佟文西：著名詞作家、作家、詩(shī)人，1989年畢業(yè)于天津音樂學(xué)院音樂文學(xué)專業(yè)，國(guó)家一級(jí)編劇，系享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。中國(guó)音樂舞蹈家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)音樂文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)電視音樂研究會(huì)會(huì)員，中國(guó)表達(dá)藝術(shù)治療協(xié)會(huì)顧問,中國(guó)原創(chuàng)音樂全球賽事顧問。湖北省音樂文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，湖北省特殊貢獻(xiàn)專家，第九屆湖北省政協(xié)常委，湖北省教育廳藝教委常委，華中師范大學(xué)特邀研究員，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)特聘教授、武漢理工大學(xué)兼職教授，湖北第二師范學(xué)院客座教授及《湖北新民歌美學(xué)價(jià)值及其發(fā)展研究》項(xiàng)目的指導(dǎo)教師；湖北城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院客座教授，并授予湖北城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院“榮譽(yù)職工”稱號(hào)；四川省原創(chuàng)音樂家協(xié)會(huì)榮譽(yù)主席；四川省明日之星才藝俱樂部音樂導(dǎo)師。18歲起開始發(fā)表作品，迄今已發(fā)表詩(shī)、詞、文作品四千余件，獲獎(jiǎng)五百余項(xiàng)。代表作:《山路十八彎》和《擺手舞》榮獲中宣部第七屆，第八屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)；《一把菜籽》榮獲中國(guó)音樂藝術(shù)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)—第四屆“金鐘獎(jiǎng)”。

                 一碗熱面

                           作者：佟文西

一碗熱干面，想了多少天，

多少天念想，就是難實(shí)現(xiàn)。

平日的早點(diǎn)，天天吃不厭，

如今成奢望，不知哪一天。

宅在家里面，守在愛里邊，

電視時(shí)時(shí)看，感恩暖心田。

天使是英雄，救人萬萬千，

敬仰那烈士，誰不淚連連。

活著是福氣，宅家最安全，/

生命比金貴，真情比蜜甜。/

是誰輕敲門，關(guān)愛送門邊，/

不見人身影，好人叫志愿。

大愛濟(jì)蒼生，夢(mèng)醒花更艷，/

一碗熱干面，鄉(xiāng)戀飄著鮮。/

待到請(qǐng)君嘗，帶走我思念，/

一碗熱干面，情牽到永遠(yuǎn)。

2020年3月16日下午5點(diǎn)16分于武漢

              面，內(nèi)鏡的掛牽

  ——鑒賞佟文西《一碗熱面》的形象人道與其意象天道

                                                              彭林家

     中國(guó)十大面條之一的熱干面，是武漢代表性的美食形象，美名其曰，一碗噴香撲鼻的面白，從肺氣連接的氣流中，釋放出天地人間的溫情意象。武漢是一個(gè)英雄城市，當(dāng)新冠病毒從這里侵犯人間秩序，撕咬著人體的氣魄，致使滔滔的江水，波動(dòng)著人心浮躁的切面方程；悄悄地，讓救死扶傷的審美視點(diǎn)，敬佑生命，反襯傷痕洗滌的剖面。美學(xué)上，如某個(gè)器官切開一個(gè)方向而顯示其物理結(jié)構(gòu)，也即是肌理、紋理與文里的等同性能。中醫(yī)上，先天三陽(yáng)藏：心藏神，肝藏魂，肺藏魄；后天二陰藏：脾藏意（出生），腎藏志（十幾年），是謂五臟所藏。藏，指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟；象，指表現(xiàn)于外的生理現(xiàn)象，合為藏象，內(nèi)藏外象，文如其人也。

                                          

                                    一、

      當(dāng)我伏讀著佟文西老師的《一碗熱面》：“一碗熱干面，想了多少天，/多少天念想，就是難實(shí)現(xiàn)。/平日的早點(diǎn)，天天吃不厭，/如今成奢望，不知哪一天”。一程程，天茫茫；情感驅(qū)趕的每一天，武漢人通常是從一碗熱干面，開始生活旅程；遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，那密密麻麻的驛站形象，如同面條的紋理、 顏色和邊緣情感等視覺意象；讀著吟著，一股暖流的象征意識(shí)，重啟眾心所盼的全盛時(shí)代；徐徐地滲透在心理的遷移；不經(jīng)意，歌詞悠然的內(nèi)鏡，反芻著當(dāng)代最美的逆行之象。

    內(nèi)鏡一詞，源于希臘語(yǔ)中的內(nèi)部之意和觀察之意，如胃鏡，即為窺視人體深部腔道的一種方法。萬物之靜，靜觀心猿意馬。一是上乾下坤，內(nèi)陰外陽(yáng)，否卦，動(dòng)時(shí)喜怒哀樂，需要循禮而行也。二是上坤下乾，外陰內(nèi)陽(yáng)，泰卦，乃是負(fù)陰而抱陽(yáng)，得一生之，心內(nèi)純陽(yáng)如如不動(dòng)；心沉下，純陽(yáng)之氣就上升，硬是讓你放下，不叫放開；由是，歌詞創(chuàng)作在“定”的狀態(tài)下，生出好作品。不然，純陽(yáng)之氣下沉，永遠(yuǎn)不會(huì)得定，何來妙哉之詞？

