黃河口的鄉(xiāng)地(散文詩(shī)三章)

                                                          燕來(lái)松

                                神仙溝

      母親把黃須菜摁進(jìn)神仙溝里浸一浸再撈上來(lái)，就是一盆地地道道的美味佳肴……

     母親把呂劇扔進(jìn)神仙溝里煮一煮，就有一頭小毛驢兒從《王小趕腳》里走出來(lái)，伸著舌頭甜美地舔著二姑娘的一雙繡花鞋……

     母親也曾悄悄地把《宣言》扔進(jìn)神仙溝里，再撈上來(lái)時(shí)它已經(jīng)變成一個(gè)掩不住光輝的故事了。其實(shí)，神仙溝里長(zhǎng)滿了蘆葦，沿著蘆葦彎腰喝水的地方，就一定能找到黃河口，找到母親的那件用三山五岳和長(zhǎng)江黃河做成的大襟褂……

     注:神仙溝，也叫老黃河口。

                                冬天的樹枝

       枝枝椏椏的，像一蓬歲月的骨頭。

       寒風(fēng)拍打著它們冷澈的思想。我站在黃河口，回想曾經(jīng)走過的那一段痛苦之路，我蔫然覺得母親的心壁上長(zhǎng)出一片嫩葉來(lái)了。我愛黃河口，我要用黃河口的一條長(zhǎng)長(zhǎng)的吶喊，去挑起掛在樹枝上的那個(gè)圓圓的鳥巢……

      我知道，翅羽很高遠(yuǎn)，鳥語(yǔ)很溫暖。

      母親說(shuō):人生所有站立的姿態(tài)，都是春天！

                                  螞蟻  

        春，從牛腳窩里露出頭來(lái)了。

       我是一顆小芽芽。我們是一群離泥土最近的普通人。

       我要走進(jìn)村北那片林子里捉螞議。我把螞蟻親切地放在我的掌心，讓它沿著我的掌紋，沿著我的脈絡(luò)，在我的心壁上自由地爬行，盡情地舞蹈。我覺得我心壁上長(zhǎng)出一片嫩葉來(lái)了。與螞蟻交朋友，我的軀體上就不會(huì)生長(zhǎng)跳蚤與虱子。

      靈魂一旦注入了善良，螞蚊的翅膀也會(huì)碰響春光。

   燕來(lái)松，筆名小芽芽。1954年2月生。山東廣饒人。現(xiàn)居?xùn)|營(yíng)市。客座教授，主筆編寫過《廣饒縣文化志》。其創(chuàng)作典籍被收入《山東作家辭典》。中國(guó)散文詩(shī)作協(xié)會(huì)員，中外散文詩(shī)作協(xié)會(huì)員。作品散見《山東文學(xué)》，《時(shí)代文學(xué)》，《鴨綠江》，《當(dāng)代詩(shī)歌》，《中國(guó)詩(shī)界》，《中國(guó)散文詩(shī)研究中心》等幾十家報(bào)刊。有許多詩(shī)歌被收入多種選本。并多次獲獎(jiǎng)。出版詩(shī)集《黃河口》(2012年中國(guó)文聯(lián)出版社)。其代表作《我愛這些美麗的小蟲子》收入2014年中國(guó)散夂詩(shī)年度大展。創(chuàng)作理念曰：用樸實(shí)與良心掂量文學(xué)的生命。

           母土，蹣跚的春秋

—評(píng)燕來(lái)松的《黃河口的鄉(xiāng)地》與美學(xué)的觀照

                                                             彭林家

     散文詩(shī)是一種亦詩(shī)亦文的復(fù)合體，承載著理想與現(xiàn)實(shí)的雙向思考。那么，為了比活著更高的理想目標(biāo)而活著的詩(shī)人，淡泊而虛靜，追尋一種靈仙的境界。如散文詩(shī)人燕來(lái)松的《神仙溝》：“母親把黃須菜摁進(jìn)神仙溝里浸一浸再撈上來(lái)，就是一盆的美味佳肴……/母親把呂劇扔進(jìn)神仙溝里煮一煮，就有一頭小毛驢兒從《王小趕腳》里走出來(lái)，伸著舌頭甜美地舔著二姑娘的一雙繡花鞋……”文里一串“摁”“浸”“撈”的他動(dòng)詞，生發(fā)一目“下—中-上”的波浪意象，一種得意自在的生活情調(diào)，對(duì)應(yīng)著“地地道道”的標(biāo)準(zhǔn)真性；然后，詩(shī)人筆鋒拐點(diǎn)思維，從物質(zhì)轉(zhuǎn)入精神的表述，呈現(xiàn)一組“扔”“煮”、“走”的及物動(dòng)詞，也就是他動(dòng)詞，需要有一個(gè)對(duì)象才能完整地表現(xiàn)主語(yǔ)的動(dòng)作或作用。如“伸”、“舔”的形象，跳動(dòng)著藝術(shù)的空間，徐徐地釋放著久違的情感，閃現(xiàn)一目上世紀(jì)二三十年的鄉(xiāng)村的純樸生活，活脫脫地的撲面而來(lái)。意境上，上文與下文前后呼應(yīng)，形成姊妹藝術(shù)的對(duì)偶結(jié)構(gòu)，看起來(lái)整齊醒目，聽起來(lái)鏗鏘悅耳，讀起來(lái)朗朗上口。

