詩歌可以有各種風(fēng)格和各種表達方式，有明快豪放，有婉約含蓄，也有淡雅樸實或朦朧飄逸。讀牧野的詩，用幾句話概括其風(fēng)格特點也是比較難的，他的詩意表達是根據(jù)詩的題材而定，當(dāng)然也不排斥他感受生活以及主觀的情感表達。

       如《雪的形狀》這首詩，詩人以豐富的想象充實了詩的意象。從偉人的“銀蛇蠟像”到農(nóng)民的“莊稼的棉被”一路寫來，意象層層疊疊，最后聯(lián)想到了母親如雪的白發(fā)。從而暗示了對老母親的思念之情。這種表達方式也可謂婉委含蓄，留給讀者一點想象的空間。又如他的《再寫輪回》、《錯位》是對生活的一種成熟的深切感悟，寓含禪意，又賦予哲理。一個優(yōu)秀的詩人常常是一個哲人，思考著現(xiàn)實生活帶給他的經(jīng)驗和疼痛，從而生活中提煉出耐人尋味的詩句。這種感慨并非無病呻吟，也不是市儈世俗的看破紅塵，而是一種思索。一個詩人只有將自己融入社會，成為社會普通公民一員，體驗到生活的不易，又有一定的理想追求，才能寫出讓人共鳴的詩句：“把今天過成今天/把明天留給明天”（《再寫輪回》）。這樣的詩句簡潔樸素，沒有豪言壯語，也沒有刻意拔高，卻是一個有個性的尋常人的感悟，且有一定的哲理。詩歌可以夸張可以奔放，但寫這一類題材的詩，應(yīng)當(dāng)像在肅穆恬靜的寺院里，虔誠地反思生活賦予這一個人的感悟。上海有著名詩人季振邦曾經(jīng)說過詩歌是“寺廟之言”，十分形象。詩歌可以撫慰一個人的心靈，她可以給心靈療傷，讓人在恬靜中獲得聰慧，從而提升人的精神境界。印度偉大詩人泰戈爾詩集《飛鳥集》里就有不少類似對生活感悟的詩句，至今仍深深印在我的腦海里，諸如“鳥翼上系上了黃金/這鳥就永不再在天上翱翔了”、“我有群星在天上/但是，唉，我屋里的小燈卻沒有點亮”。這些凝練是詩句大都來自生活的感悟。新詩發(fā)展一百年來，優(yōu)秀的作品層出不窮，從思想的解放到意境的傳神創(chuàng)新都取得了相當(dāng)?shù)某晒啾葰W美，仍有美中不足。尤其是文藝復(fù)興時期許多大詩人的詩歌，對比之下，我們似乎還缺少一點什么。美學(xué)大師朱光潛曾經(jīng)在他的《詩論》中說過：“詩雖不是討論哲學(xué)和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒有哲學(xué)和宗教，就不易達到深廣的境界。”他又說：“我愛中國詩，我覺得在神韻微妙格調(diào)高雅方面往往非西詩所能及，但是說到深廣偉大，我終無法為它護短。”朱光潛的肺腑之言恰如其分地分析了現(xiàn)代詩的優(yōu)劣，對于當(dāng)代詩人仍有所啟發(fā)。誠然，大師的《詩論》涉及面甚廣，包括意象情趣、詩歌的隔與不隔等等，今就牧野的詩略作一點展開，就我個人而言，從中也受益匪淺。

       牧野的詩除了感悟，還有比感悟更重要的反思和懺悔，如《錯位》一詩，詩人作者有對生活的醒悟，面對當(dāng)今奢華浮躁的社會現(xiàn)象，沉重讓詩人率先醒悟并挺身而出，“而我，抵不住海客的誘惑/唱著“春天的故事”/把一支‘英雄’/丟進了，蘇州河的歷史/”簡潔的詩句，沉重的心情，反思的陣痛，這也是詩和當(dāng)代詩人的需要的一種精神境界。

       牧野的詩我讀得不多，但讀后還是留下了較為深刻的印象。

       2018.2

    戴仁毅，上海市作家協(xié)會會員，青浦區(qū)作家協(xié)會副主席，《湖畔》雜志副主編。著有敘事詩《千年紅》，抒情詩《長江，我對你說》《傾聽貝多芬》，田園詩《古鎮(zhèn)石拱橋》等。出版書籍《午夜星空》《獨木舟》及紀實文學(xué)《晚霞滿地》等。

    牧野，本名黃昌印，詩人，編輯。原籍浙江，現(xiàn)居上海。生于上世紀七十年代，八十年代開始詩歌創(chuàng)作，1988年發(fā)起創(chuàng)辦了朦朧詩社，九十年代中期下海創(chuàng)業(yè)，曾創(chuàng)辦民刊自任主編。2015年回歸詩壇，有百余首(篇)詩歌散文被各大刊物、詩集刊發(fā)收編，獲得上海詩歌節(jié)、全國詩歌聯(lián)賽、國際詩酒大會、世界華文詩賽等大小獎項幾十個，著有個人詩集《夜江南》。曾任某網(wǎng)站站長兼總編，中國詩歌網(wǎng)編輯、技術(shù)總監(jiān)、上海頻道站長等職。現(xiàn)是“豪詩教育”等機構(gòu)負責(zé)人，中國詩詞協(xié)會理事，中國詩歌學(xué)會會員，朦朧詩社社長。

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楊瑞福 發(fā)表于 2018-8-31 13:38
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謝謝楊老師來訪賞讀鼓勵！！