彭林家

       清明時(shí)節(jié)雨紛紛，陰雨連綿的清明，時(shí)而陽清明目，游離于陰陽之間，那為什么不能像我國(guó)現(xiàn)行八個(gè)（春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、除夕）傳統(tǒng)節(jié)日那樣，以確定的陰歷日期為準(zhǔn)？如蘇軾所說，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。這里的圓缺，在陰歷中的習(xí)俗中，年節(jié)早見于《尚書·舜典》,到漢代民間風(fēng)俗就已相當(dāng)繁多，源頭上，節(jié)日，是一種月相位移的變化，如過年稱為"舊歷年”、“陰歷年”，是一種紀(jì)念日、傳統(tǒng)的慶祝或祭祀的日子。如除夕的習(xí)俗，是祭祀祖先祭祀先祖，為春節(jié)期間一項(xiàng)隆重的民俗活動(dòng)。節(jié)氣，來源于規(guī)定的歷法，即為根據(jù)天象變化的自然規(guī)律，計(jì)量較長(zhǎng)的時(shí)間間隔，判斷氣候的變化，預(yù)示季節(jié)來臨的法則，如清明雖然也是祭祀的節(jié)日，但更多的意義是自然的節(jié)氣。也就是說，清明首先一個(gè)節(jié)氣謂天時(shí)，然后，才是一個(gè)節(jié)日謂人和，具有天人合一的意象。那么，先說說干支紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日的原理。

      回顧歷史，在歷代歷法的干支歷的形成，先由商代紀(jì)日開始。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已采用十二辰（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支）紀(jì)月，西漢末采用十二辰、加時(shí)而制度。唐以后，五代歷書月名開始注以干支，北宋時(shí)又將十干十二辰配合以紀(jì)時(shí)，至此，年月、日、時(shí)分別全以干支注記，日趨完整，至今，一直用干支來紀(jì)年。兩千多年來，中國(guó)干支紀(jì)時(shí)與歷法數(shù)序紀(jì)時(shí)，既互相配合又各自成系統(tǒng)。譬如，24節(jié)氣是表示季節(jié)變遷的24個(gè)特定日期，始于立春，終于大寒，周而復(fù)始。這樣以來，我們判斷節(jié)氣依靠太陽轉(zhuǎn)動(dòng)的軌道，日子前后相差不超過一兩天，也就跟陽歷的時(shí)間相一致，節(jié)氣便固定在陽歷。清明，是二十四節(jié)氣（天柱五星主管），在每年的4月4日至6日之間，更靠近在陽歷的范疇，也就回答了民間傳統(tǒng)的清明節(jié)，為什么是公歷的詢問。但是，清明節(jié)身擔(dān)二職，既是24節(jié)氣與陽歷時(shí)間相近，又代表陰歷的傳統(tǒng)節(jié)日。有人說，清明節(jié)，真正意義上，應(yīng)該是不按照陽歷（公歷），也不按照陰歷（農(nóng)歷）確定的節(jié)日。  那么，清明節(jié)的原委，到底是按什么歷法計(jì)算，成為人們一個(gè)心靈的困惑和陰陽劃分的追問。歷法上，依歷年歷月而言，可分為：太陽歷、太陰歷、陰陽合歷。

     一是太陽歷（公歷、陽歷），定義為季節(jié)（節(jié)氣），古人將地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道，其所在的位置，定義為黃道。與國(guó)外使用的陽歷都是一樣，以太陽在黃道上的位置來計(jì)算和劃分，又將黃道視為一周天，平分成二十四等分，視太陽從春分點(diǎn)（黃經(jīng)零度，此刻太陽垂直照射赤道）出發(fā)，每前進(jìn)而相隔15°的位置就是一個(gè)節(jié)氣點(diǎn)，運(yùn)行一周又回到春分點(diǎn)（地球公轉(zhuǎn)周黃經(jīng)360度，地球達(dá)黃經(jīng)零度定春），為一個(gè)回歸年，合360度，總共有24個(gè)節(jié)氣點(diǎn)，反映了太陽的周年視運(yùn)動(dòng)為一年周期，由此而制定歷法。回頭一望，太陽的一周期，也只是近似等于一個(gè)回歸年，然后，把這一年分成大致相等的12塊，每塊叫一個(gè)月，一年12個(gè)月與朔望月無關(guān)。平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年少閏一次，到第四百年（97個(gè)閏年）再閏，謂之天干。

  

