子鼠春節尋戾氣，秤心道日嶄妖靈。武漢疫情牽動著14億中國人的心，其SARS病原體是一種冠狀病毒，其遺傳物質是一條單鏈RNA，不能獨立生活和復制，能在寄主細胞內合成七種蛋白質毒源，進入人體肺部，沒有細胞器；但是，RNA的單鏈核苷酸結構，堿基之間沒有氫鍵,沒有DNA雙鏈穩定，在尋找蝙蝠之類的宿主中，很容易受到外界的影響而發生病體的突變。雖然已過大年初一，但理論上還是己亥豬年，真正的庚子年要等到2020年2月4日17時3分12秒的立春之后；也就是說，病原體2019-nCoV新冠狀病毒，自2019年12月份，就開始從武漢的華南海鮮批發市場，戾氣便徐徐擴散到全國。

   

     那么，在拐點思維里，是豬與鼠的不穩定交接，由于是12年一次，甚至60年一次的大交接、大循環，陰陽平衡短時會被打破平常客觀規律。易象上，百一，百中之一，言極難得也。 變量上，古代言災變運數者，百一為陽數極點，如赤縣神州者九、陽九之會等；百六為陰數極點，大地的災難；以陰陽代表對立面，陰為六，陽為一，互為消長。

   在十二生肖中，豬靜鼠動，似乎鼠有點迫不及待。鼠是內陰外陽，對應的時辰跨兩天，頭一天晚上23點到第二天的凌晨1點，這兩個小時都為子時。因此，歲差虛弱的空隙，契合人為的病毒而乘虛而入，等到立春（庚子年正月十一）之后，鼠歸正位，一切將漸漸回歸自然的平靜。庚子年的歲運為太商金，即為陽金有余，歲金太過，燥氣流行，肝木（魂）受邪，耳無所聞。肅殺而甚，則體重煩冤，胸痛，兩脅滿且痛引少腹，上應太白星，導致肺金（魄）喘咳逆氣；魂魄互居為一家，為中和之象。然而，庚金生子水，庚金泄氣，子水得勢，故八字喜火木燥土；可是，庚子年缺火土少，喜憂參半。歷史上的庚子年，順治1660閏年，董貴妃去世，1840年中國第一次鴉片戰爭，1960年全國大面積受災等等，均是人們、學者、藝術家的靜靜地反思。

                                   ——題記（彭林家）

    ☆ 醫生在前，護士在后

—向戰斗在疫情防控一線的全體醫護人員致敬

      