    你讀，“母親也曾悄悄地把《宣言》扔進(jìn)神仙溝里，再撈上來(lái)時(shí)它已經(jīng)變成一個(gè)掩不住光輝的故事了。其實(shí)，神仙溝里長(zhǎng)滿了蘆葦，沿著蘆葦彎腰喝水的地方，就一定能找到黃河口，找到母親的那件用三山五岳和長(zhǎng)江黃河做成的大襟褂……”文里的“扔”、“撈”、“掩”的三個(gè)動(dòng)作，呈現(xiàn)心理活動(dòng)的凸凹線，一波印象，三折情感；詩(shī)性開始從散文的平鋪里，升起視野里的高鳳，采用“沿著”“彎腰”“找到”詩(shī)性的著力點(diǎn)，緊逼著文字驅(qū)趕語(yǔ)言，在“五岳”、“長(zhǎng)江”等意象，懸掛“大襟褂”的歧義聯(lián)想，飄動(dòng)著詩(shī)意的靈動(dòng)之美。其中，“三山”是漢族神話傳說(shuō)中的海上三神山。晉王嘉《拾遺記·高辛》：“三壺 ，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰 蓬壺 ，則蓬萊也；曰瀛壺 ，則 瀛洲也。”整體審美上，作者以“母親”為脈絡(luò)，借助“神仙溝”的載體，起承轉(zhuǎn)合，先是“把”的自動(dòng)詞，本身能完整地表示主語(yǔ)的某種動(dòng)作。然后，以“也”的副詞轉(zhuǎn)折，完成一幅心里神仙的圖畫。

   

