香奴簡(jiǎn)介：   生于內(nèi)蒙，現(xiàn)居珠海。中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員，天津作協(xié)會(huì)員，自由畫家，拜師于國畫大師薛林興先生。有時(shí)久居故地，有時(shí)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。有大量作品散發(fā)，曾出版《佛香》、《不如懷念》、《伶仃島上》。曾參加第二屆（青島）、第十五屆（甘南）全國散文詩筆會(huì)。2014年榮獲“人人網(wǎng)?文學(xué)”年度最佳散文獎(jiǎng)；2015年榮獲首屆“吉祥甘南”全國散文詩大賽金獎(jiǎng)；2016年榮獲第二屆“鶴壁?詩河”全國詩歌大賽散文詩組最高獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

                   《潑 墨》外一首

                                                     文/香奴

   用細(xì)如針尖的筆鋒在白宣紙上，勾勒出舟，石的棱角，樹的繁枝，留白成為浩渺，淡墨暈染出氤氳。

   你，總是嫌我精細(xì)，洪濤之音被我小心翼翼掐住了喉嚨。

   而潑墨，是一場(chǎng)拯救。

  極速，穩(wěn)妥，山嵐推出浮云，群山隱匿峰頂，黑，天青，石綠，交替而連綿。

   神，在剎那間做了指引，心中的群山，橫成嶺側(cè)成峰。

水，生了情，流動(dòng)。你久看，她將嘩然而出，層疊和翻卷的浪花將瞬間沖破一紙的阻隔。

迤邐成真，這江山美人兒，豈可辜負(fù)！再添三兩筆東風(fēng)，在冬的瓊枝上點(diǎn)出最早的一抹紅。

如果，錯(cuò)把浮云潑濃，索性要四野俱黑，留下的星月也一筆勾銷！

讓一夜夢(mèng)醒，海棠花開。

                 我 的 孤 獨(dú)，青 銅 一 般

    在殷墟的土里，我的孤獨(dú)是黑暗的。

   兩千年后，這孤獨(dú)被小心翼翼捧出來，變得明亮。

  人們艷羨一尊叫做鼎的重器，為沉默的流年撰寫正史和野史；人們喜歡猜測(cè)這青銅的銹跡里腐蝕掉的那些傳奇。

戰(zhàn)火紛亂的浩劫里，一尊鼎也無法壓住入侵者的貪婪，他們盜走了殷商的城池和良田，興亡和榮辱。

漂洋過海的青銅，保持了緘默。被貼上尊貴的標(biāo)簽，放在最搶眼的展窗里。

   我的孤獨(dú)，就上了鎖。

   人們走過。白皮膚的，黑皮膚的，亞麻色的頭發(fā)，金色的頭發(fā)，用不同的語種，喊出鼎的名字。

白手套，軟毛刷，放大鏡，都不能以溫柔的刑罰，令我招供，另外一尊青銅的下落。

         香車，飄在奴角上的詩畫

   ——觀照香奴的《潑墨》和《我的孤獨(dú)，青銅一般》的美學(xué)探幽

                                                                     彭林家