中國作家協會會員： 洪老墨（江西）

今年春節，病毒的瘋狂肆虐

讓歡慶祥和變得異常沉重而寒冷

有關疫情的每一條信息繃緊著大家的神經

疫情就是命令！

防控就是責任！

可愛的醫護人員

每當在疫情發生之后

他們總是集體請戰勉勵自己多做一點貢獻

他們總是把戰斗在防控一線當成應盡義務

他們總是甘愿承受被病毒感染的危險

醫生在前，護士在后

他們穿著連體密封的防護服在戰斗

防護服里有一顆與患者緊密連在一起的心

防護服隔離的只是病毒

但不是愛

醫生在前，護士在后

他們從一輛輛救護車里抬著擔架下車

擔架上躺著的是一張張痛苦的臉

他們抬著的不僅僅是痛苦

更是一份份的愛

醫生在前，護士在后

他們在發熱門診一個個進行測量診斷

就診的是一幅幅焦躁不安的表情

他們測量的不僅僅是體溫

更是一份份的愛

醫生在前，護士在后

他們在病房里不停地穿梭觀察病情

病床上躺著的是一雙雙對生命渴望的眼

他們穿梭的不僅僅是忙碌

更是一份份的愛

時間就是生命！

醫生在前，護士在后

他們在與時間賽跑

他們在為生命搶時間

加油，武漢！加油，中國！

  ☆《致除夕加班的醫護人員》

    中國作家協會會員：凌曉晨（陜西）

突如其來的災變，把你一年的期許

幻化為特殊的發燒，盛世節日

讓無數口罩，在大街小巷風糜為熱潮

你在除夕加班，無夢的纏綿

為團圓舉杯，缺少了你的邀約

穿行在病房間，隔離一種病菌的干擾

放飛的無知和貪婪，需要你的辛勞

在今夜煎熬，放射出抗擊的疫苗

純粹之上的擔當，讓你區別于我

無限的勞累，無法用心去體會

也許你放棄的遠方之旅，十分詩意

而我，真正無法替代你的職責

我只有眼含淚水，為你的付出

將靈魂擊碎，讓一夜持續不斷的歌聲

體味家庭之外的囑托，責任

如雪花降落，覆蓋萬物的快樂和潤澤

        ☆ 2020年的春節，

       《江西散文詩》主編：熊亮（江西）

突如其來的一場疫情

從武漢為源頭

發酵

爆發

與春運一起

與許多的交叉、交織

許多的責任、擔當

許多的追問與疑問

由點帶面

一個個疫情通報

揪心

我想寫詩，可是突然覺得文字很蒼白、無力

現在，我們需要的不是簡單的詩歌

需要的是行動

為了健康，為了家園

讓我們不要打擾野生動物

讓我們與動物們和平相處、不再傷害

盡形壽

樂天年

   ☆寫給新型冠狀病毒

中國詩歌學會會員： 鄒鈞（河南）

你應是藏在
某個不可捉摸的地方
我的擔心
有花冠一樣的形狀

因為我闖入你的世界
你才闖入我的世界
所以問題在我
但我不怕你

在浩渺的自然面前
我知道自己有多渺小
但與敵人抗爭
我們又多么無畏

     ☆請善待武漢人(節選)

國際城市文學學會副秘書長微刊總編: 心幽（四川)

2020年注定載入史冊的一年

一場大疫注定是一張大考卷

人性的復雜在這張大考卷中曝露無遺

有人英勇無畏，有人膽小怯懦……

這場大疫之中誰也不要責怪誰

唯有自強自立 自查自糾

才能傲然立足于世

災難爆發地武漢

還有湖北境內多個城市

都已壯士斷腕 封城護國

一方有難八方馳援

全國各地的醫療隊已急馳江城

國家機器大運轉

全國齊防 全國增援

相信病毒很快會被消滅

留下的是對人性的思考

  ☆肺炎，新型冠狀的裂變

     中華詩詞學會會員：易培賢（陜西）

一種2019-nCoV新冠狀毒魔

戴上原來SARS的王冠。變異

住進非鳥非獸的蝙蝠

誰動了饞嘴，露出扭曲的兇相

趕在煙花春季的前面

在蛇山的黃鶴樓之巔

打翻潘多拉盒，釋放邪惡

單股RNA開始復制

丟棄原有典型重病的外衣

潛伏人體

悄悄拉長無形的繩索。

不知不覺，人綁著人的內象

吸附、穿入、脫殼的翻倍

等到發現，已經大難臨頭

打贏一場戰斗

橫豎在看歷歷漢陽樹

武漢封城、陜西閉館

多少醫生春節逆行，同同事一起戰斗

美女剃光頭寫下請戰書

上千醫務工作者請纓

日本發來救援物資

國際流行病學專家研制疫苗

無問西東……

      Doctor，一線的救命星

—閱薦六位詩人愛心追蹤與疫苗的美學反思

                                           彭林家

     “今年春節，病毒的瘋狂肆虐/讓歡慶祥和變得異常沉重而寒冷”?！?strong>春節”農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”?！澳辍笔怯嬃繒r間的單位，根據太陽的回歸運動確定的長度，叫回歸年。每年2月4日或5日左右，太陽到達黃經315度時為立春。星星一眨眼，地球圍繞太陽旋轉一周所用的時間叫做恒星年，便是根據地球在空間中的相對恒星的運動確定。那么，詩家瞭望“病毒”的浮想，一波三折，將三鎮武漢的SARI，以白描的敘述，反差著“歡慶”、“沉重”的內心與外象，靈動著美學的暗喻意境，一幕幕，呈現出一副內憂外患的懷貞情懷。于是，詩家洪老墨的筆下，繼續延伸這種靈真的。不時，捧起詩性的浪花，讓你傾聽抒情的每一句陰影斥候：“醫生在前，護士在后/他們穿著連體密封的防護服在戰斗/防護服里有一顆與患者緊密連在一起的心?！?/strong>