        換言之，太陽從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為一個(gè)節(jié)氣。每年運(yùn)行360度，共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，每月2個(gè)。其中，每月第一個(gè)是——節(jié)氣，即為：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個(gè)節(jié)氣；每月的第二個(gè)是——中氣，即：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個(gè)中氣。節(jié)氣和中氣交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天，現(xiàn)在已經(jīng)把兩者統(tǒng)稱為節(jié)氣。 節(jié)氣的日期，在陽歷中是相對(duì)固定，前后僅相差一兩天，如立春總是在陽歷的2月3日至5日之間。上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天；但在陰歷中，節(jié)氣的日期卻卻變化很大。再以立春為例，它最早可在上一年的陽歷12月15日，最晚可在正月15日。文化曰：年的回歸、月的集合。

      二是太陰歷（陰歷、農(nóng)歷），定義為月相（節(jié)日），是以按照月亮的月相周期來安排的立法，以月球繞行地球一周（以太陽為參照物，實(shí)際超過一周）為一個(gè)月，然后，把12個(gè)月（閏年13個(gè)）拼一起叫一年。 即以朔望（夏歷每月初一和十五）月作為確定歷月的基礎(chǔ)，一年為十二個(gè)歷月的一種歷法，謂之地支。 然而，古代無論是計(jì)時(shí)，還是記人的生辰，都是以陰歷為依據(jù)，傳統(tǒng)節(jié)日基本是以陰歷時(shí)間為準(zhǔn)，如春節(jié)是正月初一，元宵節(jié)是正月十五。文化曰：年的均分、十五的月亮圓。

      三是陰陽歷，農(nóng)歷別稱是陰歷、漢歷和夏歷等；但不是真正的陰歷，是一種陰陽合歷，就是以陰歷為基礎(chǔ)，融合陽歷成分而成的一種歷法。也就是說，陰陽歷是兼顧太陽（節(jié)氣）、月亮（節(jié)日）與地球（我們）關(guān)系的一種歷法。原理上，陰歷不考慮地球繞太陽的運(yùn)行，使得四季的變化，在陰歷上就沒有固定的時(shí)間，不能反映季節(jié)，恰好陽歷則可以，但是卻不能很好指導(dǎo)農(nóng)業(yè)作息。于是，便取月相的變化周期，即朔望月為月的長(zhǎng)度，加入干支歷“二十四節(jié)氣”成分，參考太陽回歸年為年的長(zhǎng)度，通過設(shè)置閏月，以使平均歷年與回歸年相適應(yīng)，其年份分為平年和閏年。平年為十二個(gè)月；閏年為十三個(gè)月。月份分為大月和小月，大月三十天，小月二十九天，其平均歷月等于一個(gè)朔望月。所以說，決定二十四節(jié)氣時(shí)間的歷法，既不是陰歷，也不是陽歷，而是中華農(nóng)歷（干支歷）陰陽歷，也稱為節(jié)氣歷。

       顯然，陰歷與陽歷都各有缺陷，對(duì)于陽歷的天文知識(shí)了解，以自然科學(xué)制定了24節(jié)氣，跟地球公轉(zhuǎn)位置對(duì)應(yīng)（每150一個(gè)節(jié)氣），才出現(xiàn)了節(jié)氣與陽歷日期能匹配；那陰歷日期卻無法對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象。純正的陰歷是每12個(gè)月一年，若干年后會(huì)出現(xiàn)一月在暑天的情況。為了改變這種格局，反饋的信息就想出了閏月的方法，一旦陰歷日期超出季節(jié)一定范圍，就用閏月將之拖后，使之不會(huì)偏離太多。所以，舊歷法不是完全的陰歷，還加入了24節(jié)氣這種方式，巧妙的將陽歷歷法融入到陽歷中，大大的方便了農(nóng)耕，專業(yè)術(shù)語是陰陽歷。由此而言，清明既不是按照陽歷確定，也不是按照陰歷確定的，而是由融合陰歷與陽歷的智慧結(jié)晶，由陰陽歷確定的。現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于清明節(jié)的時(shí)間差來說，陽歷（節(jié)氣）比陰歷（節(jié)日）更接近本質(zhì)，所以，采用了陽歷，即為公歷。

     