    散文詩一路從古典的辭賦走來，無論是鋪陳的文采，還是體物的寫志；從漢代到魏晉南北朝，邁過了辭的盤根與賦的錯(cuò)節(jié)，映現(xiàn)出現(xiàn)代散文詩家香奴的筆下：《潑墨》：“用細(xì)如針尖的筆鋒在白宣紙上，勾勒出舟，石的棱角，樹的繁枝，留白成為浩渺，淡墨暈染出氤氳。”詩文中的“筆鋒”與“宣紙”的雙向意象，以一個(gè)“勾勒”的不及物動(dòng)詞，內(nèi)動(dòng)著詩而遠(yuǎn)于文的氣流律動(dòng)；好比草木精氣為英，而一簇簇文字的花蕾，像女生符號(hào)的“繁枝”，象征金星守護(hù)神維納斯，用手拿鏡子來照的樣子，即為自性觀照。顯然，陰陽二氣互相作用的狀態(tài)的“氤氳”實(shí)物名詞，在“浩渺”的虛擬形容下，虛實(shí)著語言的意象擴(kuò)張。心法上，陰者，內(nèi)在之根，雌蕊，精華之英也，以女性的男性意向阿尼姆斯，表現(xiàn)為：陽者，外在之色，雄蕊，剛猛之雄也。如孔雀、公雞等漂亮動(dòng)物的雄性，便是內(nèi)在詩性的外顯；從里到外謂之詩為情而造文。反之，回眸“染出”伸縮著外在的詩情，從外到里謂之文為詩而生情；致使抒情的敘事反射法性的主體，生發(fā)出詩畫的雄雌之花而曰其為：英雄。《內(nèi)經(jīng).陰陽應(yīng)象大論》云：“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。”表現(xiàn)為繪畫上，則著意于明暗之間，遠(yuǎn)望如凹凸，近視則系平面之花紋，即為凹凸花。那么，種植于散文詩上的筆墨。則是守的詩性與使的詩情，一守一使稱之理，乃微觀行為的性情具象，維度也；其宏觀方向是相互為根，化生者則是陰陽之道，向度也。

      “你，總是嫌我精細(xì)，洪濤之音被我小心翼翼掐住了喉嚨。而潑墨，是一場(chǎng) 拯救”。潑墨是中國畫的一種技法。用水墨揮灑在紙上或絹上，隨其形狀進(jìn)行繪畫，筆勢(shì)豪放，墨如潑出。 如宋代梁楷的《潑墨仙人圖》，便是不拘法度，放浪形骸的詩性，體現(xiàn)出五官奇特，詼諧幽默的詩情。其文里的“精細(xì)”與“洪濤”的反差，“嫌”與“掐”的沖突，文字反義，語境懸差，加深了意象的延伸率，便構(gòu)成了“道者反之動(dòng)”的原理轉(zhuǎn)換。如“拯救”的人性六欲，左右著七情合一的追念，反噬著“潑墨”的暗喻。流動(dòng)的意境上，遷移著思維的互文性，即為結(jié)構(gòu)與解構(gòu)主義的雙向作用。結(jié)構(gòu)主義主張，任何科學(xué)研究都應(yīng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)。其職能是從不同變化的混亂表象中，去揭露隱藏其中的完整結(jié)構(gòu)，好比監(jiān)察官。在建筑作品上，結(jié)構(gòu)作為一種分析策略，也被稱為結(jié)構(gòu)主義建筑。 