    醫生doctor是掌握醫藥衛生知識，從事疾病預防和治療的專業人員的統稱。古代稱大夫或郎中，在歐美稱為Physician。那么，這種認知性的識別，體會到救死扶傷的神圣。北斗星的斗柄指向東，進入千世紀的首個庚子年。由于地球自轉且公轉，每2000年北極星會發生變化，稱之為歲差現象。2020年歲差與庚子年并行，相當于雙重變化的疊加，導致受力過猛的地球，給給人體的小宇宙感應天球結構的波動，兼之人為的破壞生物的鏈條，需要尋覓一根救命的稻草，前來為患者撫平疼痛、傷疤和生命本體的分裂。你看，詩情上，一前一后，“連體”的意象，不經意浮現萬物一體的形象渲染。在外是“防護服”，在內是“心”頭肉，心神之燈的明亮，將神識之智的靈魂之火，在醫生念力持續的催發下；仿佛把一個個黑暗冰冷中的人影，還原成本源的人體?！?strong>就診的是一幅幅焦躁不安的表情/他們測量的不僅僅是體溫/更是一份份的愛。”人的生命是一團陽氣，陽氣的旺弱，則是生命力的優劣。顯然，“焦躁”是一種心悸、慌恐、懼耳臟躁渾和身脹痛的恐懼感，反映了人體心脾兩傷、肝氣不調的失和狀態。由此，渾身乏力的“表情”，悄悄窺視心神情感的晴雨表。在“測量”與“體溫”的正反饋中，難受塞堵心里，漸漸滋潤著紅暈；當無數文明之光匯聚而來，那個溫暖的視點越來越明亮，最后怦然一聲炸開，化作一朵小小的火焰，閱讀其美而曰“愛”，也就是重視而加以保護人倫的溫度。染起不輕易激動的心湖，翻空語言的妄念。試想，瘟疫的泛濫之水，一旦進入了被愛的河道，宛如氣流在心空中的自在流動。河床平緩，水則平靜，人也平居。然而，一當水流進入狹窄的河流，水體中的每滴水就會因爭相前行而加速，成為狹管。如氣管、血管和鼻管，在外力的干擾下，肺葉左右引起呼吸中樞抑制的應力，透著幾分慵懶，幾分傷感，更讓醫生的腳步加快。因而，在詩文情節中，“他們在病房里不停地穿梭觀察病情/病床上躺著的是一雙雙對生命渴望的眼”。人體平靜呼吸，是通過呼吸肌收縮、舒張來完成。文里的“穿梭”好比情緒的收縮和舒張，影響著細支氣管口徑的大小，從而控制進出肺內的“病情”氣體量。詩意上，河床凹凸，水則激蕩。那“渴望”的心理活動，愁戚戚，巍顫顫，就是影像陰影的“眼”，所反射仁德的愛。該如何凝聚出一朵文明的火花：“他們在為生命搶時間/加油，武漢！加油，中國！”三維世界里，古往今來所有的宙叫“時間”。宇，就是空間。人體小宇宙的“生命”則是時間、空間和蛋白質所組合的道。顯然，詩歌的結尾，充滿著詩人對天底下的兄弟姐妹的深情。其潛意識的訴說，吐露出生命的本體，就是自己、他人和國家一體的弦外之音。

  聲音，是由物體振動而發生的聲波通過聽覺所產生的印象。你讀，來自一線親情的聲音：即使你很忙很累，也想聽聽你的聲音，我才安心。肺魄里發出來的七情，那是人倫道德的心結，瞬間碑淚連連，覺知許多的你你我我，一個個都需要直擊抗擊疫情一線，發掘感人故事，記錄大愛瞬間，是責任給予藝術家的使命。如凌曉晨的《致除夕加班的醫護人員》：“盛世節日/讓無數口罩，在大街小巷風糜為熱潮”。人體呼吸是人體與外界進行氣體交換的過程。一呼一吸，是肺部七大能量場的載體，純潛能場就是你的真正自我。命者，先天一點祖炁，治病就靠一點真陽。在祭祀文化中，萬物有靈形成對祖先感恩的佳氣。運者，季節變化的節氣，“節日”是人民為適應生產、紀念和生活的需要，共同創造的一種民俗文化，美學上稱其為集體潛意識的七情共相。但現實物質的富裕，被畸形情感文化長久控制著畸零消費，稱其為因果的命運。你看，那“口罩”的囚禁，科普上，噴嚏液體速度是35m/s，隨距離衰竭，2米后基本沒有速度，空氣中擴散8米左右，病毒可懸浮24小時！

