心中無物，藝術靈魂的藍天。如文學，游弋的自由，則下筆如神。就文學而言，描述的物相，謂其時空思維的靈痕。文是紋理，文里的人；學是真性悟空者，文如其人。文學創作，其妙合的自性觀照。在美學結構上，依據有規律的人體黃金分割點，表現為舞蹈的姿容、形態和造型；其動作姿態、節奏和表情，在語言空間，那時間的對話，無論是雕塑，還是壁畫，均孕育著自身或動物的模仿形象。

    當創新的心神，穿行宇宙的俯視，三才合成一顆天地之心。美學等量上，在詩歌里，舞蹈的語言，則呼其為陌生化的腳步，稱為文字易象。在書法里，舞蹈的符號，則美其名曰大美之善，孝順天道，表現為人體自然流動的氣血。氣，為血液流動的書；理，源自于倉頡的法。外氣內理，以其顯意識共時性，感天地；磁化潛意識的歷時性，哭鬼神；然后，聯動同步性左腦自我，與異步性右腦本我，在小腦超我的協調下，互補理性與非理性；徐徐地，分別從靜態與動態的視角，橫向與縱向的維度，考察社會結構；在真善美的節點上，觀照形態的時空變化。

     藝術同源于“○”道的太極。因此，任何物象的心理遷移，均是藝術共性的創作心法。一曰：共時性傾訴的中心，以“空間”形式為結構；可以借助造型藝術(繪畫、雕塑、建筑)里的視角點，生成審美的共相。二曰：歷時性敘說的核心，在過去-現在-未來里，可以以“時間”為線索一敘到底；糅合語言藝術(文學)和綜合藝術(戲劇、電影)里的對應點，營造審美的個性。那么，共時性與歷時性的時空契合點，花開兩朵，各表一枝；表現為：儒家天理、道家論道、佛家如法。或者西方美學的歧義，如格式塔美學；或者東方其他美學的哲理，如白馬非馬；均一一蘊涵著想象力、直覺力等思維能力。其終極審美的藝術，為簡易的綜合思考，大道至簡，乃是藝術“○”道的美學大象；如床前明月光，性情的幽境，傾述著先天的仁善之心；爾后，返回上古祖炁的道心，初心盈盈，是謂德心的藝術搖籃。