因此，繪畫中，對(duì)那些不和諧、不平衡、不對(duì)稱、不一致和不規(guī)則的線條，表現(xiàn)為詩文的”極速，穩(wěn)妥，山嵐推出浮云，群山隱匿峰頂，黑，天青，石綠，交替而連綿。”顯然，是替代了原本事物的秩序。缺乏平衡、對(duì)稱、規(guī)則、清晰、和諧、連續(xù)和完整。也就是性情不穩(wěn)定性，正是被解構(gòu)的最好標(biāo)志。所以，解構(gòu)的任務(wù)是揭示矛盾性和不穩(wěn)定性。在繪畫上，解構(gòu)主義即打亂繪畫元素，按照藝術(shù)手法和構(gòu)圖重新建構(gòu)，好比重新洗牌。美學(xué)心理遷移上，其修辭的移就方法，則是移覺思維，六根互用，在靜的狀態(tài)就是天一，神矣。由此，詩家便說：“神，在剎那間做了指引，心中的群山，橫成嶺側(cè)成峰。”美學(xué)上，“神”的結(jié)構(gòu)符號(hào)本身已能夠反映真實(shí)的本體，如康德的本體與現(xiàn)象，也就是自性體（物）——顯象（感官直覺）——現(xiàn)象（感官直覺+知性），即為海德格爾的存在本身的視域，即本質(zhì)之神，表現(xiàn)為內(nèi)在語境的內(nèi)理，道也；如非作格動(dòng)詞“指引”，在深層結(jié)構(gòu)中，以賓語取代主語，成為“山”、“嶺”、“峰”的單獨(dú)個(gè)體解構(gòu)；即為德里達(dá)在場(chǎng)的形而上學(xué)，或雙重約定、不可能的可能性；意味著在萬物背后都有一個(gè)根本原則，器也。由此，不管什么角度；“水，生了情，流動(dòng)。”或曰”嘩然“，或曰”沖破“。那“一紙的阻隔"必然成為神的幻影和人的家園。表現(xiàn)在植物上則呼之”一抹紅”，再現(xiàn)在天象上則喚之“浮云”；當(dāng)“濃”的時(shí)間無限延伸“黑”的時(shí)刻，空間的“星月”是空空。這樣，詩性上以“潑”的對(duì)錯(cuò)、正反和縱橫的借喻意象，凸現(xiàn)生命體內(nèi)的神性拯救；將主題的整體象征，從畫的線條外象，到畫的光線內(nèi)視；盈盈出“潑”的唱和；一曰山的陽性，一曰水的陰性，合成則謂之詩道。不然，錯(cuò)時(shí)則一切謂之失德。德是道的表象，如星月、山水、人靈。但是，天然的德是陰德，自我由于七情六欲的阻礙，最大值也只能是陽德。所以，“夢(mèng)”是某種潛意識(shí)的本我挖掘，或曰從原姶的文明中走來，生成岐義美學(xué)上的“花開”，讓人想起貴妃醉酒的遐想。一個(gè)“醒”的作格動(dòng)詞，意間也，驅(qū)動(dòng)覺悟的超我，也就正念著溫和美麗的無香海棠；仿佛一筆一畫拆開來的方塊字，香得徹骨，奴得透心，進(jìn)入神交的生命本根；解讀著：香車是神仙乘的車，反噬著犀牛鼻上的小角而不是長(zhǎng)在頭頂，叫做奴角；其“犀”的天人神靈與心靈，組合成時(shí)間、空間與意間的契合之美；宏觀上，彰顯詩家審美恢弘大氣的筆調(diào)。微觀上，簡(jiǎn)約意象的外形，呈現(xiàn)小家碧玉的審美變化。