     詩文的表意上，是在疫情防控一線，守護村莊家園；意境的內意上，是讓有距離的愛，形成一種德性的警示。你瞧，那滾滾的“熱潮”便是集體文化的覺真。而假我的貪、嗔、癡為三毒、三垢、三火，殘害身心，使人沉淪于生死輪回，為惡之根源，故又稱三不善根。 由此，詩人筆底的呼喚：“放飛的無知和貪婪，需要你的辛勞/在今夜煎熬，放射出抗擊的疫苗”。詩意上，上句曰：由“貪婪”的自我，克己復禮，需要“辛勞”的挖掘劣根性，那成熟的自以為是，都是假正經的幼稚；憨厚淳樸、古道熱腸才是真性情，謂其后天的童心，修行自我的初心也。下句曰：由“煎熬”的超我，破五蘊，剔除自我的執念，平衡左右的萬物之心而抵達本我；然后，才能“放射”出母愛的元氣，父愛的元神，稱其為正能量，化成“疫苗”的一點真陽為坎水，真氣之腎也。道學上，如同初化人形，便是先天祖炁的結丹，所用的真正藥物，在丹經中稱之為內藥或外藥。在真鉛、真汞、真陰、真陽二炁交媾混融時，則是大定真空，心息則相依，心念自然斷去煩惱。暗示著真正的疫苗，便是自己身的免疫力，流毒不侵，百毒不侵之體。那么，在意境上，上句為陽，下句為陰，上下呼應，內象是古文中的當句對的詩意呼喚，外象是因果的互動，乃構成結構主義與解構主義美學的點面變化。在潛意識探索中，激發節日祭祀的祖炁能量，從而悠然地，打開懵懂之前一直不自知的童真輪。所以，當正肺部七大能量場，即將要合而為一的時刻，“將靈魂擊碎，讓一夜持續不斷的歌聲/體味家庭之外的囑托，責任”?！?strong>靈魂”是軀體內而主宰軀體的一種靈體，“擊碎”則是重新組裝，感知個性潛意識的“囑托”，與集體潛意識的“責任”；寄寓著遠古文明的良知，無論是身處一線還是安逸的后方，只要有幸記錄到那些正能量的點點滴滴，都是誠摯在這場沒有硝煙的疫情防控戰役中，如醫護人員一樣，勢必是鮮活的愛國形象，為沖在第一線的戰士，吶喊著可歌可泣的優秀兒女，奮斗犧牲，在多難興邦的土地上，前仆后繼……

   春節，起源于殷商時期，為年頭歲尾的祭神祭祖活動。古時曰：年，獸也。頭長角，尾像龍尾，身遍魚麟，時從海出，食為豬、牛、羊也。如介潭，就是古代傳說為有鱗甲動物的祖先。在先秦時叫上日、元日、改歲、獻歲等等；到了兩漢時期，又被叫為三朝、歲旦、正旦、正日；魏晉南北朝時稱為元辰、元日、元首、 歲朝云云；唐宋元明時期，則稱為元 、元旦、歲日、新正、新元等等；而清代一直叫元旦或元日；其實，均是歷代歲首的改制。在民族原型上，美學心理就是一種過去、現在和未來的歷時性，成為人心自我調節的道德回答。你讀，詩家熊亮《2020年的春節》：“許多的追問與疑問/由點帶面/一個個疫情通報/揪心”。作為新型冠狀病毒感染的肺炎診治，一場抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，“由點帶面”的戰役正在進行。詩人的“揪心”是無數人的代言，通過丹心的一片楓葉，當折射的陽光便有著偏紅的色澤，慢慢地變紅，幽幽地流淌血色的晚霞，與周圍的環境融為一體。 好久好久，等到手提的油盡燈枯幻化成“愁”字，代表共同的詩心、悲心和怵心化成一團火，照耀著到從未有過的透骨奇寒。由此，反差的覺知，驅趕津液﹑眼淚和愛水；在妙想翩翩的泛舟湖上，反觀回想，一任波光粼粼的湖水，隨著春風皺起一波波潭思：“讓我們不要打擾野生動物/讓我們與動物們和平相處、不再傷害’。詩歌的潛意識里，天下生靈共為一家，普天下生靈共謁（yè拜見）基督，或者玄武之象的顓頊，五帝之一也。如五帝錢：大五帝錢指秦半兩、漢五銖、唐朝的開元通寶、宋朝的宋元通寶和明朝的永樂通寶；小五帝錢，是順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶和嘉慶通寶。在玄空風水當中，五帝錢有鎮宅、招財和國運昌盛的象征。詩歌的顯意識上，“和平”是四象合一的寧靜，“不再”便免去了一場浩劫。 不然，動物病毒的媒介，一旦形成能量的共振，任意泛濫成災，其所形成的毀滅詛咒，“轟…”足以屠殺整個生靈的世界。如詩人鄒鈞的《寫給新型冠狀病毒》：“因為我闖入你的世界/你才闖入我的世界”。中醫理論上，人體吸氣時呼吸肌收縮，胸廓向上向外移動，如盡力吸氣膈肌還會收縮，使膈頂下降，結果肺內氣壓減小，外界氣體入肺。詩文中，一組“我”、“你”、“闖”、“世界”的互文修辭方法，前后交錯，相互滲透、隱含、疊加，互言互辭，形成了情感的拉鋸和本性上的收斂，也暗示著萬物之間的界限，也就是中庸之道的深層理喻。如詩人心幽《請善待武漢人》：“一場大疫注定是一張大考卷”。這場“考卷”是生命考試的卷子。當今時事艱難，可謂百六。災厄之年，成語曰：陽九百六，解釋：陽九：古代以4617年為一元，初入元的106年中有九個災難。道家以3300年為小百六。陽九有天災，百六有地災。東漢·班固《漢書·食貨志》：“予遭陽九之厄，百六之會，枯旱霜蝗，饑饉薦臻?！币虼?，存在的答題，病毒是一種生命的載體，紛紛“都已壯士斷腕 封城護國”的火魂，點燃愛國之魄。在道者反之動的原理上，陰極陽生，即陰陽之間的彼此消長與平衡。所以，病毒的出現是為了重新平衡集體意識，創造出新的物質世界?；蛘哒f，這是大自然給予的警鐘，一場深刻的道德法庭的馬前課。

