微型詩是三行以內的小小詩，道生三的起承轉合。如詩人左腦思維的向心力（物體作曲線運動時，在垂直于其軌道切線方向上所受到的力）是時刻改變的，但是，情感指向始終是意念的圓心——意象。相對而言，思維做勻速圓周運動，在合外力突然消失，比如右腦的想象力，不足以提供所需的向心力思考時，能量逐漸遠離圓心，叫離心運動，軌跡可能為直線，或偏離直線即為曲線；相當于寫這篇文章，創作中變為另一篇文章。來自于左腦的信息，不足以對接右腦信息的脈絡。因此，創作構思的契合點，時空所形成拋物線的切線方程，必然具備詩歌的基本要素，節奏韻律、熟練技巧和儲存知識量，借以新、奇、趣、巧、精、真、樸的童心，坦露出天真的初心，獲得欲神、識神和元神統一的能量；然后，通過語言的意象、意境，突顯了詩歌深蘊的藝術之光，為讀者在綠葉中找回一束太陽花。

       一曰： “微”者，細小，微象之謂，形而上，道也。如微旨例略是謂《老子指略》，道者也，微象無邊，大象無形，兩極延分別伸到無形之大象或微象。遠觀其勢（遠比喻），近取其質（近比喻），向度上，其主體是本身的天象，如日月，以小見大，大詩也。可以創造出一種宏大境界，至大無外，如天球、天體。維度上，主體的分體是天象投影的萬物，如細胞分子（原子+原子）。至小無內，微詩也。可以抵達微小的原子核（質子+中子）世界，如原子（原子核+電子 ）是組成單質和化合物分子的最小微粒。二曰：“型”者，是鑄造器物用的模子樣式，形而下，器術也。物理上，原型圖是原子、分子、組織排列組合構成了模板。文學上，原始意象是一種本言的模型。表現為神話原型，就是柏拉圖哲學中的形式——集體無意識中一種先天傾向，是心理測驗的一種先在決定因素，也就是集體無意識的原型。如《圣經》是以文學方式、隱喻的語言對人類基本生存方面進行了全方位的關照，從飲食的擔心，性的焦慮，行動的自由，財產等物質生存方面的關切，最后上升到精神關懷。三曰：“微型”者，是一種圓形模式的理論。從整體的大詩到分體的小詩，其主體結構到分體組合，應和著格式塔心理學，亦譯“完形心理學”。主張現象的經驗就是整體或格式塔，反對構造心理學的元素主義，認為整體不等于部分之和，意識經驗不等于感覺和感情等元素的總和，思維也不是觀念的簡單聯結。

    在《道德經》第十四章里：看不見是“夷”，聽不到稱“希”，摸不到叫“微，這三者不可說清楚，也就是潛意識的語言。那么，微型詩人就是以顯意識的語言，濃縮成微小的模型，化有形有限的詩情，從里往外，像古典詩的“近取譬”或“遠取譬”，表達無形無限是詩性，微者摸不著的潛意識也。心法流程上，詩人心靈的感應頻率，需要非功率的直接點，是一種非線性的橫向跳躍性結構形態，像蝴蝶效應或者量子物理感應。數學上，非線性（形象思維）是變量之間的關系，為曲線、曲面、或不確定的屬性，接近客觀事物性質本身，是量化研究認識復雜關系。中醫上，清末民國年間白族醫學家、彭子益圓運動學說，把中醫的所有派別理論觀點，通過氣的圓運動規律，全部打通，使得中醫的理論體系完善與健全成微小的性情模型，然后，以線性思維是直線的縱向思維，清晰明了，合乎邏輯，如矩形的形態，就屬于規類型的局部西醫思維。在心理遷移中，從外到里，縱向表達現代大詩“遠取譬”或“近取譬”，一大一小，遠觀近取萬物之象。

                       ——前言（彭林家）

中國作家協會會員 、河北美術學院教授

                1.●黑色戰爭

                     文/梅子（畫家）

一場不得不迎接的考驗

降伏鬼魅的法寶

神，握在無數個鐘南山手中

吉林省新詩學副會長、《北斗詩刊》社長

              2●《寂寞》

                            文/馬永輝

一片葉子

染上了紅色，有許多蟲子

孔洞……

中國詩歌學會會員，安徽《詩人天下》主編

                   3●抗擊病毒

                           文/張遠琴（白凡）

你是魑魅魍魎

我是琴瑟琵琶

古音，今寫鐘馗的傳說

中華詩詞學會會員、吉林市雪柳詩社副社長

                 