   

     如是而已的散文詩境，風(fēng)韻悠悠蕩漾。你看，那。詩情的磁波，從《我的孤獨(dú)，青銅一般》的視點(diǎn)，覆射過去、今天與未來的尊嚴(yán)本性。主題審美上，“青銅”是商朝(約前1600年-前1046年)重要的文化起點(diǎn)，如甲骨文 、司母戊鼎孕育著漢字的淵源，還有蜀文化的四羊方尊等。而最大的青銅器莫過于青銅立人像。所以，以其暗示自我的“孤獨(dú)”情感，仿佛是隱藏了1600+2020=3620年。這樣的想象力也只有潛意識(shí)挖掘很深的大家，才能滲透在自我的筆桿下，蘸著凹心硯的筆墨，勾勒起遠(yuǎn)古祖炁的藝術(shù)圖像，一行行，凸顯妙筆生花的文字生輝。

     你讀：“在殷墟的土里，我的孤獨(dú)是黑暗的。兩千年后，這孤獨(dú)被小心翼翼捧出來，變得明亮。”文里的“殷墟”是商朝第二十位君主盤庚遷都于北蒙（河南安陽），其都城建筑遺址以甲骨文、青銅器為代表的文化遺存。那么，詩家以此基點(diǎn)，沾著“土”的色香，與“黑暗”的色彩、光線和投射“明亮”的影像；取象比類，像一首詩探望另一幅畫那樣；一個(gè)”捧“的自由穿梭，凝聚著散文詩的豐蘊(yùn)靈巧而曰：“人們艷羨一尊叫做鼎的重器，為沉默的流年撰寫正史和野史；人們喜歡猜測(cè)這青銅的銹跡里腐蝕掉的那些傳奇。”前句的”艷羨”、“撰寫”是詩性的內(nèi)在直接因果，后句的“猜測(cè)”、“傳奇”是詩情外在的間接因果；靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，構(gòu)成了接受美學(xué)的共時(shí)性與歷時(shí)性。在美學(xué)視角的對(duì)等上，穿破語言的窗紙，踏響了鉆進(jìn)生靈骨髓的留白之聲；爾后，逐漸把現(xiàn)實(shí)中的景象驟升為觸動(dòng)心靈的凝望。如“浩劫”里的“興亡”、“搶眼”里的“孤獨(dú)”，其立意的提升、擇優(yōu)的煉意和境界的考量，從囚禁的個(gè)性小我，“鎖”住了一條契約重返故土的詩河；逼迫那一個(gè)“喊”字的靈性， 生成集體潛意識(shí)的大我，一靜一動(dòng)，如水面波，凸起的最高處是波峰，凹下的最低處是波谷，幻化成為象外之象的意境歧義，從而加深了主題意象的擴(kuò)大，在詩意的余脈中，虎躍著詩性的衍射，也綿羊著文情的回旋。如結(jié)尾的“白手套，軟毛刷，放大鏡，都不能以溫柔的刑罰，令我招供，另外一尊青銅的下落“。一串意象群的撓動(dòng)，探幽著尊嚴(yán)”下落“的捍衛(wèi)，隱射著民族心理原型的詩道，便是“另外一尊”的陰陽呼喚，流動(dòng)在這個(gè)年代的德行，引出稀有的原始心態(tài)表達(dá)；即原始思考的形而上，使散文詩幽古的國畫營(yíng)造，以二元心法的外象情節(jié)，逼視內(nèi)在的本性情結(jié)；在柔情的幅度上，翹起剛性圖像的質(zhì)地，直到一元論的慧悟，徐徐拉開無欲界的宇宙窗簾……

         2018年7月20日吉林

   作者簡(jiǎn)介：彭林家， 哲學(xué)家，著名評(píng)論家，聾龍?zhí)焐h員。靜居霧凇的一方靈空，六十年代中期出世于贛東北仙人洞，畢業(yè)于東北師大中文系。中國散文詩作家協(xié)會(huì)副主席，中國散文詩作家聯(lián)盟評(píng)論委員會(huì)主任，中國詩歌在線吉林、國際頻道詩評(píng)編審，國家一級(jí)學(xué)術(shù)團(tuán)體、中國蕭軍研究會(huì)主辦的《當(dāng)代原創(chuàng)文學(xué)作品集錦》副主編，中國針刀醫(yī)學(xué)副秘書長(zhǎng)，全球漢詩總會(huì)聯(lián)絡(luò)主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長(zhǎng)，廣東凈土生態(tài)旅游有限公司文化總監(jiān)。《詩歌周刊》提名批評(píng)家，易學(xué)、神學(xué)、美學(xué)天士。中國新詩百年百位最具活力詩人， 2017、2018年中國詩壇實(shí)力詩人。為全國各地的作家、教授、小說家寫序、寫評(píng)論1000多篇。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《散文詩》《人民日?qǐng)?bào)》《印尼日?qǐng)?bào)》《中華詩詞》《寰球詩聲》《詩詞世界》《陜西詩詞》《江西詩詞》《江西詩歌年選》《中國詩詞年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經(jīng)》《中國散文詩年選》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學(xué)研究》《語言與文化研究》等100多種國內(nèi)外報(bào)刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國詩詞、辭賦、詩歌、散文、散文詩、小說評(píng)論征文及其他文體一二三等獎(jiǎng)。

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