【作者簡(jiǎn)歷】凌曉晨，男，1963年8月出生，陜西永壽人，供職于水利系統(tǒng)某事業(yè)單位。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，咸陽(yáng)市詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，咸陽(yáng)市職工作家協(xié)會(huì)副主席，咸陽(yáng)九葉楓詩(shī)社社長(zhǎng)。1984年開(kāi)始業(yè)余創(chuàng)作，至今在《人民文學(xué)》等國(guó)內(nèi)各種報(bào)刊發(fā)表詩(shī)作840余首，出版詩(shī)集《黃土色澤》《水荒》《火眼睛》，《殿堂》待出版。詩(shī)作《日出》獲得詩(shī)歌報(bào)首屆愛(ài)情詩(shī)大賽二等獎(jiǎng)，《寄語(yǔ)袁隆平》獲第二屆“中國(guó)精神科學(xué)精神”全國(guó)大賽一等獎(jiǎng)并入選《中小學(xué)生朗誦讀本》，獲成都青白江第34屆“桃花詩(shī)會(huì)”一等獎(jiǎng)。獲2017陜西詩(shī)歌年度詩(shī)人獎(jiǎng)，獲中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人聯(lián)盟優(yōu)秀詩(shī)人獎(jiǎng)，詩(shī)集《火眼睛》獲得2019第五屆詩(shī)歌春晚“十佳詩(shī)集”獎(jiǎng)。

                        大雪

                                                凌曉晨

面對(duì)滲白，無(wú)法停止的哀樂(lè)

降臨從死亡里騰躍的幻想

地平線(xiàn)地在遠(yuǎn)處收攏，這列隊(duì)伍

無(wú)端延伸，尾隨的靈魂明滅如星

翻越另一個(gè)冬季

把滾湯的獻(xiàn)祭

作一杯美酒飲盡

飄浮的階梯，顫動(dòng)

追獵者，被鬼域的星光禱告

無(wú)血時(shí)刻

奠祭的跪姿占有美麗

鼓聲起時(shí)，天庭上空

凝結(jié)淚水的那一層霜粒

讓圣潔和天真同時(shí)步入高空

也許死亡沒(méi)有回顧，燈火照透暗夜

不眠的盲者，依然吹奏孤獨(dú)

玩紙牌的人，木魚(yú)一樣橫臥眼睛

陰陽(yáng)不測(cè)，祝福的路上一片茫白

壽星的眉梢，對(duì)準(zhǔn)天狼星的心臟

谷底衰嗚動(dòng)物的嚎叫

曠野里無(wú)一絲風(fēng)，初識(shí)的那只鷹

落足于墓地，冰上的旋舞

直切它的翅膀，不忍離去的掙扎

迎一切悼者的目光，垂下溫情

于是那茫白，斷陷在一滴淚水的底部

燃燒誕生直到今日

溶進(jìn)深冬

井宿之下的孤光，閃爍

黃土層綿綿的沉默，祭嗣之火

塌落黑色的金屬塊體，掩埋

被圍困的聲音，仰望山脈

隔海融化

傾斜的地軸

錯(cuò)動(dòng)時(shí)空的間隙

上雪下口，天人合一：吉林《北斗詩(shī)刊》社長(zhǎng)馬永輝攝影

              水，申請(qǐng)的天書(shū)

      ——評(píng)凌曉晨的《大雪》和他的美學(xué)落點(diǎn)

                                                           彭林家

     “長(zhǎng)安大雪天，鳥(niǎo)雀難相覓?！毖┦谴蟮氐木`，飄飄灑灑，叼著一片片鵝毛，翩翩地飛舞著山川、田野和,河流，每一處寸土都是心靈回歸的樂(lè)園。 然而，在詩(shī)家筆下，漫天飄逸，卻換成另一種面孔的申請(qǐng)。你讀，凌曉晨的《大雪》：“面對(duì)滲白，無(wú)法停止的哀樂(lè)/降臨從死亡里騰躍的幻想/地平線(xiàn)地在遠(yuǎn)處收攏，這列隊(duì)伍/無(wú)端延伸，尾隨的靈魂明滅如星/翻越另一個(gè)冬季/把滾湯的獻(xiàn)祭/作一杯美酒飲盡”。