                     4 ● 瞄準

                                文/石艷

武漢

把它的箭射向黑色王冠

瞬間，有人摘下了面紗

中華詩詞學會會員，中國散文詩聯盟副秘書長

（首屆倉央嘉措國際詩歌大賽一等獎等獎項）

              

                   5●洗手

       文/紫薇（宋威、歸國華僑、遼寧）

洗了一段險惡的歲月

也不能把這場真實 沾染

洗成一手歷史的虛無”

                

中國詩歌學會會員、多家媒體專欄作家

                 6 ●《卡點》

                                 文/ 張剛(貴州)

病毒肆虐，人間溫暖

進去和出來一個樣，

都不講社會背景。

中國蕭軍研究會理事、《原創文學界》主編

                    7●節約

                              文/ 符文軍（北京）

沖水發大財

擰開的龍頭，沒水

紅冰，反問天一生水的心空

中國詩歌學會會員，吉林省新詩學會副秘書長

                   8●一粒種子的命運
                                  文/ 梁冬梅

窗外，防疫喇叭回響

屋內，聽幼苗聲
陽臺上文竹甩出魚線 提前釣住春色

           精妙之微的詩情

——評八首微型抗疫作品與美學論點的回眸

                                                                彭林家

        美是藝術的直覺性核心，以潛意識的非功利性，運轉大我的宇宙祖炁；情感是藝術的規范化。摻入顯意識的功利性，思考小我的宇宙人氣。 其中，前意識的左右連接，是創造性思維和發散性思維的考量，表現為遷移性思維，是人腦在發展創造性的思維過程中，根據已經獲得的知識、技能和方法等因素，來獲取新知識、新技能和新方法的思維購置能力。那么，創作抗疫三行詩歌，大同小異，詩情是美學的外觀，形式之氣，文也，意象曰之。詩性具美學的內觀，內容之理，質也，意境謂之。而詩的優劣和陰陽臨界點，是否有醒來的古今、天地和內外的對話：踏雪尋梅，寒從何來。

     譬如，梅子的《黑色戰爭》：“一場不得不迎接的嚴峻考驗/那么，降伏鬼魅的法寶/握在無數個鐘南山手中。”有形的本色為“黑色”，定義為沒有任何可見光進入視覺范圍。天文上，是月尾二十八以后，這五天沒有月亮，為黑色，反襯于白色的無形。天文上，就太陽系而言，日星宿有房（曰兔、東）、昴（日雞，西）、星（日馬，南）、虛（曰鼠，北），與“日”相對應，五行屬火，屬于太陽的曜日，具有日神類的神煞。這一體系中有：善者天喜、陽德、三合等白道日；惡者天罡、四窮、五虛等黑道日。如趙匡胤時代婚俗，新婚（黑道日）大門檐頂壓紅磚辟邪。酉（昴）為門戶,口舌入門，有上面降罪，所以官災。陰陽歷法家曰：兇日，即所謂的“神號鬼哭”之日。那么，在紅塵中找回一束火焰花，像那黑白的陰陽太極就是一雙魚的眼睛，觀照著外象的世界。如黑色星期五，源于西方的宗教信仰，耶穌基督死在星期五，假如和數字13不吉利的數字混在一起，兩個不幸的個體，分別代表著壞運氣，最后結合成超級不幸的一天。西方審美觀，每年十一月份的第四個星期四是感恩節，其后，這個周五便是黑色星期五，俗稱黑五。如美國經濟大危機，紐約股市突然暴跌，股民拋售股票,最終股市完全崩潰。這一天是1929年10月24日，所以，又叫做黑色星期四。自嘲的美國人，每年11月和12月本就是傳統購物旺季，在商店外徹夜排隊，也是一年中購物最瘋狂的日子。主題《黑色戰爭》的原型，是指發生在約1804年-1830年間，澳大利亞南部的塔斯馬尼亞島上，以英國人為主的歐洲移民和士兵，與當地的土著之間的屠殺沖突。然而，時空點的移動，今天的疫情猖狂，隔離和病魔同是一個黑色的詞匯，讓中國萬萬人隱隱的傷，使江城千千家陣陣的痛；一場沒有硝煙的戰爭，從傷痛的庚子新春拉開序幕。由此的背景，詩人筆下的“考驗”，檢驗著堅定、忠誠或正確的意識形態。“降伏”的本領，不是“歲月靜好,現世安穩”（現代作家胡蘭成，原名胡積蕊，張愛玲第一任丈夫的承諾），而是因為愛的緣故，一群逆行者的責任大愛，不缺席，默默地奮戰在一線的勇士。詩中鬼怪的“鬼魅”一詞，出自愛因斯坦的口吻，曾經推斷鬼魅般的超距作用，與狹義相對論中所謂的局域性相違背，其心靈感應便是兩個以相反方向、同樣速率等速運動的事物，產生量子的一種隱形傳輸信息。這里引申為超我的惡性，與善行的反比，構成了自我覺醒的驅動。試想，疫情當頭，為了追求大道，矢志不移的醫護英雄，來不及哭泣，人民子弟兵的火速，像“鎂”一樣，燃燒火神山的烈焰和雷神山的風馳；擒拿著病毒的鬼心腸，披荊前行。詩里一個“握”字，則成了詩的中心論點，以“無數”的外延承托、蔓延，緊固著詩心的閃亮，仿佛那人性的初心，化做藍、紅、白、黃的梅花表情，怒放在勇敢獻身的英雄們身旁。你瞧，一個“鐘南山”抗擊冠毒代名詞，為了化蛹成蝶，執著堅守，那“手中”的利劍，將黑色的妖魔鬼怪短命收場。藝術手法上，以明喻的敘述表白，借助暗喻的潛臺詞，摁住的情感，反照著美德的浪花，一層層，疊起時代的壯麗典型 。