      《易經(jīng)?系辭上》：“一陰一陽謂之道”。天文學(xué)的概念上，“白道”是指月球（節(jié)日）的運(yùn)行軌道，太陽（節(jié)氣）移動(dòng)的路線或運(yùn)行軌道叫做黃道。與黃道的交角在4°57′~5°19′這個(gè)區(qū)間變化，平均值約為 5°09′，變化周期約為173 天。其白道產(chǎn)生的意義：月亮的公轉(zhuǎn)軌道在空間中不是一個(gè)圓，但如果把它投影在天球上，天球的球心為地球，地球的半徑又遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于月球的公轉(zhuǎn)軌道半徑，白道在天球上則是一個(gè)大圓。同理，由于月球、地球的公轉(zhuǎn)軌道的兩個(gè)焦點(diǎn)，是在一條直線上，赤道（是地球表面的點(diǎn)隨地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的軌跡中周長(zhǎng)最長(zhǎng)的圓周線）也是天球上的一個(gè)大圓。如是而言，白道（月亮）和赤道（地球）則是一個(gè)同心圓。好比月亮代表我的心，陰德也。德則是道的表現(xiàn)，太陽之陽德也。一年三百六十天，無聲有聲，在一個(gè)個(gè)流逝的日子，流動(dòng)著我們的歲月春秋。你看，"春秋”的自然現(xiàn)象曰：赤道地球一年繞太陽轉(zhuǎn)一周，從地球上看成太陽一年在天空中移動(dòng)一圈，黃道看做是地球軌道在天球上的投影。赤道和黃道面相交于春分點(diǎn)和秋分點(diǎn)。因?yàn)榈厍蜃赞D(zhuǎn)軸與公轉(zhuǎn)平面不垂直，所以天赤道平面與黃道平面不重合，兩個(gè)平面有23°26'21的夾角角度——交角點(diǎn)就是春分和秋分。從地球望過去，太陽朝南變朝北，名曰春分。太陽朝北變成朝南，是謂秋分。佛法上，南北朝時(shí)代由“真諦三藏”所開創(chuàng)的攝論宗的主要理論中，就有一種虛設(shè)的柏拉圖式的美學(xué)理念——第九識(shí)阿摩羅識(shí)，意譯作：清凈識(shí)、白凈無垢識(shí)，乃一切眾生清凈本源心地，非生死之能羈，非涅盤之能寂，染凈俱泯，湛若太虛，等同于佛性、實(shí)相心、真如心，空間感、自性清凈心、凈菩提心(菩提即覺悟之意)等，在凡不減，在圣不增，乃是諸佛如來所證法身果德。德者，春秋之美也。那么，無論是南北還是春秋，大自然的大宇宙是一種大道無情，對(duì)應(yīng)人體是小宇宙的平等之心，如佛學(xué)里的平等性智——是第七轉(zhuǎn)末那識(shí)（執(zhí)念）所得，而逐漸消除了五蘊(yùn)，即為：三身明了四智，八識(shí)（人）轉(zhuǎn)為第九識(shí)（纏之佛性），如同識(shí)別轉(zhuǎn)為智慧； 也就是唯識(shí)宗的八大心王（心靈總稱），為金剛界顯教（計(jì)眾生之機(jī)，報(bào)身、化身為法身的顯意識(shí)），轉(zhuǎn)八識(shí)而成就四智（成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智），凡人成佛道也。

  