   詩(shī)文云悲海思，流水行云?？茖W(xué)上，天體運(yùn)行，帶來(lái)由冰物質(zhì)構(gòu)成彗核的彗星（彗核、彗發(fā)、彗尾）。冰塊是其宇宙中流浪的生命基因。當(dāng)慧星沖向地球，冰化為水，水中就產(chǎn)生了云。云爾哉！文里的“滲”是液體慢慢地透入“白”的泄漏，純潔乳汁的白波，伏筆著情感的唱白，延伸一只白鳳凰的念一， 如：鳳居于白鳥(niǎo)之首是美好和平的象征。無(wú)意間，一個(gè)“哀樂(lè)”的對(duì)影，便加深了作者的詩(shī)情綿延。如“死亡”、“幻想”的意象，靈木戎戎，曲折相連；在動(dòng)詞“降臨”、“騰躍”的波動(dòng)中，頓挫抑揚(yáng)，一幕凄涼、憂(yōu)慮和恐慌的形象徐徐而出。你看，一片片柳絮飄，在“收攏”延伸”的正反思維里，不經(jīng)意吐出“靈魂”的消失，好比一顆隕落的流“星”，宛如天使流下的眼淚，而“翻越”執(zhí)念的自我，則改變著一個(gè)人的宿命，呈現(xiàn)一幅“滾湯”與“飲盡”的歡快浮景；先鋪墊后風(fēng)起，在先抑后揚(yáng)的藝術(shù)手法中，反襯著詩(shī)家擔(dān)憂(yōu)著現(xiàn)代時(shí)空的風(fēng)云，失去了期初的太始之氣。道家上，天地形成前宇宙演化有太易、太初、太始、太素四個(gè)階段。太始是有氣、有形而尚無(wú)質(zhì)時(shí)而空虛，時(shí)而實(shí)有，即為從無(wú)生有的過(guò)程。也就是北宋沈括提出的繪畫(huà)美學(xué)思想，以大觀(guān)小的散點(diǎn)透視法，象征著現(xiàn)代人的浮躁情感。如唐末張孜的《雪詩(shī)》：“豈知饑寒人，手腳生皴（cūn皮膚干裂）劈。”從開(kāi)頭的起筆，而筆鋒一轉(zhuǎn)，扣住大雪天“鳥(niǎo)雀難相覓”的語(yǔ)境，寫(xiě)?zhàn)嚭藶樯鎾暝?，手腳因受凍裂開(kāi)了口子，提出了一個(gè)發(fā)人深省的社會(huì)問(wèn)題，即為太極一的道德原型，鉤沉著五太的宇宙大我的元神。

      文學(xué)的真正本質(zhì)是一個(gè)功能系統(tǒng)，意象的常量，驅(qū)動(dòng)意境的變量，組成讀者反應(yīng)的互變，從而給作品帶來(lái)歷史、語(yǔ)言和自由。比如說(shuō)，雪花是二千多種微小差別的圖案六角形，西漢時(shí)《韓詩(shī)外傳》曰：“凡草木之花多五出，雪花獨(dú)六出?！睔v史上，諸葛亮六出祁山（甘肅省隴南市禮縣）討伐曹魏。象數(shù)理上，六出是東西南北上下六個(gè)方位。古羅馬圣奧古斯丁認(rèn)為“六”是頭三個(gè)數(shù)字(一，二，三)之和，福音書(shū)中描寫(xiě)基督教六次寬恕，寓意著六六大順的理性細(xì)致和責(zé)任的力量；在和諧平等中，釋放自己的能量。易理上，天一生水，地六成之。你讀，“飄浮的階梯，顫動(dòng)/追獵者，被鬼蜮的星光禱告/無(wú)血時(shí)刻/奠祭的跪姿占有美麗/鼓聲起時(shí)，天庭上空/凝結(jié)淚水的那一層霜粒/讓圣潔和天真同時(shí)步入高空。”詩(shī)文里，“階梯”在空中，在“追獵”的時(shí)間中，形成一種情感的奇妙想象，好比“六”是物質(zhì)世界的宇宙數(shù)字，埃及人謂其時(shí)間和空間。然后，滋生了一組“鬼蜮”、“禱告”“無(wú)血”的恐懼意象。心理原型上，上帝在六天里創(chuàng)造世界后，第七天就安息了；獸數(shù)六六六，就演化成魔鬼的象征。由此，“跪姿”的六，是希望統(tǒng)一與和諧的象征——用兩個(gè)一正一反組合的三角形符號(hào)，其中一個(gè)三角形尖向上（陽(yáng)性、火、天空），另一個(gè)尖向下（陰性、水和土）。即為六的視覺(jué)標(biāo)志，由兩個(gè)等邊三角形，反向疊成的六角星，即大衛(wèi)之盾（猶太人的標(biāo)記），是以色列和猶大團(tuán)結(jié)一直的象征，同時(shí)也是人類(lèi)靈魂的表意符號(hào)。那么，向上的三角形“天庭”，也即是水氣上升遇冷凝聚成微小的水珠，好比人的“淚水”，成團(tuán)地在空中飄浮，嚴(yán)冬時(shí)刻，云就成了“霜粒”。王建《維揚(yáng)冬末寄幕中二從事》：“典盡客衣三尺雪，煉精詩(shī)句一頭霜?！闭f(shuō)一段人生的留白，用“圣潔”的本我，咬文嚼字，寫(xiě)一段人生的純凈安詳，性返回道性的童心“天真”就是天上的真性。藝術(shù)手法上，作者以象征、聯(lián)想、想像、白描、留白、一語(yǔ)雙關(guān)等，將祭冬的枯枝上，綻放那一朵嫻靜的雪花；在審美的歧義上，都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來(lái)之筆。