       詩是圖畫的隱形，不經意，映現黑色的天街之上，烏云滾滾，都是黑壓壓的一片的心空，似乎看到了紐約的人影，買東買西，造成南北混亂的世界。心理定勢上，國外商家一般用紅黑兩種顏色的筆記賬，紅色代表虧損，黑色代表盈余，而黑五這一天大家的賬本上，都是一片黑墨水，預兆著下半場的疫情世界。那么，在上半場的中國，年，還沒有來及跨門，冠狀病毒卷著黑色的旋風，火速肆虐了中華大地，渲染了一片血染的紅彩。如馬永輝的《寂寞》：“一片葉子/染上了紅色，有許多蟲子/孔洞……”主題的《寂寞》是被隔離的代名詞，當孤立的個性天地有陰無陽，或有陽無陰，都是不生不長之象。于是，詩人以整體的象征手法，挪景寓意。從主題天然的一體，后天進行分化結構。其“葉子”是樹的分體而彰顯獨樹一幟。詩意中，那“染”的無相還原成本意：把東西放在顏料里使著色：染料、染坊、染缸。印染的情感，不是感受疾病或沾上壞習慣，或接觸到什么；而是超越著事物的本體，借用“蟲子”的意象反義，加深詩文意境的擴張，讓一塵不染的自我雕像，疼出一個個“孔洞”的感動，言下之意。回頭一望，這“紅色”的意象啊，喻逆行者的血汗。明·徐渭 《龕山凱歌》之二：“朝來道上看歸騎，一片紅冰冷鐵衣。” 明·洪瀛yíng 《烏夜啼》詩：“迭迭銀鞍橫向刃，層層鐵鎧（kǎi鎧）裹紅冰。”紅冰者，感懷之深，淚水也。 五代·王仁裕《開元天寶遺事·紅冰》：“楊貴妃初承恩召，與父母相別，泣涕登車，時天寒，淚結為紅冰。”由此，而浮想除夕之夜，一目目，詩文的歧義，彈奏著逆行者告別親人的弦外之音。