     輕清者上升為天，重濁者下凝為地。若是原始反轉(zhuǎn)，無陰無陽(yáng)、無增無減、無生無死，道也。結(jié)緣之人，悟之答之得之，術(shù)也。你看，詞家從平常的《一碗熱面》挑起的思緒，一句句情切切的語(yǔ)言，偶成時(shí)空覺悟的契合。試想，武漢最出名的小吃之一，切成的面條，不經(jīng)意追尋著熱干面的前身——切面，俗稱“面”、“水面”、“面條子”，古稱“湯餅”、“奢面”、“素餅”、“煮餅”、“水引餅”、“不托”等陣陣浮想。面者，幾何學(xué)上，指線移動(dòng)所生成的形跡，其平面或曲面，有長(zhǎng)有寬，但沒有厚的形；意境上，如其詞家名作《山路十八彎》的形象，曲折蜿蜒、坡陡彎急的山路，唱出鄂西山水的特點(diǎn)，即為形變彎曲及空間彎曲的意象。彎者，曲面之象也。數(shù)理上，只要是曲面就會(huì)有切線，如果空間曲線的所有切線都經(jīng)過一個(gè)空點(diǎn)，則此空間曲線是直線的形象。換言之，過曲面上一點(diǎn)的平面，該曲面上過該點(diǎn)的所有曲線的切線，都在該平面上的形象。在思維遷移理論里，文藝創(chuàng)作的主觀心（思）相，乃是客觀物體所折射出人的心（事）象。比如，詩(shī)歌的意象與歌詞的形象，側(cè)重的元素，前者是內(nèi)界之相，后者是外界之象；由相到象，文字縫隙之間，交錯(cuò)、滲透和補(bǔ)充，互文互相而成象。因此，三維紅塵，詞人所構(gòu)思的圖畫，好比思維的平面方程，就是指空間中，所有處于同一平面之點(diǎn)所對(duì)應(yīng)的方程。如享譽(yù)我國(guó)詞壇的重量級(jí)歌詞作家——佟文西，當(dāng)代湖北乃至中國(guó)音樂文學(xué)界的領(lǐng)軍人物。自2002年《首屆全國(guó)原唱歌詞研討會(huì)》上，合肥一別，我，離開湖北音樂文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、佟文西十八年了；其中，有一封書信、一次電話和一首《向你靠近說真情》的歌詞，發(fā)表在他主辦的《長(zhǎng)虹》雜志上。文本中，一個(gè)“想”字的謎底：相思好苦。彎彎曲曲的心思，人曰：雙木不成林，田下有真心；子女相對(duì)坐，草下有古人，便是相由心生的意念所幻覺的心象。藝術(shù)上，從形象到意象，時(shí)間挪移的“念想”，惹著久違的念相，染起一個(gè)“難”的馳騁，抬起日月之易的目光；一幕幕，傾訴著隔離不隔情的融融情懷。

       你看，日常5點(diǎn)到7點(diǎn)的“早點(diǎn)”，是卯時(shí)天門開的早晨，李白說：“天門中斷楚江開”，人體里是謂大腸經(jīng)當(dāng)令的活躍時(shí)刻。清朝《漢口竹枝詞》曾記載：“三天過早異平常，一頓狼餐飯可忘。 切面豆絲干線粉，魚餐圓子滾雞湯”。是啊，那心靈感應(yīng)的雞湯，鮮美著五臟的條件反射，在抗疫的日子，《一碗熱面》活躍著內(nèi)心幾乎是崩潰的時(shí)空。由此的創(chuàng)作理念，詞家思想契合的切點(diǎn)，借助心神切面，將人們共同的通感、感受、心態(tài)的觸點(diǎn)，抵達(dá)本來?yè)碛袇s沒有表現(xiàn)的某種感覺；慢慢地，驅(qū)動(dòng)肌理運(yùn)動(dòng)的慣性，推動(dòng)腸道的蠕動(dòng)，便應(yīng)運(yùn)而生出一個(gè)個(gè)借景生情的意象。在中醫(yī)里，大腸為表，肺為里，互為表里。肺將充足的新鮮血液布滿全身，緊接著促進(jìn)大腸進(jìn)入興奮狀態(tài)，完成吸收食物中的水分和營(yíng)養(yǎng)、排出渣滓的過程?？墒?，“如今”的卯酉歲月，商參對(duì)頭，子午相沖；一波波，翻滾的心窩，肌腸道寅吃卯糧，喻入不敷出，沸騰著天外來客的病毒侵襲。這樣的語(yǔ)境，無形地映襯著“奢望”的距離，一個(gè)“哪一天”的急迫心境，透徹著詞性語(yǔ)言的陰陽(yáng)交替、互動(dòng)與合一。

