?樂記》曰：“是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂，知樂則幾於禮矣。” 三國曹丕《與吳質(zhì)書》感慨：“痛知音之難遇”。 人皆渴望有人理解自己、懂得自己，“嚶其鳴矣，求其友聲”。詩人、藝術(shù)家又比一般人更敏感，知音的回應(yīng)、鼓勵，可以激發(fā)詩人、藝術(shù)家更高更大的熱情和積極性。
但知音難得，南朝劉勰《文心雕龍?知音》感嘆：“音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！” 中國文化尤其是詩歌講求境界，只有具有同等認識水平和精神層次即同等境界的人，才能深刻理解對方，有對話和感應(yīng)的能力，以心傳心，心心相印。
這個知音傳統(tǒng)，體現(xiàn)在詩歌批評上，我覺得就是詩話批評。詩話批評的開創(chuàng)者是宋代大詩人歐陽修，他將自己所寫的關(guān)于詩歌見解、鑒賞、點評及詩壇見聞、軼事的短小文字結(jié)集，命名為《六一詩話》，無意開創(chuàng)了中國古代最主要的詩歌批評形式。隨后，詩話風靡一時，至南宋產(chǎn)生了140多部詩話。
詩話批評，大多是點評式的批評，品評高下，論人論詩，人詩互證，或者通過分析探討一兩句詩或一個具體的詩歌創(chuàng)作實踐的事例，予人啟迪，陳師道《后山詩話》里有一則詩話：“余登多景樓，南望丹徒，有大白鳥飛近青林，而得句云：‘白鳥過林分外明。’謝朓亦云：‘黃鳥度青枝。’語巧而弱。老杜云：‘白鳥去邊明。’語少而意廣。余每還里，而每覺老，復(fù)得句云‘坐下漸人多’，而杜云‘坐深鄉(xiāng)里敬’，而語益工。乃知杜詩無不有也。”通過對比，品評優(yōu)劣，推崇杜甫作為詩歌標準的典范性。
這樣的批評，需要批評者對創(chuàng)作者的細細體會反復(fù)品味——按現(xiàn)在的說法，是文本細讀，才能有感而發(fā)，一語中的；需要對詩作者的深入理解，以及開闊的視野與鑒賞力判斷力，才能讓人覺得分析準確點評到位。這樣的批評者，是一種試圖成為創(chuàng)作者知音的努力，是詩人藝術(shù)家一直呼喚的“偉大的讀者”。
這種知音式的批評往往重直覺，重感悟，非常感性，三言兩語，言簡意賅，直截了當，見情見性，直指本質(zhì)，點到為止，因而很有感染力，容易傳播開來。
這樣的批評方式其實很適合現(xiàn)在的新媒體自媒體時代，微信微博都要求簡潔直接，但要有的放矢，一針見血，這樣的批評能夠迅速引起關(guān)注，傳散開來。
詩話重詩歌感覺，而非理論，在保存直覺感受的前提下，也可以征用古今中外各種資源。這樣的批評者其實需要有很高的水準，甚至很多批評者本身是大詩人，來自長年的體會與心得，是琢磨思考多年的創(chuàng)作經(jīng)驗之談。另外，還需要廣泛的閱讀，及強大的概括鑒別能力，在對照中尋找差異及特點。
近年，已有不少嘗試詩話批評的努力，比如《詩刊》每期頭條推出的“讀詩”欄目，點評不過四五百字，但讀者很歡迎。此外，《詩刊》每期邀請專家，對刊物發(fā)表的詩作作簡短點評，用微信推送，冠以“中國好詩歌”之名，很受追捧，很短時間閱讀量就能上萬。中國詩歌網(wǎng)也有“每日好詩”的點評。這類點評式知音批評，為讀者所喜愛，既起到一個引導(dǎo)欣賞的作用，又深得作者看重，有時其中一兩句短評，本身可能就成為經(jīng)典論斷，成為詩人或作家的一個標簽符號。
當然，這樣的批評方式還需要更多人推動，我曾和張德明先生聯(lián)合編選過《最美的白話詩》一書，每首詩歌后面加一個簡短點評，市場反應(yīng)很好，也非常暢銷，一年多次再版。后來，張德明還專門寫過一本《新詩話：二十一世紀初詩歌簡史》，在學術(shù)界頗有反響。而李天靖、秦曉宇、李壯等老中青批評家，也酷愛詩話形式，各自推出了專著或?qū)凇?/font>
所以，創(chuàng)新詩話形式，激活當代詩歌批評，可以推動詩歌更快為讀者接受、喜愛，也使批評更直接，更有沖擊力量。詩話批評，應(yīng)該成為當代詩歌批評的輕騎兵，先遣隊，應(yīng)該成為那種有志于恢復(fù)知音傳統(tǒng)的批評家得心應(yīng)手的短兵器，以其短平快推薦佳作新人、預(yù)告現(xiàn)象潮流，提升文藝評論的傳播力和影響。
詩話批評，應(yīng)該在當?shù)匚乃嚺u中占有一席之地。
（作者：《詩刊》社副主編 李少君 ） | 
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