     如張遠琴的《抗擊病毒》：“你是魑魅魍魎/我是琴瑟琵琶/古音，今寫鐘馗的傳說”。八大王擊敗四小鬼，圍繞著大鬼鐘馗的原點畫弧，是本主題的中心思想。章法上，詩人采取對話的形式，一鬼一王，轉接思維流動的拐點，是謂周秦時期的語音而曰“古音”。在古典詩的修辭取象上，近喻是橫向縱點，從外向內，強調集體共象，即為民族潛意識，如唐明皇李隆基的《霓裳羽衣曲》，乃唐宋詩人思維的內象之理。“今寫”現代詩的修辭取象，遠喻是縱向橫點，以內致外，體現個之體象，外象之氣。如 今陜西省西安秦嶺中段、終南山下周至縣終南鎮終南村人“鐘馗”，字正南，入京赴考，中了進士，因為生得豹頭環眼，鐵面虬鬢，相貌丑陋，被棄于唐明皇（廟號玄宗、第九位皇帝）而落選。一怒之下，撞死在宮殿臺階上，震驚朝野，后來用狀元官職殯葬之。其魂魄到了陰間，閻王說“陽壽未終”，命他返回人世，還陽之后遂游行四方，驅鬼逐邪。天帝封其為斬妖除魔圣君，唐德宗李適（kuò第十四位皇帝）下昭封其為“驅魔大神”。那么，這種捉鬼的 “傳說”，便是詩歌的象外之象。美學原型上，鐘馗源于一種植物的仲葵 ，屬于一種椎形菌類。“椎”本是一種敲打器物的工具，于是，便借用其諧音，編出一個手執椎形仲葵打鬼的鐘馗。詩境上，就成了新冠病毒，頂著花一樣的桂冠，將劇毒傳播，最終敗給鐘南山=終南山的逆行思維。美學含量，等同于才華橫溢、滿腹經綸的代言人物，是謂意境的焦點。藝術的看點，祈愿與有道者，合為一人。一體者，混沌太一的虛靜也。

      那么，如何尋求天下同道諸君，避疫抗疫，繼續在逆行道路上奔跑呢？如石艷的《 瞄準》：“武漢/把它的箭射向黑色王冠/瞬間，有人摘下了面紗。”江城“武漢”是2020庚子年的共同話題。詩人以表述的手法，單一取象，多向喻旨。托物的寓意，將“把”轉向中國心的共相，擰成一股繩化成中國結，萬眾一心，指示方向即為箭頭形符號，如箭的頭，曰：鏃zú。箭在弦上，一種急切、迅速的心理活動，閃著文本的亮光。“箭”者，用弓發射到遠處的兵器，那箭能射到的距離就是病毒的巢穴，陰也。“射”者，用推力或彈力送出子彈等，放箭，陽也。一陰一陽之“向”，對著朝著，與“背”相對，向陽背陰。背陰即為“黑色”。在西方文化中，代表貶義,如:黑色的日子,表示凄慘、悲傷、憂愁。在繪畫、文學作品和電影中，常用來渲染死亡、恐怖的氣氛。外延上，許多黑色的凹起，恍惚是爆開的疫情，嫁接到植物的載體，如蟲癭yǐng，是植物組織遭受昆蟲等生物取食或產卵刺激后，細胞加速分裂和異常分化，植物受病菌、昆蟲、葉螨、線蟲等寄生后，而長成的畸形瘤狀物或突起。病理學中，植物體上一種癭瘤的“癭”，指機體組織受病原刺激后，局部細胞增生，形成的囊狀性贅生物；也就是昆蟲產卵寄生引起的異常發育部分，是謂寄生生物生活的房子。中醫上，因郁怒憂思過度，氣郁痰凝血瘀結于頸部，或生活在山區與水中缺碘有關的病。可分為“氣癭”、“肉癭”及“石癭”等，均是變相的“王冠”，其本意是古代帝王、諸侯王所戴之冠，這里代指新冠病毒肺炎。肺氣是三性七情的表白，你看，詩人“瞬間”筆底氣感，以豪邁激越的文章風格，如同“鐵板（綽）銅琶”，波動著柔情的凸影，一個“摘下”的雙向動詞，既是拿下病毒的冠帽，又是當下揭開其“面紗”，還給人們一個艷陽天。哲理上，人心花木，向陽而生，合適土壤，劣根性就會肆意生長，好比人獸善、惡、無三性交織的圖畫；一旦推開世界的門檻，有一首歌的陽光在等待，那瞪大的眼睛，被口罩捂住的情感；細細嚼味，反芻病毒撕咬的心房；那逆行路上的回眸， 每一跪下感動的人心，就是韻律詩情的意象疊合，成為抗疫之后的雙向思考。