      畫里出詩(shī)，詩(shī)里入畫。一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，便是詩(shī)人涉筆顯示內(nèi)在的情感，而反映身邊的生活。在尋找理性的關(guān)聯(lián)中，需要詩(shī)人竹解心虛，讓心室處于虛極的狀態(tài)下，不為外界的刺激所誘惑，最大限度地排除一切雜念，使頭腦處于空白寧?kù)o的狀態(tài)，心室才能生白。白者，道也。由此，靜觀世界以智慧而照見事理，即為觀照。學(xué)術(shù)上，鄉(xiāng)地是家鄉(xiāng)的代稱。本義上，是鄉(xiāng)約與地保的并稱。如清代一鄉(xiāng)之中，鄉(xiāng)董或鄉(xiāng)長(zhǎng)以下設(shè)莊頭﹑鄉(xiāng)約﹑地保各一人，分管鄉(xiāng)里雜務(wù)，皆為無(wú)俸役職。人性中，鄉(xiāng)魂生長(zhǎng)在故鄉(xiāng)，那份鄉(xiāng)情鄉(xiāng)戀，自然是牽腸掛肚；但是，冰魂長(zhǎng)在樹枝上，猶如異地他鄉(xiāng)的隔膜，或者長(zhǎng)輩故土的遠(yuǎn)離，立根在可望不可及的母土。如詩(shī)人燕來(lái)松的《冬天的樹枝》：“枝枝椏椏的，像一蓬歲月的骨頭/寒風(fēng)拍打著它們冷澈的思想。我站在黃河口，回想曾經(jīng)走過的那一段痛苦之路，我蔫然覺得母親的心壁上長(zhǎng)出一片嫩葉來(lái)了。我愛黃河口，我要用黃河口的一條長(zhǎng)長(zhǎng)的吶喊，去挑起掛在樹枝上的那個(gè)圓圓的鳥巢……”讀書正覺，鑒賞反思。“冬天”是北方的子水，天一生水，水能性淡，地六成之，如流泉出峽中的琴音。文里的“枝枝椏椏”歧出錯(cuò)雜貌，借用“一蓬”的數(shù)量詞，對(duì)接“歲月”的無(wú)相關(guān)聯(lián)，構(gòu)成陌生化的意象；爾后，將擬人手法銜接“骨頭”的物相，靈顯事物的內(nèi)理。如外像上的“椏椏”同丫丫，是兩髻分叉的形狀，活用在散文詩(shī)上，就是后天的童心思維，或者說(shuō)是詩(shī)性思維。由此類理，“拍打”的動(dòng)感，與“冷澈”的靜諦，使自己的身心與混沌的宇宙融匯為一體，返回先天的初始狀態(tài)，才能同宇宙的自然本性契合。《道德經(jīng)》第十六章：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”【翻譯】盡力使心靈達(dá)到一種虛寂的狀態(tài)，牢牢地保持這種寧?kù)o。萬(wàn)物都在蓬勃生長(zhǎng)從而觀察到了循環(huán)往復(fù)的道理。萬(wàn)物紛繁茂盛，最終各自又返回到它的根本。依理而望，燕來(lái)松的自“我”思維脈絡(luò)，就如“黃河口”里有清水與混水的交接分界，黃河沖淤的兩性，相對(duì)清水沖刷、相對(duì)渾水淤積；遷移思維就是道德的分界嶺，反射到心神上，一念之差，可形成靜與動(dòng)的分別心。因而，有“痛苦”的呻吟，苦是疼的血淤，即血液運(yùn)行不暢，乃是心臟（火）氣輪泵的能量，不足以分布肝（木）腎（水）脾（土）肺（土）的供給，五行不和諧而產(chǎn)生痛。所以，“心壁”與“嫩葉”的浮想，如筆名的芽芽自我，最嫩的茶葉是谷雨先，肥肥的葉芽聯(lián)想到倉(cāng)頡造字的谷雨這一天，天雨粟，鬼夜哭，透露秘密的真相，遐魅蠻荒之地而不開化的思維。試想，倉(cāng)頡生有雙瞳四目。目有重瞳者，中國(guó)史書上記載只有9個(gè)人，虞舜、倉(cāng)頡、項(xiàng)羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅、關(guān)羽、李煜。瞳，是懵懵懂懂，瞪著眼看的樣子：“汝瞳焉如新生之犢”。那么，文曲含蓄而濃，適合于寫作的婉轉(zhuǎn)，不經(jīng)意說(shuō)出右腦*升練的童心；話語(yǔ)直白而淡，為左腦思維里的坦誠(chéng)真話；但是，塵網(wǎng)的世俗都是依賴左腦的邏輯，需要理順人倫的秩序；因此，丫丫叉叉，遠(yuǎn)離了做人的看風(fēng)使舵。藝術(shù)上，“吶喊”凝練的肺氣，如音樂模仿夜鶯一樣，連接大自然的“鳥巢”。人文上，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的主體育場(chǎng)，形態(tài)如同一個(gè)孕育生命的“巢”，像一個(gè)地球村的搖籃，寄托著人類對(duì)未來(lái)的希望，象征著國(guó)家的強(qiáng)大。這種詩(shī)意的表現(xiàn)背后，卻反映了對(duì)待傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和學(xué)術(shù)風(fēng)格。無(wú)疑，詩(shī)人自我的覺知：“我知道，翅羽很高遠(yuǎn)，鳥語(yǔ)很溫暖/母親說(shuō):人生所有站立的姿態(tài)，都是春天！”一個(gè)“翅羽”的指代欲神的顯意識(shí)，“鳥語(yǔ)”是鳥鳴聲，指難懂的言語(yǔ)，古代指四夷﹑外國(guó)之語(yǔ)，為識(shí)神平衡點(diǎn)前意識(shí)；“春天”是四季更迭的立春，逢在北斗星的斗柄，南指的交叉點(diǎn)，每年2月4日或5日太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)315度時(shí)為立春。即為宇宙為元神的潛意識(shí)，一股祖炁滋生萬(wàn)物蘇萌而山水覺醒：桃灼灼，柳依依，回頭一望，便是“站立”的本我而顯示最美的“姿態(tài)”，即為童心的詩(shī)性原委，無(wú)聲無(wú)相耶。

  