     納蘭性德說：“人生若只如初見”。在這個(gè)時(shí)代，初心常常被我們遺忘；若是忘記良心，磁場(chǎng)能量的熱心，幻湮迷滅。意味著一個(gè)有信仰的詞人，對(duì)生命的認(rèn)知是兩個(gè)：身體感官加思想靈魂感官（自身），形象自我也。一個(gè)神圣化的詞人，對(duì)生命的認(rèn)知是多數(shù)個(gè)，超越自身身體，心靈之外能感受事物之動(dòng)靜（非自身），意象本我也。意象統(tǒng)治形象，形象反作用意象，互為疊影成象也。這里，我們感知到佟先生的超我聯(lián)袂，一天天，聆聽的視野逐漸開闊……

                                  

                        二、

       歌詞是能唱的平易交流，切合著一個(gè)個(gè)心靈感應(yīng)的物象，形象也；爾后，借著不分陰陽(yáng)的詩(shī)性思維輔助，意象也。心法上，主觀一剎那間的參與，同甘通融，共苦客觀；一來二去，其形象與意象的情景交融，乃是一種主客體不分的原始思維。表現(xiàn)為：從現(xiàn)實(shí)的形象到理想的意象切換，投射著人心的期初；從而給無組的心靈一點(diǎn)慰藉，留住厚重的人生。詞作家的任務(wù)也就是把自己生命的沖動(dòng)、獨(dú)特體驗(yàn)和沒有分別心的感悟，借用一種規(guī)范化的表達(dá)方式表露出來。你吟，“宅在家里面，守在愛里邊，/電視時(shí)時(shí)看，感恩暖心田。/天使是英雄，救人萬萬千，/敬仰那烈士，誰不淚連連?！?/strong>詞家筆下的描述、識(shí)別和理解物體和場(chǎng)景，那“家里面”的心境，內(nèi)陰外陽(yáng)，是一個(gè)能使萌宅者心動(dòng)的場(chǎng)地：外命財(cái)物欲望自我，陽(yáng)在外陰之使也；內(nèi)命播物無欲本我，陰在內(nèi)陽(yáng)之守也。初心易得，始終難守。一個(gè)黃帝“守”一的人，活著即是一種修行；也都是在自己的寧?kù)o視點(diǎn)。所以，活在每天反復(fù)循環(huán)的重復(fù)世界里，無聲地，循環(huán)那體內(nèi)的大小周天，是謂正天下之道也。

        天道上，凡二十八宿及諸星，皆循天左行，雄神北斗（小歲）左轉(zhuǎn)、左旋的逆時(shí)針轉(zhuǎn)，一日一夜為一周天，（陰魚）右腦藝術(shù)者，逆向思維的理想，如意象之虛。地道上，循地右動(dòng)，雌神北斗（太歲、太陰、咸池）右轉(zhuǎn)、右旋的順時(shí)針轉(zhuǎn)，與日月五星俱起于牛前五度，順二十八宿右行，十二歲而一周天，（陽(yáng)魚）左腦者，正向思維的現(xiàn)實(shí)也，如形象之實(shí)。一虛一實(shí)，天體于陽(yáng)，故圓以動(dòng)；地體于陰，故平以靜。一動(dòng)一靜，在人道上，內(nèi)丹術(shù)中的煉精化氣，即是指內(nèi)氣從下丹田循督脈、任脈回至下丹田作循環(huán)走動(dòng)。天人對(duì)應(yīng)上，黃道、天經(jīng)、河車都是任督脈這一循環(huán)的代名詞。由于人的貪婪劣根欲望，這條路線便中斷了。為此，詞家說：“愛里邊”要求得長(zhǎng)壽打通之，通了任督脈，其他六脈、十二條正經(jīng)都能隨之而磁化，寫出來的歌詞，通天入地。具體而言，人體上，當(dāng)肝出現(xiàn)之后，才有了心跳；同理，腎出現(xiàn)之后，性別就出現(xiàn)；肝和心跳之間、腎和性別之間，均存在著一個(gè)我生、生我的關(guān)系。語(yǔ)言符號(hào)也是如此互生互感因而，古代道學(xué)中有：“修道最終之境，乃天之大道也，故為天 道”。佛教中天道曰：“通一道，而齊萬道，此道即也?！备形蛱斓?，天際真人，可以預(yù)知到一些事情的發(fā)展軌跡。比如，“電視”是指利用電子技術(shù)傳送活動(dòng)的圖像畫面和音頻信號(hào)的設(shè)備，相當(dāng)于歌詞的形象。因?yàn)樗械氖挛锞?，其根本必有同一之道，表現(xiàn)為理，便是內(nèi)理外氣，內(nèi)性外情，一一對(duì)應(yīng)；儼如純?cè)娕c歌詞的孿生花朵，像上古時(shí)代的詩(shī)歌，稱為口頭上傳唱的形象歌謠，其意象的實(shí)質(zhì)，都是處于音樂狀態(tài)下的歌，殊途同歸于太極一。