     賢賢易色，心心相空。 譬如，詩人易培賢的《肺炎，新型冠狀的裂變》：“一種2019-nCoV新冠狀毒魔/戴上原來的SARS王冠。變異/住進非鳥非獸的蝙蝠/誰動了饞嘴，露出扭曲的兇相”?？萍祭碚撋?，從顯性的SARS進化到隱性的2019-nCoV新冠狀病毒，在單鏈核苷酸結構中，寄托在動物的宿主，如亨德拉、尼帕、狂犬、中東呼吸綜合征（MERS）等致命性病毒，類似于同分異構體，沒有特效藥，會人傳人，其共同的宿主都是蝙蝠；當以飛沫、呼吸、接觸等方式進入人體，潛伏一段時間之后，隨著血液循環，可向各器官的細胞膜、亞細胞結構及核酸、蛋白質等發生攻擊，造成靶細胞損害，導致一系列的未知疾病，也就是損傷了活潑電子——自由基。好比狗、貓、狼、狐貍、豬、蝙蝠等動物，如果被其咬傷、抓傷、舔傷，就可能感染狂犬病毒。詩意上，詩人以“王冠”的比喻，掏心裂肺，將一串“變異”“住進”、“兇相”的關聯意象，仿佛感覺到咽喉下部位食道內，像有什么東西卡堵。道內象外，在省反式互文的修辭上，如杜甫的《客至》：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”。 結構相同，互相補充，意義卻相反。正反并舉，如“悄悄拉長無形的繩索/不知不覺中，人綁著人的內象”。詩情契合在詩性的焦點上，就像支氣管再分支到呼吸性細支氣管時，其管壁的某些部位向外突出，形成肺泡胸廓橫向地擴張和收縮，則是肋間肌和膈肌收縮和舒張的結果。修辭移就上，“拉長”是擴張，“綁著”是收縮，而“內象”是八卦觀物取象的術語。六種內象曰：心象、應象、物象、境象、事象、跡象 ；六種外象曰：延伸象、擬議象、趣時象、轉注象、指代象、假借象。暗示著時空各種狀態的內涵之理，外延之氣，均是內理外氣的宇宙結構，詩文里，一個“綁”字的象外之象，自然界賴以生存的物種，與萬物是一體的連接，我們無權宰殺別種生命體，僅僅為了滿足自己的口腹之欲，就是破壞了全球村莊的家園生態。所以，當每個人都開始意識到生物是自然界中，具有生命的共同物體，包括植物、動物和微生物三大類。若是內在開始充滿慈悲時，那伶仃的病毒也會慢慢自動的銷聲匿跡。自然而然，“國際流行病學專家研制疫苗/無問西東……”現實之中，科學防控而堅定，是對生靈的敬意，彌漫著一種淡然無欲的情懷；其信心就是后土之信和憐憫之心。當每一位中國人開始凈化自己的思想，梳理的傳統認知，審視自我的貪念；然而，改善超我的真善美，一起集體轉念，物不轉心；意識到生命就是沒有貴賤之分的平等心，是謂渾一者也。無疑，自救星就是抗擊疫情最好的“疫苗”。延而伸之，那嘴巴上的“無問”，舌尖上的頑疾，則是無為的金“西”與木“東”，金木一家，如西王母一樣，魂魄互居；爾后，重溫生命的期初，向內、向下清肅通降的肺氣，靜靜地，磁化著身體的元氣而抱一，得一，從一；得意地抖露的自我的自性觀照，心境如水，返回天一生水；那生與命的景象，靜一、初一、太一。無論在寬闊的河流中，看見水流平穩而緩慢的流淌；還是在巍聳的高山上，被陌生野獸的凄悲感動而溫暖哀傷的奇遇，一滴滴淚目，一幅幅畫面，那流光的消逝，如水中倒影的醫生，靈魂擺渡；一陣清風掠過，蕩起天池的波瀾，迭起一波波人間秩序的漣漪……