       人，從天道變化中得到了善，人性使天道賦予人的這種善得到完成和顯現(xiàn)。如大圓鏡智——是轉(zhuǎn)第八阿賴耶識(shí)（靈魂）所得。顯現(xiàn)了法界之萬象，如月亮的純潔一般。 現(xiàn)實(shí)中，如白道遵從法律、傳統(tǒng)或者個(gè)人信條的指導(dǎo)，.白道只在乎秩序，而不在乎為了維護(hù)秩序使用的方法，喜歡穩(wěn)固強(qiáng)大有組織的政府，至關(guān)重要，為集體約束的橫向思維。相反，黑道喜歡按自己的意愿去行，,是一個(gè)完全的自由主義者，蔑視權(quán)威，憤恨束約并挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，追求世界的本來面目，.重視自己自由的權(quán)利，但并不致力于保護(hù)別人的自由，,認(rèn)為存在與消亡都是合理，不需要外界力量的干預(yù)，為個(gè)性散漫的縱向思維。基于這種思維原型，所以，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。根據(jù)節(jié)日的類型又可分為農(nóng)事節(jié)日、祭祀節(jié)日、慶賀節(jié)日、娛樂節(jié)日等等。鬼節(jié)有清明節(jié)、中元節(jié)、十月一,為追懷亡靈。神節(jié)有三月三、六月六、九月九重在祭祀天神。在遠(yuǎn)古的時(shí)候，清明節(jié)，是上巳（sì）節(jié)、寒食節(jié)合成的三大節(jié)日。上巳節(jié)，元巳節(jié)、三巳節(jié)，十天干十二地支相配六十天一個(gè)循環(huán)，十天里才有一個(gè)巳日，所以 ，上巳節(jié)一定選定在農(nóng)歷三月第一個(gè)巳日，漢代定為節(jié)日，卻難以固定某個(gè)日子。魏晉以后多改為三月三日，大地開始復(fù)蘇,暖和，便叫做迎青節(jié)。這一天人們都到水邊戲水、沐浴潔身或嬉游，以去除不祥，唐 張說 《三月三日定昆池奉和蕭令得潭字韻》:"暮春三月日重三，春水桃花滿禊潭。"三月三踏青節(jié)，與陰歷九月初九重陽辭青節(jié)，兩個(gè)正好相隔半年。《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)。 宋 陸游 《上巳》詩(shī):"殘年登八十，佳日遇重三。" 三月三謂重三，即重卦。兩個(gè)三爻的單卦相重。《京氏易傳》卷下：“重三成六，能事畢矣。”九月九日，日月并陽,兩九相重,故而叫重陽，也叫重九。明 胡震亨 《唐音癸簽·詁箋一》:"五月五日曰重五，九月九日曰重九，則三月三日亦宜曰重三也。" 那么，寒食節(jié)在清明前一天。古人從這一天起，為紀(jì)念春秋時(shí)期的介子推的忠孝，在晉文公**期間，為其割股充饑，攜老母隱居于綿山；后來，晉文公下令三天不生火做飯，所以叫寒食。清明是反映物候的節(jié)氣，氣溫漸漸回升，草木旺盛起來。農(nóng)諺歇后語說："清明斷雪，谷雨斷霜”。而谷雨則是春天最后一個(gè)節(jié)氣。節(jié)氣是大自然的時(shí)空節(jié)點(diǎn)，反射到人體上，是一種大小宇宙的感應(yīng)變化，從鬼節(jié)、神節(jié)、人節(jié)的過去、未來的潛意識(shí)里，顯意識(shí)的人們，便將清明寄寓一種寄托，讓身體的血液流淌著對(duì)過去的思念而慎終追遠(yuǎn)；期許著對(duì)未來承載的力量而奮力前進(jìn)。那么，在這個(gè)風(fēng)清景明的春日里，愿我們每一個(gè)人都懷揣希望，感恩戴德，對(duì)逝去的烈士、親人的緬懷，篤定亦陰亦陽的心神，藝畫開天，從容不迫，讓一個(gè)個(gè)清明的靈魂，盎然行走在你我他的微笑之中。

         2020年4月4日吉林

   作者簡(jiǎn)介：彭林家， 哲學(xué)家，著名評(píng)論家，聾龍?zhí)焐厴I(yè)于東北師大中文系。中國(guó)微型詩(shī)顧問，中國(guó)散文詩(shī)作家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)散文詩(shī)作家聯(lián)盟評(píng)論委員會(huì)主任，中國(guó)詩(shī)歌在線吉林、國(guó)際頻道詩(shī)評(píng)編審，國(guó)家一級(jí)學(xué)術(shù)團(tuán)體、中國(guó)蕭軍研究會(huì)主辦的《當(dāng)代原創(chuàng)文學(xué)作品集錦》副主編，中國(guó)針刀醫(yī)學(xué)副秘書長(zhǎng)，全球漢詩(shī)總會(huì)聯(lián)絡(luò)主任，北京倉(cāng)央嘉措國(guó)際詩(shī)歌研究院副院長(zhǎng)中國(guó)新詩(shī)百年百位最具活力詩(shī)人， 2017、2018年中國(guó)詩(shī)壇實(shí)力詩(shī)人。為全國(guó)各地的作家、教授、小說家寫序、寫評(píng)論1000多篇。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩(shī)刊》《星星詩(shī)刊》《詞刊》《散文》《散文詩(shī)》《人民日?qǐng)?bào)》《印尼日?qǐng)?bào)》《中華詩(shī)詞》《寰球詩(shī)聲》《詩(shī)詞世界》《陜西詩(shī)詞》《江西詩(shī)詞》《江西詩(shī)歌年選》《中國(guó)詩(shī)詞年選》《中國(guó)詩(shī)歌年選》《中國(guó)百年新詩(shī)經(jīng)》《中國(guó)散文詩(shī)年選》《世界華文散文詩(shī)年選》《世界華文文學(xué)研究》《語言與文化研究》等100多種國(guó)內(nèi)外報(bào)刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國(guó)詩(shī)詞、辭賦、詩(shī)歌、散文、散文詩(shī)、小說評(píng)論征文及其他文體一二三等獎(jiǎng)。

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