       表現(xiàn)為創(chuàng)造力上，掏心的鳳凰，乃是一種心氣的運(yùn)行?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·刺法論》：“氣出于腦，即室先想心如日。欲將入于疫室，先想青氣自肝而出，左行于東，化作林木；次想白氣自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤氣自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑氣自腎而出，北行于下，化作水?！弊詈笾畾鈿w于黃色中土，為四象合一，即為五行攢簇，謂道。詞道者，五行五德，交互更替于仁義禮智信，通感于詞人的創(chuàng)作心法。譬如，歌詞是雅俗共賞的音樂文學(xué)，在細(xì)膩典雅、精致柔美中，彰顯平易淺顯，自然樸素的線條，大道至簡(jiǎn)，太極之美，四維的超我審美也。在三維時(shí)間軸上，天道與人道對(duì)稱，“時(shí)時(shí)看”的本真，體現(xiàn)人情叩問腳下的力量，“感恩”的氣勢(shì)、力度來自于心藏神，元神和魂同體，在控制著心跳和造血，也就是精神中可以變動(dòng)的部分。西漢劉向《管子重令》里有言：“天道之?dāng)?shù)，人心之 變?！睘榉乐故挛锵蚍疵孓D(zhuǎn)化，以天道為本，人道與其一致，宛如“心田”的內(nèi)戶——內(nèi)宅的房門。種植的氣場(chǎng)，那詞文的外戶——外宅的屏障。其實(shí)，每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一面鏡子，明亮清澈與晦暗模糊，卻各有各的命運(yùn)不同。，性是命的根，命是性的果，性根命果。性量大，命也必大。性命雙修，比量好比歌詞的鏡子，像流動(dòng)的清泉，即使有雪飄落，依然是像佟先生的正氣一樣，將充滿的寒風(fēng)化作采風(fēng)，化性還本而得道，吹來一縷陽(yáng)光的歌謠。

        試想，有德的人性量必大，表現(xiàn)為意境的長(zhǎng)度與寬度。你看，詞家的厚度，其立體語(yǔ)言的空隙，沒有撕心的表達(dá)，沒有裂愛的回放，卻時(shí)刻撬動(dòng)人性向上的門檻。你瞧，那上帝使者的“天使”，所謂上帝天道，多看不言，言者為墮落，對(duì)于世間情感糾集，如病毒的侵襲，無法察覺其內(nèi)的希微。無聲曰希，無形曰微，好比音樂和詩(shī)的粘連很難剝離，混合為一，人應(yīng)“制天命而用之”。顯然，以人類的眼光來看，世間萬物 能掌握的事物太少了。因此， 感悟萬物的規(guī)律所形成的大意，天道只能是人類效法的對(duì)象。事實(shí)上，從無到有，世界本無顏色，每個(gè)人看到的顯象，都是不一樣的世界，才有了感情顏色。因此，語(yǔ)言符號(hào)磁化感應(yīng)，宛如治軍用兵，遠(yuǎn)近一心則眾寡同力，戰(zhàn)爭(zhēng)一旦爆發(fā)，戰(zhàn)可以必勝，而守可以必固；一陽(yáng)一陰的節(jié)拍；陽(yáng)性好似日光的強(qiáng)烈，則體現(xiàn)出“英雄”豪邁的精神。無疑，這種集體潛意識(shí)的希微，歌詞的顯意識(shí)，就是要把大家內(nèi)心的意象，“救人萬萬千”的那一面鏡子思念，替大家表現(xiàn)“烈士”形象的敬仰回望。分別心上，有些人轉(zhuǎn)眼即忘，有些人感激月光的柔和；爾后，伴隨著“淚”之美的律動(dòng)，如詞牌，小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)等，音樂的陶鑄“連連”，起伏悠揚(yáng)回旋的節(jié)奏，成功了現(xiàn)代歌詞的體制，也漣漪著山山水水蘊(yùn)含的面長(zhǎng)面短。詞意上，歌詞借助音樂，而產(chǎn)生了比其用單純語(yǔ)言描摹，更強(qiáng)的抒情效應(yīng)；無形地，摻入迎合情緒的個(gè)性；既有流行歌曲的定位，又有風(fēng)土人情的永恒之情。如“曲子詞”，依曲拍為句，打破五言七律的整齊劃一，以文就聲，驅(qū)使主體迎合著客體的文理。那么，這種語(yǔ)境的遮遮掩掩，似有似無，恍惚之間，則體現(xiàn)出聰明人的耳聰目明。當(dāng)左腦思維停止活動(dòng)，呵護(hù)童真，大智若愚；即為右腦形象思維的馳騁亮相，構(gòu)成主客體不分的原始意象。心法上，左腦之力集中到右腦藝術(shù)，好比欲成大事，則要善于向天地人借能量。寫文如做人，一內(nèi)一外；幫人者偉大的自我觀照，意象給力；求人者聰明的他山之石，形象借力。心理挪移上，情是歌詞血液，志是歌詞的筋骨；一陰一陽(yáng)，等同于空靈與實(shí)感的轉(zhuǎn)換。修辭遷移上，移情于物，借景抒情；其實(shí)，面的彎曲低頭，千姿百態(tài)，就是事物的內(nèi)鏡之象，山路十八彎也。