     你讀，“也許死亡沒(méi)有回顧，燈火照透暗夜/不眠的盲者，依然吹奏孤獨(dú)/玩紙牌的人，木魚(yú)一樣橫臥眼睛/陰陽(yáng)不測(cè)，祝福的路上一片茫白/壽星的眉梢，對(duì)準(zhǔn)天狼星的心臟/谷底衰嗚動(dòng)物的嚎叫”。就人而言，“死亡”是魂上天魄下地的分離。從風(fēng)水學(xué)上看，前有水，后有坡；門(mén)前流水為引，堂前聚氣明鏡，靈動(dòng)開(kāi)闊，財(cái)源滾滾；后有山坡做靠山，藏風(fēng)聚氣，前低后高，穩(wěn)如泰山，大吉大利！而死水是沒(méi)有流速，身體的血液淤結(jié)，乃坐吃空山之相！在思維遷移上，就是這種意境的照應(yīng)。你看，詩(shī)文里的“回顧”、“暗夜”、“不眠”等暗淡意象，互相配合；前后呼應(yīng)著一個(gè)“盲者”的醒悟；從“孤獨(dú)”的內(nèi)理上，暗示著“眼睛”的光明，在“陰陽(yáng)”一體的“祝福”里，共鳴著福、祿、壽三星之一的“壽星”，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，也就是南極老人星。常襯托以鹿、鶴、仙桃等；蹴蹴然，心神不安也。承載尊老、孝道的倫理價(jià)值觀(guān)念。社會(huì)意義上，是謂道德情感的教化。心理原型的向度：長(zhǎng)壽是尊老的一種倫理美德，所派生出的孝道核心是服從父權(quán)。在儒家提倡的天地君親師五倫中，為褒揚(yáng)忠臣品格，君臣等同于父子關(guān)系。內(nèi)仁外禮，熱愛(ài)國(guó)家。表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)德行的維度曰：與壽星合二為一的彭祖，雖然不是天上星官，卻靠修煉獲得長(zhǎng)生不老的成功者，暗指著人性回歸本性的方向，便是詩(shī)歌的宗旨。《史記·楚世家》記載彭祖是五帝之一顓頊的孫子，從夏朝至商朝統(tǒng)共活了近800歲。屈原的長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》、孔子和莊周中均曾提到。如果在流星劃過(guò)天際的時(shí)候，能夠捕捉住那觀(guān)天象，占星氣的實(shí)用功利目的，那一瞬間的“對(duì)準(zhǔn)”自我“心臟”的欲望。比如，一等亮星“天狼星”，是亮于火星的恒星，為大犬星座最亮的一顆，主侵略之兆的惡星,象征侵?jǐn)_而代表天狗。而不能混淆于度化眾人的貪狼星，象征和平而代表龍龜或金鰲。正反襯托，暗示著人類(lèi)劣根性的拯救。藝術(shù)手法上，虛實(shí)結(jié)合，以虛襯實(shí)或以實(shí)襯虛，正反對(duì)壘，擴(kuò)大詩(shī)境，仿佛一聲“嚎叫”許下一個(gè)現(xiàn)代人性結(jié)構(gòu)的愿望，也活動(dòng)著語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，即從真實(shí)的客體著手，先分割，后重構(gòu)，從而使一個(gè)新客體從原客體中，無(wú)形地吐露出未來(lái)的美德心聲。