    你看，《螞蟻》：“春，從牛腳窩里露出頭來(lái)了/我是一顆小芽芽。我們是一群離泥土最近的普通人。”螞蟻”的主題是團(tuán)結(jié)勤勞的象征，一條黑黑的長(zhǎng)龍般的隊(duì)伍，在有秩序的蠕動(dòng)。運(yùn)泥壘巢，團(tuán)隊(duì)有自己的分工協(xié)作，擴(kuò)展著力量的強(qiáng)大。如詩(shī)文里“窩”與“露”的寄象連接，成為“頭”與“芽”的橫向邏輯發(fā)展。像女媧“泥土”捏人為正月初七，七在《舊約》里，是上帝創(chuàng)造世界休息的天數(shù)，即為7天造世界而最后一日休息，禮拜天也。人死之后會(huì)到地府去轉(zhuǎn)世投胎的魂魄，仍在人間游蕩，七七四十九天，而往幽都或陰間，在傳統(tǒng)文化接收佛教的產(chǎn)物中， 一來(lái)一去，生死往返于七，意味著生是道生一，為白，通過太陽(yáng)三棱鏡的折射，彩虹有7種顏色的光譜，表現(xiàn)音樂簡(jiǎn)譜音階的循環(huán)是1-7；但是，“普通人”在圣經(jīng)煉獄的里有7宗罪，因?yàn)閻鄣膶?duì)象錯(cuò)誤而昌盛驕傲、嫉妒、憤怒、貪財(cái)、貪食、貪色7種罪過；因此的洗禮，需要螞蟻的勤勞，如土地的簡(jiǎn)樸之黃，獨(dú)自付出,任別人在身上踩踏，從不吭一聲。因而，圣經(jīng)中的數(shù)字“七”是人類進(jìn)化之路的象征。如是，詩(shī)人說(shuō)：“我要走進(jìn)村北那片林子里捉螞議。我把螞蟻親切地放在我的掌心，讓它沿著我的掌紋，沿著我的脈絡(luò)，在我的心壁上自由地爬行，盡情地舞蹈。我覺得我心壁上長(zhǎng)出一片嫩葉來(lái)了。與螞蟻交朋友，我的軀體上就不會(huì)生長(zhǎng)跳蚤與虱子。”顯然，一串“掌心”、“掌紋”、“脈絡(luò)”的身體部件，組合的美學(xué)結(jié)構(gòu)，就是反思人的劣根性，要想螞蟻那樣辛苦的勞作，才能在懺悔中摻和人生的“爬行”，從“舞蹈”里了悟“心壁”的心神，變成童心稚嫩的“葉”，那“軀體”的清潔無(wú)欲，遠(yuǎn)離吸血傳染的“跳蚤”，即為寄生在身體內(nèi)的昆蟲，體外寄生蟲叫“虱子”。這種貌似平淡，仔細(xì)揣摩，卻有驚心動(dòng)魂的細(xì)節(jié)；詩(shī)人從一個(gè)“螞蟻”的載體中，暗示著浮躁的人生，從討厭中的喜歡，喜歡中的討厭，忽遠(yuǎn)忽近，均是時(shí)間與空間的點(diǎn)，構(gòu)成的人生之道，諷刺那些現(xiàn)代化大都市中鋼筋水泥構(gòu)筑的森林，數(shù)不盡的商鋪構(gòu)成的繁華鬧市的匆忙人群。若是偶然躺在草地上，閉上眼，嗅著自然的味道。驀地,一股潮濕的清新的香氣就會(huì)躥入鼻中。哈，大地是博大而厚重，平凡而樸實(shí)的土地。如慈母一樣，針線密密縫。所以，作者眼里的母親，就是母土的代言。后土者，也叫土伯。《國(guó)語(yǔ)．魯語(yǔ)上》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九土（州），故祀以為社。”為土生土長(zhǎng)的冥界之神，掌陰陽(yáng)，育萬(wàn)物，是黃帝的衛(wèi)護(hù)者，被稱為大地之母，源于母系社會(huì)自然崇拜中的土地與女性崇拜；全稱承天效法厚德光大后土皇地只，是道教尊神"四御/六御"中的第四位天帝。戰(zhàn)國(guó)屈原的《楚辭·招魂》中說(shuō)其形象是牛身、虎頭、三目,長(zhǎng)有尖角，而身體巨大，九曲彎彎，敬尊為大地的化身，乃最早的地上之王，總司土地的主神，統(tǒng)領(lǐng)不能去往地府的孤魂野鬼，與蒼天對(duì)舉曰：皇天后土。其歷代帝王祭祀的后土祠，就是國(guó)祭土地之神的肇始之地。警示著生命自我，內(nèi)心之所珍愛，就是讓自我九死而不悔的道德詩(shī)人，像《離騷》所云：“亦余心之所善，雖九死其猶未悔。”氣質(zhì)是作家的風(fēng)格，其“.靈魂一旦注入了善良，螞蚊的翅膀也會(huì)碰響春光。”一個(gè)“碰響”的時(shí)空撞擊，反射人直文曲，寓意深遠(yuǎn)的詩(shī)話告白：有個(gè)性的散文詩(shī)人，擅長(zhǎng)從不情愿的動(dòng)物、植物中，繪出情真意切的畫；在鄰聽風(fēng)月萬(wàn)物中，感性事物的敏銳和理性的深度。顯然，詩(shī)人挖掘人間真情中的深情，從淺層到深層，一字之別，兩重天也。