                                  三、

        詞人是時(shí)代責(zé)任的躬孝踐行者，回眸一望，經(jīng)典的歌曲，無不都是時(shí)代的產(chǎn)物。如《義勇軍進(jìn)行曲》里的“最危險(xiǎn)的時(shí)候”，產(chǎn)生1935年那個(gè)的時(shí)空點(diǎn)上，通感于文天祥《過零丁洋》“山河破碎風(fēng)飄絮。上世紀(jì)50年代心情緩和的的歲月，如喬羽《我的祖國(guó)》，70年代末期愉悅輕松，隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，如曉光的《希望的田野上》等。顯然，歌詞最愿意和時(shí)代為隊(duì)伍，和時(shí)代合流。由于歌詞是仁德之美的音樂文學(xué)，聽其先生的抑揚(yáng)頓挫、張弛有度的旋律聲，；文字的縫隙，便道出誓以守護(hù)、隔離安全為己任的莊嚴(yán)承諾。

       你讀，“活著是福氣，宅家最安全，/生命比金貴，真情比蜜甜。/是誰輕敲門，關(guān)愛送門邊，/不見人身影，好人叫志愿?！?/strong>有生命的生存，能夠有陽(yáng)氣的生長(zhǎng)，稱為“活”，與死相對(duì)；生是初心的被愛，活是愛著的初心，同心同愿，一起穿越生死，共榮幸福生活的命運(yùn)倫理，謂其“福氣”，因?yàn)槭澜缦葠哿宋?，蘊(yùn)涵著一種天理的指代。“宅家”是唐代宮中對(duì)皇帝的敬稱，自然“最安全”的天子天道。不隔離的安全，是一場(chǎng)輸不起的斗爭(zhēng)，必須背水一戰(zhàn)，決戰(zhàn)決勝。易經(jīng)上，否卦的結(jié)構(gòu)，內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔小人外剛君子，象征陰柔小人盤據(jù)；或曰上陽(yáng)下陰曰不安，陽(yáng)氣上升而陰氣下降，則陰陽(yáng)不交，大往小來，而天下無邦，故時(shí)運(yùn)不佳；天地不交而萬物不通，身體上部陽(yáng)亢、下部陰不足。相反，泰卦的結(jié)構(gòu)，陰陽(yáng)交感，上下互通謂安定，故發(fā)展順暢，暢達(dá)亨通。無疑，.否卦與泰卦，既是一對(duì)覆卦，也是一對(duì)反卦。覆卦，又叫反卦和綜卦，將一卦反復(fù)（顛倒）過來所得的卦，綜卦的作用在于將我心換你心。那么，在否卦與泰卦之間，人道是遵循天道的倫理，由此而得人心，否極泰來。逆行者，故意把自己的生活顛倒終陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)，在特定的時(shí)候，便是大愛的“生命”護(hù)佑。其本體潛意識(shí)，則是天道客觀的自然規(guī)律，協(xié)調(diào)其天人自然和諧，則謂互不干預(yù)。如荀子主張“明于天人之分”，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。的是，天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本，仁之木者，本性之善也；天為金，謂義氣肺魄；地為木，謂仁德肝魂；肺藏魄，肝藏魂，魂魄互居“比金貴”，不隔情乃人的初心“真情”。