     說理擬象謂其《易》，抒情設喻說之《詩》；或曰：易是詩的理，詩是易的象，真真假假，虛實相混，是一種亦遠亦近的霧里看花，陰陽統一，如外文內質的辯證。其美感的距離，拾得勤儉節約，弘揚中華美德節儉。《左傳》：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”縱觀歷史,成由勤儉破敗由奢的故事，多不勝數。如符文軍的《節約》：“沖水發大財/擰開龍頭。沒水/紅冰，反問天一生水的心空。”主題《節約》是有德之人正念的品質；奢侈，是邪惡中的大惡。正氣不怕邪氣歪，乃是體內禪性嫻靜的免疫力所致，太虛也。無生法忍之象，無形無象之氣，如大氣暖大地而實為，如心室生白；白能折射七彩，有無相生，相對也。《黃帝內經》的岐伯曰：“地為人之下，太虛之中者也”，安忍不動如大地，心氣為木；虛無縹緲如太空。云氣為金，表現為肺氣的義以為上，以義統利，先義后利，是謂本性之木，金不克木而不隔情，乃金魄之情的見利思義和見得思義。社會屬性上， 利是個人利益，義是民族利益和國家利益。由此，建立一種和諧協調的人倫關系。金魄=木魂，是謂本性等于人情。風水上，“沖水”逢到重要水道，象征“大財”，那么，“擰開”的他動詞，在考慮自我的一剎那，自我的自來水管的放水活門，則要反思“龍頭”的源泉，天上水源，為起主導作用的帶頭，是一種天地良知的責任。而“沒水”則是浪費的警示。由此，推理的“紅冰”淚水，感懷之深的他人血汗，詩性著人人愛我，我愛人人的潛意識心象。清·袁枚 《隨園詩話》卷九：“有人誦常州汪玉珩héng《詠淚》佳句云：‘江干斑竹墻陰草，壺內紅冰鏡里潮。’” 郁達夫 《自述詩》之十六則曰：“昨夜夢中逢母別，可憐枕上有紅冰。”自然而然的“反問”思索，追根尋源，“天一生水”，地六成之的“六一”北方視野。“心空”謂心性廣大，含容萬象，有如虛空之無際，亦指本心澄澈空寂無相，禪也。美學上，對等于“六一泥”，即為道家煉丹用以封爐的一種泥。泥者，固濟密封，煉丹也，修行也。逆向思維上，明李時珍《本草綱目．土．蚯蚓泥》曰：蚯蚓泥的中藥別名：“六一泥”，先天童心謂之，元始天尊的人性之初心，逆者仙矣。由是，聽到歲月的流水，擊打著河床泠泠作響，卻看不到水來自何方？

   

      水是生命的源頭，在自然界以固態、液態、氣態三種狀態存在，互為轉換，所以，也是洗滌去污的中轉媒介。 你讀，紫薇的《洗手》：“洗了一段險惡的歲月/也不能把這場真實 沾染/洗成一手歷史的虛無。”約定俗成的紫薇花語是沈迷的愛，紫微星入命而逢兇化吉。文如其人，其《洗手》本是平常之舉，手者，五心（心+四肢）之一。詩人以正表述、反暗示的手法，首尾二“洗”之意，難得一見之思，創新二得之風，在中西美學上，前者寫實——歷時性，過去—現在—未來，乃西方哲學的線形思維。其鋪墊“險惡”的詩言，是心靈與心靈的對話，句子核心點是“真實 ”與“沾染”的伏候賜教，啟開萬物巧合，復蘇心靈的正反性情，順逆思考著人心與向背的對聯；好比冬天與春季的虛接交替。天人合一的理念，在中醫常說，養生要“春生、夏長、秋收、冬藏”。冬天避寒，寒從足生，保持足部。所謂“寒從腳下起”在于診斷領域。當腎陽不足，腎氣虛弱、寒邪深入的時候，肢體厥冷之癥。反之，心（火）上魂（木）升為一體，腎（水）下魄（金）降為一家；心腎相交，氣血通暢，雙腳溫暖一整冬。冬水生春木，肝的生發功能就會得到滋養，春天才有生發之力，諸事遂脾土之意，詩心之美也。后者寫虛——共時性，恒常之道，萬物共相云爾哉。其綻開靈魂的花韻，乃古典中國哲學的圓形思維。如“虛無”就是太虛，太一，能於生相中體會無滅性，萬有法中不起心動念；不受外界變化所誘惑 ，則可以體會一切現象本質。如八地以上的境界，可開慧眼見真空相，道心之大道大愛也。虛實結合，即為紅學真假的美學觀，十無一二也。手法上，直白的語言，以白描的敘述營造意象，不經意，哲理著意境的升華。

