天地起源，陰陽化生。生化出世上萬物的一個個生靈，那陰陽的父母，一是東王父的玉童為木公，是男子成仙的主宰；二是西王母的玉女為金母，是女子成仙的首領。民族原型上，來源于道教里，主管男女神仙的兩位尊神。在漢代初年歌謠里，記載張良有一次遇見四五個小孩在道邊玩耍，一個小孩唱著一首童謠道：“著青裙，入天門，揖金母（西王母），拜木公（東王父）。”這首歌謠就是玉童讓世上的人，禮拜西王母和東王父。 凡是修道成仙的人，剛**后先拜見西王母，后拜見東王父；然后才能升入玉清、太清、上清這三清的仙界，朝見天帝。

   一說：西王母，姓緱gōu，名回，字畹wǎn矜，也叫瑤瓊，一個縹緲美麗的客體，先秦的《白云謠》有云：“白云在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚復能來。”

高山青，澗水藍，離別抒情遠去的人，已不可見。只有白云悠悠在高天，尚在山間繚繞。道路悠遠，山重水復，心上的人兒你來自何方，何時能回？道路漫長又遙遠，何時能見？但愿你還能活著，還能回來，你我還能再相見。在中國最古老的雛形小說《穆天子傳》里，記載旅行家周穆王（約前1054年—前949年，姬姓,名滿。周昭王之子，西周第五位君主，50歲即位在位55年，活105歲），乘坐由造父（先秦祖先，贏政的第18代先祖）駕馭的八駿周游天下，行程三萬五千里，其周游路線自宗周北渡黃河，逾太行，涉滹沱，出雁門，抵包頭，過賀蘭山，經(jīng)祁連山，走天山北路至西王母之邦（烏魯木齊），又北行一千九百里，至“飛鳥之所解羽”的“西北大曠原”，即哈薩克斯坦，回國時走天山南路，成為我國最早的旅行活動。那么，西巡會見了昆侖山區(qū)的西王母——天帝之女，為一美女，言行舉止，是一位溫文儒雅的統(tǒng)治者。穆王拿出白圭玄壁等玉器去拜見。第二天，在瑤池宴請西王母，兩人都清唱了一些詩句相互祝福。一人一神的幽會，大概是人間最早的情人，一束照亮心靈的光，僅僅三天，還未蒙眼就如離弦的箭頭，不知射向何方。白云在天，丘陵自出。《詩經(jīng)·國風·鄭風》中的《女曰雞鳴》：“琴瑟在御,莫不靜好”。意思是：女彈琴來男鼓瑟，和諧美滿在一塊，夫婦和美的生活多么美好。唐代的李商隱《無題》：“青鳥殷勤為探看”。唐代曹唐《漢武帝于宮中宴西王母》：“鰲岫云低太一壇，武皇齋潔不勝歡。長生碧字期親署，延壽丹泉許細看。劍佩有聲宮樹靜，星河無影禁花寒。秋風裊裊月朗朗，玉女清歌一夜闌。”這些來自上古的筆墨，總是與天地風光相連，將個人的喜悅與悲傷，摻入一片片自然風光，似重又輕，似有還無，宛如春天的花事，應承因緣，來去都能夠爛漫無邪，口齒含香，眼底生云，涵蓋多重意義，字句代代流傳，光亮不滅，心靈的情思也隨之無限廣闊起來，比之物質構成的肉身，來自精神層面的文字顯然更具備神意，賈平凹曾穿著漢服祭祀西王母。

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