        真情是作品的生命，仁德也；意切是紅塵的后土，真土也。厚德載著兩個(gè)胖子開會(huì) （打一省會(huì)名） 謎底：合肥——古為淮夷地，商朝稱虎方，西周稱夷。老子曰：視之不見名曰夷。我與先生別離，看他不見，也許是人生遺憾的藝術(shù)；真情卻在芭蕾舞的幻象里，像基本功扎實(shí)流汗鑄造美的質(zhì)感，一任元精（腎水）陰陽(yáng)穿梭人道；用善的佛心穿越、思考和創(chuàng)作，修復(fù)元神（心火、君火、相火），或?qū)⒃獨(dú)猓ㄆ⑼粒┑膱?zhí)念、幻想和思索，揉合元情（肺金）的變化個(gè)性，而聚會(huì)于元性（肝木）。由此，舍得之間，一念萬法，理順東西的元性（木）元情（金），南北的元神（火）元精（水）。當(dāng)修行到真意真土，五行攢簇，即為四象中和于脾土，道生一，太極之美也，如歌詞的最上乘作品。此刻，木火一家，金水一家；然后，元?dú)猓ㄕ嫱粒酆仙仙脑?、下降的元神，合一的精氣神，即為三華聚頂，連接大自然的元炁，磁化感應(yīng)一切萬物，最終抵達(dá)的詞道而曰：時(shí)間，空間，意間的合一，即為大徹大悟的神佛之道，大師之謂矣！ 佛教天道曰：自身的原因用自然的方式，理解世界的構(gòu)成；具體方法上，通過模仿一些接近天道的東西，其自然渾然的嫁接軌跡，如文字的取象，用其天成的妙合，來實(shí)現(xiàn)天道的目的，詞道永存于世也。所以，佟大師得于心，覽者會(huì)以意，六根互用，淳深的情趣共鳴，萬物共相，表現(xiàn)作品則清晰地表達(dá)心意、心情和美聲的高雅，是謂天地人寰統(tǒng)歸大道哉。

      你品品時(shí)空，佟大師在細(xì)節(jié)的描寫上，一個(gè)“是誰”的客觀視點(diǎn)久遠(yuǎn)感——時(shí)間：“敲門”與“關(guān)愛”的赤情；一個(gè)“不見”的客觀視角距離感——空間：“身影”與“好人”的本性。藝術(shù)上，主觀的歌詞講述道理，用客觀的口氣說出精彩的片段，為風(fēng)開道，為情幽感，盈盈地，展示文本“志愿”的志向和愿望。愿者，是人對(duì)神佛許下的酬謝。志者，專意而不移，精神中固定不變的部分，意向也；脾藏意，謂后天的第二大腦，如腹稿構(gòu)思，其后土神執(zhí)掌陰陽(yáng)，生育萬物；坤卦，坤為地氣舒展之象，地柔順而伸展， 真土生德也。腎藏志，謂先天第一大腦，如直覺潛意識(shí)，太極八卦中的天一生水，坎卦；一輪明月照水中，只見影兒不見蹤。原理上，脾、腎二陰藏的純陰之性，氣化性，性還道；道生氣，氣藏志。天的意志，天道和人事的相互感應(yīng)，合一者，謂其良知覺醒的中庸之道；那中和的菩薩心腸，均是創(chuàng)作力的源泉。

                                      

（前排右一、佟文西。前排右二、王健，《三國(guó)演義》主題詞的作者。后排右一、王和泉，《再見了，大別山》主題詞的作者。后排右二、彭林家）

                     四、

        歌詞是情感的藝術(shù)，詞性同源于大道，生出萬物之情，則百態(tài)出自然。表現(xiàn)為右腦的藝術(shù)思維，是用直觀形象和表象解決問題，也叫形象思維。如人物形象，映現(xiàn)在文字中，仿佛是零散一簇簇密布的星辰，這里的宿星本我，投影于大地自我，就是意象，即為客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)，而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，具有理想信念、天性尊嚴(yán)和人性的美德?！抖Y記·禮運(yùn)》說：“大道之行也，天下為公。”現(xiàn)實(shí)中，上陰下陽(yáng)的天象變化，好比否卦，均是由人的一念善惡所造成的現(xiàn)象，如破壞大氣層，陰和陽(yáng)組成混雜的氣，引起人間禍福的預(yù)兆，董仲舒則曰：“天人感應(yīng)”；但是，亂石穿空，氣的陰和陽(yáng)都不是無縫連接。思維遷移上，優(yōu)秀歌詞的開合，一是創(chuàng)作內(nèi)容空間的“開”，一種震撼跳動(dòng)的沖擊力。二是拓展情感時(shí)間的“合”，延續(xù)著歌詞本身的意境和情態(tài)；致使文字之氣，還原于作者心道，其內(nèi)心游移的內(nèi)化，是謂意象；外表變化的外化，是謂形象。體現(xiàn)著任何事物的陰和陽(yáng)，如取象的鑲嵌，都是通過大道之氣來連接；故而，詞人構(gòu)思，首先要調(diào)養(yǎng)內(nèi)心，寵辱不驚，療愈心理，培養(yǎng)自己的思想品德，像《一碗熱面》的擔(dān)當(dāng)，隱射情感的初心。古人云：“不忘初心，方得始終”。《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第十九：如菩薩初心，不與后心俱。