     詩歌是中醫變現的代言，如天象河圖的軸輪圓運動理論，注重在后天之氣轉圈：腎為先天之本，脾胃為后天之本。從先天一氣來講，潛意識元神為本，顯意識之欲神為用，前意識之識神為和。綜合運用，辯證施治，一人一方，方為全面。因此，對中醫典籍的理解和把握，需要達到了一個辨識透辟，識見才能超邁不與同道合。無疑，不能僅憑一個癥狀就下診，而望聞問切四診合參，則是一個人體、一首詩歌的整體布局。如火神很火的人體，溫陽學說上，所見之患者純陰虛者，十無其一。原因是飲食，雞鴨魚肉，生猛海鮮，肥甘厚味，辛辣油膩為多。這些高脂肪、高蛋白、高能量的攝入，造成營養過剩。比如，開著空調，喝冷飲、吃水果，光著膀子大汗淋漓，還嫌天兒熱——內熱，即體內臟腑陰陽偏勝之熱，也叫內火、火熱內生。《明醫雜著》卷一：“內傷發熱,是陽氣自傷不能升達，降下陰分而為”。所以，冷熱兩極而傷陽氣，文章里，文陽與質陰也是如此。如 張剛的《卡點》：“病毒肆虐，人間溫暖/進去和出來一個樣/都不講社會背景。”（一首詩）的健康指數超出標準，即為主題《卡點》的象征。像陰陽雙虛的人，為寒熱夾雜、寒少熱多的癥狀。那么，由蛋白質和核酸組成的“病毒”，是比細菌還小、沒有細胞結構、只能在活細胞中增殖的微生物，也就是惡性的催化劑。“肆虐”是奸佞nìng任意作惡。源頭上，食物鏈的破壞，天體與人體的一致性就形成斷裂，造成“人間”的危害。人由先天精神心靈和后天肉體身體組成的健康，顯然，后天的中醫生理、病理、醫理，一圖囊括先天的天象河圖原理。如不冷不熱的“溫暖”，則中和著體溫的陰陽冷熱、內營外衛之氣。句子比喻上，“進去”為陰靜，“出來”為陽動，反射中醫的源頭易經。治理方法，從河圖圓運動理論，著手調理升降出入，一氣周流氣血雙調，寒藥熱藥并用，才會抵達“一個樣”的結構效果。但是，“不講”天象的構造，其“社會背景”的嘆息，強調社會利益高于個人利益，是作者對禍患的滯留之筆，意蘊著《卡點》就是德的定盤星，道的底線，善惡的溫差電偶也。外延上，個體對整體的道德義務，是一種植根于社會文化的群體精神，進而擴展到整個民族和國家的集體主義象征。