     

     的是，從散文詩(shī)的心法而言，深情是詩(shī)歌的靈魂，思想是散文的陽(yáng)光。散文詩(shī)擅長(zhǎng)以實(shí)寫虛，以虛寫實(shí)，借正反對(duì)照、比較以突出事物的本質(zhì)；好比對(duì)仗中的反對(duì)，是上下聯(lián)表示一般的相反關(guān)系和矛盾對(duì)立關(guān)系，作品時(shí)常蹣跚的顯現(xiàn)。在移覺思維上，寫詩(shī)是一種修行的練字、煉句和練意，需要從斑斕著眼前之物，通天感地，飛翔在獨(dú)特的個(gè)體，讓文字的感染表現(xiàn)力，滲透成生命體溫和精神自覺性。美學(xué)方程上，能對(duì)存在的文化、深邃的歷史和社會(huì)熱點(diǎn)的思辨力，找到語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)钠鹾宵c(diǎn)；然后，了別悟性，采色翻空，越過文字縫隙的瓶頸，將萬(wàn)物的通感化成六根互用，靈動(dòng)大氣的語(yǔ)言，私生見長(zhǎng)的細(xì)節(jié)，給讀者享受到一次鮮活的精神盛宴。也許燕來(lái)松的筆底，再揣上一顆清澈、智性、博大的心，來(lái)來(lái)去去，那步履攙扶的人生，凝結(jié)成震撼的無(wú)為視野，一天天，就離大散文詩(shī)人的桂冠，也就越來(lái)越近了……

          2020年1月15日吉林龍?zhí)?/div>

  作者簡(jiǎn)介：彭林家， 哲學(xué)家，著名評(píng)論家，聾龍?zhí)焐h員。靜居霧凇的一方靈空，六十年代中期出世于贛東北仙人洞，畢業(yè)于東北師大中文系。中國(guó)散文詩(shī)作家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)散文詩(shī)作家聯(lián)盟評(píng)論委員會(huì)主任，中國(guó)詩(shī)歌在線吉林、國(guó)際頻道詩(shī)評(píng)編審，國(guó)家一級(jí)學(xué)術(shù)團(tuán)體、中國(guó)蕭軍研究會(huì)主辦的《當(dāng)代原創(chuàng)文學(xué)作品集錦》副主編，中國(guó)針刀醫(yī)學(xué)副秘書長(zhǎng)，全球漢詩(shī)總會(huì)聯(lián)絡(luò)主任，北京倉(cāng)央嘉措國(guó)際詩(shī)歌研究院副院長(zhǎng)，廣東凈土生態(tài)旅游有限公司文化總監(jiān)。《詩(shī)歌周刊》提名批評(píng)家，易學(xué)、神學(xué)、美學(xué)天士。中國(guó)新詩(shī)百年百位最具活力詩(shī)人， 2017、2018年中國(guó)詩(shī)壇實(shí)力詩(shī)人。為全國(guó)各地的作家、教授、小說(shuō)家寫序、寫評(píng)論1000多篇。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩(shī)刊》《星星詩(shī)刊》《詞刊》《散文》《散文詩(shī)》《人民日?qǐng)?bào)》《印尼日?qǐng)?bào)》《中華詩(shī)詞》《寰球詩(shī)聲》《詩(shī)詞世界》《陜西詩(shī)詞》《江西詩(shī)詞》《江西詩(shī)歌年選》《中國(guó)詩(shī)詞年選》《中國(guó)詩(shī)歌年選》《中國(guó)百年新詩(shī)經(jīng)》《中國(guó)散文詩(shī)年選》《世界華文散文詩(shī)年選》《世界華文文學(xué)研究》《語(yǔ)言與文化研究》等100多種國(guó)內(nèi)外報(bào)刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國(guó)詩(shī)詞、辭賦、詩(shī)歌、散文、散文詩(shī)、小說(shuō)評(píng)論征文及其他文體一二三等獎(jiǎng)。

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