       初心者，本意也，為元嬰狀態(tài)的人之初，真誠(chéng)無邪、進(jìn)取寬容、博愛之心。行為上，指初發(fā)心愿學(xué)習(xí)佛法者。如突兀變故而動(dòng)搖的時(shí)候，用自己內(nèi)心最初的真物，才能開始自己的求佛之道，淡定安逸，心靜如水。于是，詞人寫道：“大愛濟(jì)蒼生，夢(mèng)醒花更艷，/一碗熱干面，鄉(xiāng)戀飄著鮮。/待到請(qǐng)君嘗，帶走我思念，/一碗熱干面，情牽到永遠(yuǎn)。”回顧昨天，在封城隔離的日子，“大愛”心境的序曲，救“濟(jì)”著“蒼生”，暗比喻的“夢(mèng)醒”，明喻著“艷”，色彩鮮明；一一“著鮮”事物本源之根，一“更”一“飄”的修辭遞進(jìn)，內(nèi)根外艷。表現(xiàn)為：形象的實(shí)寫上，“待到請(qǐng)君嘗”，讓你牽掛的幽夢(mèng)，常駐心房水中月。意象的虛寫上，心靈的鏡子，《雪中梅》、《櫻花醉》和《愛的零距離》；虛虛實(shí)實(shí)，虛實(shí)就氣之理，風(fēng)水物象，堪輿形理為主，精神則耀之機(jī)。閃爍的詞匯，在作者的筆下，一首首鏡中花的風(fēng)韻，一段無終的牽掛，苦苦地“帶走我思念”的心空。此刻的內(nèi)鏡的掛牽，唯有斟一杯酒，喂養(yǎng)《武漢，我別來無恙》；那飄逸一場(chǎng)無根的繁華，此情似煙若雨，散發(fā)由內(nèi)而外的美；從而由衷地《感恩好人》、《精衛(wèi)填海》和《最美的是你》；一句句蘸著真情的曲愛，仿佛是輕輕的清風(fēng)拂面，夜色未央，奈何漸漸朦朧。是啊，縱觀全詞，當(dāng)《龍?zhí)ь^的春天》，詞家以《一碗熱面》為線索，其《血淚汗》好比顯意識(shí)的面條，其《無名也英雄》好比潛意識(shí)的情感。《莊子．達(dá)生》：“豹（單豹）養(yǎng)其內(nèi)，而虎食其外。”雙雙并舉的涵義，如歌曲兼勝的分工，那《復(fù)工的笑容》，寄寓歌詞的語(yǔ)言文字，或者樂曲的音階旋律；情景交融的合象，返回道心，如那熱騰騰的面條，滾燙著實(shí)寫比喻的具象化。審美上，從小我的人之常情，微小質(zhì)輕到大我的社會(huì)大情；一碗碗，端著沉重的飄香，不拒本心，是謂慈悲為懷的自在，盈盈地，流動(dòng)著天地的眼淚。也許《生命被警鐘敲醒》的時(shí)刻，那被喚醒面和心和之氣，《我多想活著》的留戀，意志堅(jiān)定，跨越生死，就會(huì)覺得生命寶貴的感動(dòng)；感謝著《你我無恙才是勝利》的時(shí)代，不知不覺，一任內(nèi)心埋下的話語(yǔ)； 感恩著英雄魂、英雄人和《英雄城情未了》的歌唱。哦，佟文西抗疫作品情景音樂會(huì)，薦舉親故的內(nèi)舉，親近著和平旋律之線，卒章顯志；一聲聲，嘹亮著《大愛中國(guó)》，胸存大道自從容 ；一顆顆，跳動(dòng)著宇宙之心；陣陣地，告白著《愛就不會(huì)輸》的你我他，萬物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁的人文主義，一世短，一秒長(zhǎng)……

         哦，吉林的江城，一次次地，嘮叨武漢的江城，碎碎念，在水一方；一遍遍地，唱著悠長(zhǎng)的一碗熱面，絲絲長(zhǎng)。你說，我瘦了流動(dòng)的詩(shī)行；我說，你流暢著一曲人間的情歌。

  2020年7月6、7、8日吉林江城

                歷史的成就
  《山路十八彎》在1999年央視春晚演唱，一夜之間傳遍大江南北；

《我常懷念她》（大型交響情景聲樂套曲）2007年中國(guó)第八屆藝術(shù)節(jié)參演作品；

《喜事多》2008年央視春晚、2007年央視公安部春晚、央視首屆農(nóng)民春晚演唱；

《龜茲美女》2009年央視文化部春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)演唱；

《家是天堂》2013年央視中國(guó)文聯(lián)百花迎春春晚演唱；

《喊一聲媽媽》2014年央視網(wǎng)絡(luò)春晚新春原創(chuàng)音樂會(huì)演唱，并獲一等獎(jiǎng)；

《幸福歌》、《家是天堂》、《喊一聲媽媽淚長(zhǎng)流》2015年央視網(wǎng)絡(luò)春晚新春原創(chuàng)音樂會(huì)演唱，并獲一等獎(jiǎng)；