      美學上，古典詩歌的近譬手法，孔子《論語·雍也》曰：“能近取譬，可謂仁之方（技巧）也已。”比喻能推己及人，替別人著想。比喻是詩苑中一束美麗的鮮花。在現代詩歌里，朱自清在《新詩的進步》分為“遠取譬”和“近取譬”。具體表現上，如梁冬梅的《一粒種子的命運》：“窗外，防疫喇叭回響/屋內，聽幼苗聲/陽臺上文竹甩出魚線 提前釣住春色”。生物美學上，“種子”是植物的繁殖器官，本體也。由胚珠發育而成，包括種皮、胚、胚乳三部分的分體結構。佛學上，如心為善惡無的藏識。由此，本體與分體的差距就是天命運數的“命運”，比喻發展變化的趨向。表現自立春開始，三個月以陽氣生升、陰精和諧，暖暖的陽光便照在身上。近譬的時空點上，“窗外”之陽與“屋內”之陰和鳴，人遂健康無病，生機盎然也。但是，人緊張的時候，交感神經興奮則肝氣太旺。意象的鋪墊，如“喇叭”、“回響”為渲染的陽性詞匯；“幼苗”、“聲音”為幽靜的陰性語言，均為客觀的使動性。相反，““防””與“聽”則構成了主觀的反向意動性，從而讓文字間歇意象，帶動意境擴大領域。也即是將感覺到的東西，具有一些普遍的共性，也即是通過觀物取象，取象比類，尋找四象識別、辯論的桅桿，找出它們之間內在關聯的風向，進而更好地感知內在的質地。如是而已，恍惚想到某根曾經要扔掉的閉路線，反思著開放的視野，立刻借助身邊的“陽臺”光亮，從縫隙中透過那片濃綠披上的外衣，不時，飄著淡淡的清香，靜寂優雅，心中滿是安逸舒適。 然而，人有遠慮 必有近憂；詩人筆鋒一轉，遠譬的取象：“文竹”即斑竹，也稱云片竹、湘妃竹，為湖南的特產。其中的典故，源自于堯是上古賢君，有兩個女兒嫁給了舜，演出一幕驚天地、泣鬼神的愛情傳說。至今，那一滴未來得及揩干的淚，暗示在逆行者身上，比喻你笑我哭的雙向呼喚。心法上，一個“甩”的及物動詞，銜接賓語的“魚線”，摻入邏輯思維里的形象歧義。“提前”是超前超我的心理活動，一個“釣”的核心點，分合有無，波動著整體詩文的高潮。情感中，動靜變常，自我這樣探索“春天”深奧的道理，或佚失的內容——鉤沉，那本我的主體，折射著主題的警覺認知；第一句與第二句對比，將惡性的種子扼殺在春白地的搖籃里，歡呼中國心的一顆良知種子，萌芽在現實的土壤，瞬間永恒著春光明媚的盈盈留香之中。

       2020年3月1-20—22日吉林江城   作者簡介：彭林家， 哲學家，著名評論家，聾龍天生，畢業于東北師大中文系。中國微型詩顧問，中國散文詩作家協會副主席，中國散文詩作家聯盟評論委員會主任，中國詩歌在線吉林、國際頻道詩評編審，國家一級學術團體、中國蕭軍研究會主辦的《當代原創文學作品集錦》副主編，中國針刀醫學副秘書長，全球漢詩總會聯絡主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長中國新詩百年百位最具活力詩人， 2017、2018年中國詩壇實力詩人。為全國各地的作家、教授、小說家寫序、寫評論1000多篇。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《散文詩》《人民日報》《印尼日報》《中華詩詞》《寰球詩聲》《詩詞世界》《陜西詩詞》《江西詩詞》《江西詩歌年選》《中國詩詞年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經》《中國散文詩年選》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學研究》《語言與文化研究》等100多種國內外報刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國詩詞、辭賦、詩歌、散文、散文詩、小說評論征文及其他文體一二三等獎。

不錯！

感謝彭林家老師的精彩評論！辛苦了

道評精論，道法自然。這多角度伸入的評論，適為將“法”闡釋為等于，大筆啊！

謝謝彭主編！愿天下蒼生無恙！

彭林家老師透視詩境的慧眼，涌動芳香光芒，瀲滟早春三月氣韻，在虛實順逆時空里，在古今中外世界中，在物象與意象融合處，用留白的思緒與濃墨的激情，流淌出文字多情色彩，燦爛成一闋闋華麗心聲，用中外哲學之思，升華微詩深遠意境。點贊欣賞好評！

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謝謝彭林家老師，點是鉆石，段是金箍棒，篇是結成的網。抗疫有此，凝聚加力。

彭老師的評論寫得真棒！這與他豐富的學識是分不開的。從這篇評論中可以看出他博古通今融匯貫通，有很強的文字駕馭能力。對八位詩人的微詩評論精準到位。收藏并轉發了。在此，對彭老師表示感謝，感謝您的精彩點評！

彭林家老師透視詩境的慧眼，涌動芳香光芒，瀲滟早春三月氣韻，在虛實順逆時空里，在古今中外世界中，在物象與意象融合處，用留白的思緒與濃墨的激情，流淌出文字多情色彩，燦爛成一闋闋華麗心聲，用中外哲學之思，升華微詩深遠意境。點贊欣賞好評！