                                               ——題記

           1．一字的諦道

天開體溫將妙音纏在一起

融化。頓悟的種種膚色

生長的凈土，谷粒

彎腰的無相是一乘佛心

趴在懸崖上的目光。悟空

迎客松的微笑入道成理

○是混沌世界的無相

如來之心的覺悟。相遇

先前的疼痛瞬間平復

記得那次相見時的弧度

陌生的步行街凝固成一個圓點

扯著縷縷自性的清風。流韻

吻合的嘴唇唱起六世情歌

朗誦的氣流申請語言肺魄

響亮的嗓子民智日開……

造字是一種有緣起的分理別異

六書，借以甲骨文的自覺創造

然而，人德日離的欺偽狡詐

朝圣路上爭奪天空。變藍

曠野的殺戮拋在身后

鬼哭的同字同音，抑或狼嚎異構

一滴眼淚，物形如一

正念，倉頡初衷便靠近《易》的邊緣

               2.二德的仁信

陰陽二氣生養化育。仁愛

眼睛挖成黑洞草的起初

大地朦朧的覺知

靜靜的月色開始搖擺補白

空無，稀釋的性情翻飛生靈

念相其和的守其一。太極○道

生命本體的心象為我投射剪影

灰簇簇的雀鳥議論現代漢字

汽車行駛著后塵的土骨

石頭變成云朵的觀照

四象回歸的合一。倒逼

咸了的眼淚私戀嫩水春秋

靜默的生蓮步步搖曳

海角的池塘直到天涯盡頭

風俗的空地上起風了

有一個人的姿態善舞

紅塵中傳說著另一個人的樣子

當精靈升上天空的眼神。衍射

二次方程的變易懺悔

觀無量壽經曰：佛心者大慈大悲

懸浮山頂的視野。真如

黎明澄澈的啟明童心閃爍

不負自我的形體藝術。太白金星

了了的德行站得菩提花艷……

                 3.三變的影像

天運站立君子變化的時勢

如周公能子能武能臣

如古詩的漢魏晉宋盛唐以后

大片的空白之下。欲神

我，找不到我先前的影子

美與情的銜接時刻。識神

月光穿透身體的銀針

宇宙，一根根幻覺的暗影

風不斷吹走昨天的印痕

好比禾苗的卦象，始于粟

生于苗成于穗的原始○像

萬事的任性匯在一起

當肝花仿古的游魂。無言

輕松避開疼痛的情感

無相的光芒經過七彩折射

著色的光影折疊心湖。尋找

簡易一幕被隱藏的紅珊瑚……

進入物我的皮膚劃成線紋

理氣，縱橫穿透的骨頭

靈魂在溫暖中變幻個個弧圈

開弓張弦的手心。紋理

井字形的暗傷突然覺知

向陽開放的狀態還是打著哆嗦

從空中拋落的元神投影

自性，三世的本源拈花一笑

2019年01月15日萬年青云

2020年6月9日吉林江城

        作者簡介：彭林家， 哲學家，著名評論家，聾龍天生，畢業于東北師大中文系。中國散文詩作家協會副主席，中國散文詩作家聯盟評論委員會主任，中國詩歌在線吉林、國際頻道詩評編審，國家一級學術團體、中國蕭軍研究會主辦的《當代原創文學作品集錦》副主編，中國微型詩\《0度詩刊》顧問，中國針刀醫學副秘書長，全球漢詩總會聯絡主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長,中國新詩百年百位最具活力詩人， 2017、2018年中國詩壇實力詩人，入《2019年中國年度優秀詩歌選》。為全國各地的作家、教授、小說家寫序、寫評論1000多篇。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《意文》《散文詩》《人民日報》《印尼日報》《中華詩詞》《中國詩詞年選》《寰球詩聲》《詩詞世界》《陜西詩詞》《江西詩詞》《江西文史》《中國文學》《中國之聲》《江西詩歌年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經》《中國散文詩年選》《中國新銳華語詩歌經典》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學研究》《語言與文化研究》等100多種國內外報刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國詩詞、辭賦、詩歌、散文、散文詩、小說評論征文及其他文體一二三等獎。

不錯！

學習。欣賞。

極速飛艇 相傳明朝鄭和率船隊三下南洋，出海時間太長，船員們思鄉心切，鄉愁濃郁，歸心似箭。一天鄭和在岸上發現一種奇異果子，就帶回與大伙一起品嘗，許多船員吃后對這種水果稱贊不已，思鄉的念頭竟一時淡化了。有人問鄭和，這種果子叫什么名字，他隨口答到：“流連”，取對祖國大陸“流連忘返”之意，寄托思鄉之情。榴蓮與流連同音，后來人們就將它稱為“榴蓮”。有兩種說法，一種是它原產在馬來西亞，大城王朝時代傳入泰國。馬來語稱榴蓮為“徒良”，泰語一直保留這樣叫法，中文譯為“榴蓮”。另一種說法是它從緬甸的他懷，瑪立和達瑙詩等地引進來的。其一是公元一七八七年暹羅軍進攻緬甸時，意圖奪取他懷，但無法攻克。在圍城期間。由于運輸困難，軍中糧草缺乏，將官只好命令士兵四處尋找野果充饑，士兵在林中找到一種碩大而有刺的果實榴蓮。當他們設法剖開嘗試之后，出乎意料的香甜可口。后來回師曼谷時，官兵中不少人把榴蓮果核隨身帶回，在自己房屋周圍種植。據說，以前在曼谷地區，曾到過緬甸的官兵后代庭院中，多生長有一百年至一百五十年的榴蓮樹，由于1871年和1942年先后發生兩次大水災，這些榴蓮樹死亡殆盡。