《復(fù)興中國(guó)夢(mèng)》2016年央視網(wǎng)絡(luò)春晚新春原創(chuàng)音樂會(huì)演唱，并獲一等獎(jiǎng)。

  《共創(chuàng)輝煌》、《回三峽》、《喊山歌》、《師恩如歌》、《神農(nóng)架梆鼓》等在央視“青歌賽”總決賽演唱；

   為《雙面女人》、《幽幽墳草》、《堤街》、《網(wǎng)絡(luò)媽媽》、《守望》、《山里山外》、《警鐘長(zhǎng)鳴》等影視劇創(chuàng)作主題歌；  創(chuàng)作了獨(dú)幕話劇《口袋陣》、情景對(duì)話小品《燭光》、大型連續(xù)式歌劇《國(guó)恥》；為全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)、農(nóng)運(yùn)會(huì)、中運(yùn)會(huì)創(chuàng)作主題曲及開幕式、閉幕式文案，《青春之光》被選定為第四屆全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)歌；《終于盼來這一天》在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參加首都“迎回歸  愛祖國(guó)”萬人歌詠大會(huì)上演唱；《我們的心和國(guó)旗一同升起》、《??！媽媽》、《水鄉(xiāng)小喇叭》等被收入全國(guó)大、中、小、幼及中央音院、師范院校教材；作品《國(guó)旗頌》，被北京國(guó)慶晚會(huì)指揮部推薦為“慶祝建國(guó)四十五周年晚會(huì)”演唱歌曲，并收入《國(guó)慶之夜》專集；《農(nóng)家小院》、《家在三峽》等多首作品被拍成音樂電視；出版了《青春之光》、《三峽人家》、《藝外之藝集》、《香港香》、《共慶良宵》、《論音樂文學(xué)創(chuàng)作》、《佟文西詞作歌曲選》、《藝外之藝集》、《佟文西著作論》等十六部專著；出版?zhèn)€人詞作專輯盒帶《竹鄉(xiāng)小哥妹》,個(gè)人詞作視聽作品《山路十八彎》、《喜事多》、《幸福歌》、《跳春光》等；編輯了《文化活動(dòng)報(bào)》、《湖北音訊》、《中南音樂家通訊》、《長(zhǎng)江音樂》、《長(zhǎng)虹》詞刊共108期400余萬字?！吨袊?guó)音樂家辭典》《中國(guó)文藝家傳集》、《中國(guó)當(dāng)代文藝名人辭典》等多部辭典、名人錄收入了他的傳略?！吨袊?guó)文化報(bào)》載文，稱其為“中國(guó)實(shí)力派著名詞作家”。

      作者簡(jiǎn)介：彭林家， 哲學(xué)家，著名評(píng)論家，聾龍?zhí)焐?，畢業(yè)于東北師大中文系。中國(guó)散文詩(shī)作家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)散文詩(shī)作家聯(lián)盟評(píng)論委員會(huì)主任，中國(guó)詩(shī)歌在線吉林、國(guó)際頻道詩(shī)評(píng)編審，國(guó)家一級(jí)學(xué)術(shù)團(tuán)體、中國(guó)蕭軍研究會(huì)主辦的《原創(chuàng)文學(xué)界》副主編，中國(guó)微型詩(shī)\《0度詩(shī)刊》顧問，中國(guó)針刀醫(yī)學(xué)副秘書長(zhǎng)，全球漢詩(shī)總會(huì)聯(lián)絡(luò)主任，北京倉(cāng)央嘉措國(guó)際詩(shī)歌研究院副院長(zhǎng),中國(guó)新詩(shī)百年百位最具活力詩(shī)人， 2017、2018年中國(guó)詩(shī)壇實(shí)力詩(shī)人，入《2019年中國(guó)年度優(yōu)秀詩(shī)歌選》。為全國(guó)各地的作家、教授、小說家寫序、寫評(píng)論1000多篇。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩(shī)刊》《星星詩(shī)刊》《詞刊》《散文》《意文》《散文詩(shī)》《人民日?qǐng)?bào)》《印尼日?qǐng)?bào)》《中華詩(shī)詞》《中國(guó)詩(shī)詞年選》《寰球詩(shī)聲》《詩(shī)詞世界》《陜西詩(shī)詞》《江西詩(shī)詞》《江西文史》《中國(guó)文學(xué)》《中國(guó)詩(shī)界》《中國(guó)之聲》《江西詩(shī)歌年選》《中國(guó)詩(shī)歌年選》《中國(guó)百年新詩(shī)經(jīng)》《中國(guó)散文詩(shī)年選》《中國(guó)新銳華語(yǔ)詩(shī)歌經(jīng)典》《世界華文散文詩(shī)年選》《世界華文文學(xué)研究》《語(yǔ)言與文化研究》等100多種國(guó)內(nèi)外報(bào)刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國(guó)詩(shī)詞、辭賦、詩(shī)歌、散文、散文詩(shī)、小說評(píng)論征文及其他文體一二三等獎(jiǎng)。

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林家的文論，詩(shī)評(píng)，詞評(píng)，都寫得極佳。他的評(píng)論知識(shí)面特別廣闊，要想真正讀懂，還得要下一番苦功夫才行。這樣的評(píng)論含金量高，是很有賞析價(jià)值的。

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