2020年1月28日吉林江城

   作者簡介：彭林家， 哲學家，著名評論家，聾龍天生，黨員。靜居霧凇的一方靈空，六十年代中期出世于贛東北仙人洞，畢業于東北師大中文系。中國散文詩作家協會副主席，中國散文詩作家聯盟評論委員會主任，中國詩歌在線吉林、國際頻道詩評編審，國家一級學術團體、中國蕭軍研究會主辦的《當代原創文學作品集錦》副主編，中國針刀醫學副秘書長，全球漢詩總會聯絡主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長，廣東凈土生態旅游有限公司文化總監?！对姼柚芸诽崦u家，易學、神學、美學天士。中國新詩百年百位最具活力詩人， 2017、2018年中國詩壇實力詩人。為全國各地的作家、教授、小說家寫序、寫評論1000多篇。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《散文詩》《人民日報》《印尼日報》《中華詩詞》《寰球詩聲》《詩詞世界》《陜西詩詞》《江西詩詞》《江西詩歌年選》《中國詩詞年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經》《中國散文詩年選》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學研究》《語言與文化研究》等100多種國內外報刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國詩詞、辭賦、詩歌、散文、散文詩、小說評論征文及其他文體一二三等獎。

不錯！

辛苦啦你讀，詩家熊亮《2020年的春節》：“許多的追問與疑問/由點帶面/一個個疫情通報/揪心”。作為新型冠狀病毒感染的肺炎診治，一場抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，“由點帶面”的戰役正在進行。詩人的“揪心”是無數人的代言，通過丹心的一片楓葉，當折射的陽光便有著偏紅的色澤，慢慢地變紅，幽幽地流淌血色的晚霞，與周圍的環境融為一體。 好久好久，等到手提的油盡燈枯幻化成“愁”字，代表共同的詩心、悲心和怵心化成一團火，照耀著到從未有過的透骨奇寒。由此，反差的覺知，驅趕津液﹑眼淚和愛水；在妙想翩翩的泛舟湖上，反觀回想，一任波光粼粼的湖水，隨著春風皺起一波波潭思：“讓我們不要打擾野生動物/讓我們與動物們和平相處、不再傷害’。詩歌的潛意識里，天下生靈共為一家，普天下生靈共謁（yè拜見）基督，或者玄武之象的顓頊，五帝之一也。如五帝錢：大五帝錢指秦半兩、漢五銖、唐朝的開元通寶、宋朝的宋元通寶和明朝的永樂通寶；小五帝錢，是順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶和嘉慶通寶。在玄空風水當中，五帝錢有鎮宅、招財和國運昌盛的象征。詩歌的顯意識上，“和平”是四象合一的寧靜，“不再”便免去了一場浩劫。 不然，動物病毒的媒介，一旦形成能量的共振，任意泛濫成災，其所形成的毀滅詛咒，“轟…”足以屠殺整個生靈的世界。