   雪是水在固態(tài)的一種形式。但是，陰雪陽(yáng)水，互相轉(zhuǎn)換需要活水的能量，水的敏感細(xì)膩而能復(fù)制祖炁基因的記憶，成為宇宙萬(wàn)象的繁殖。比如，把身體分為六部分，即頭、軀干、雙臂、雙腿，把人的情感分為六種，即憤怒、痛苦、憎恨、歡樂(lè)、欲望、愛(ài)。一種雪花的六藏呻吟，就是詩(shī)歌通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的心志。你念：“曠野里無(wú)一絲風(fēng)，初識(shí)的那只鷹/落足于墓地，冰上的旋舞/直切它的翅膀，不忍離去的掙扎/迎一切悼者的目光，垂下溫情/于是那茫白，斷陷在一滴淚水的底部/燃燒誕生直到今日”。意境上，以動(dòng)襯靜，以靜襯動(dòng)。詩(shī)里的“風(fēng)”為巽，義為順。象征長(zhǎng)女謙虛柔順，小心從事可以達(dá)到亨通，具有賢良公正美德。如巽xùn卦，即為同卦(下巽上巽)相疊，兩風(fēng)相重，長(zhǎng)風(fēng)不絕，是謂無(wú)孔不入之表象。春夏秋冬的風(fēng)，分別象征著希望、歡樂(lè)、收獲和冷酷無(wú)情，由此的易理，在詩(shī)文上，風(fēng)，便成了流動(dòng)于意象的動(dòng)感、激情、活力無(wú)限。你看，一組“鷹”“落”“舞”的賦、比、興，映襯外象的寒冬，“翅膀”顯得色彩格外鮮艷。“掙扎”明麗之景和“目光”、“溫情”構(gòu)成反襯。景色越美，“茫白”的忍疼別離越難，“斷陷”的冬凌越冷，藏光冬榮反倒讓“淚水” ，成為添愁增恨的因素，這是典型的以“樂(lè)景寫(xiě)哀情”的手法。寓意著：煮豆燃豆萁，萁在釜下燃。你看，風(fēng)象征“燃燒”的自由理性，等同于火的勇敢；宛如三角梅的花蕾，坐不住的時(shí)刻，便抽出一片傲寒的嫩芽，是謂自然的理，表現(xiàn)為象。其歧義的延伸為不屈不撓的精神品質(zhì)，以堅(jiān)韌頑強(qiáng)的艷麗，不拔著活力的朝氣，就是一種內(nèi)理外氣的詩(shī)法之美。

    雪，是水或冰在空中，凝結(jié)再落下的自然現(xiàn)象，表現(xiàn)為落下的雪花。然后，順著筆端：“溶進(jìn)深冬/井宿之下的孤光，閃爍/黃土層綿綿的沉默，祭嗣之火/塌落黑色的金屬塊體，掩埋/被圍困的聲音，仰望山脈/隔海融化/傾斜的地軸/錯(cuò)動(dòng)時(shí)空的間隙”。意境上，以聲襯靜，以靜襯聲。萬(wàn)物的理性上，五行借著陰陽(yáng)演變過(guò)程，代表為五種基本動(dòng)態(tài)之氣：水(潤(rùn)下)、火(炎上)、金(收斂)、木(伸展)、土(中和)。內(nèi)理外氣，美學(xué)等量于內(nèi)性外情。虛擬的詩(shī)，便是實(shí)相的情。你瞧，那“溶進(jìn)”的性轉(zhuǎn)換成“孤光”的情，性情中庸的“黃土”就是后土的厚德，大地有美而不言，是謂“沉默”，表現(xiàn)為土的勤奮刻苦而修行，就是陰陽(yáng)合一的真性，接續(xù)的子孫就是“祭嗣”。如嗣響是承襲前人之業(yè)，如回聲之相應(yīng)。嗣徽是繼承先人的美德聲譽(yù)。那么，作為心君“火”的向上火焰，土中有火，妙在心傳。卻被“塌落”的目光成“黑色”，即為沒(méi)有任何可見(jiàn)光進(jìn)入視覺(jué)范圍，東方文化為高貴，穩(wěn)重，科技的意象；西方文化為凄慘、悲傷、憂(yōu)愁的日子，像“黑色的星期五”。在繪畫(huà)、文學(xué)作品和電影中常用來(lái)渲染死亡、恐怖的氣氛。由此，詩(shī)人的“掩埋”卻引起“圍困”的瞠惑，呈現(xiàn)一幅理想與現(xiàn)實(shí)的反叛圖畫(huà)，也只有在圓融的心境之中，破除偏執(zhí)，圓滿(mǎn)融通。通融于萬(wàn)物的幻象，就是觀(guān)世界之音而曰萬(wàn)物皆有情，圓通大士也。在詩(shī)文上，就是意象文辭周密暢達(dá)而圓通意境。數(shù)學(xué)上， 圓是從中心點(diǎn)到周邊任何一點(diǎn)的距離都相等的形，如圓周、圓錐和圓柱。物理上，融是固體受熱變軟或化為流體，如融化、融解和消融。所以，在儒釋道上，詩(shī)人的中庸性情克己復(fù)禮，捏著六耳不傳道的蠻橫慣性，將心境抵達(dá)華嚴(yán)宗教義的“六相”,謂總相、別相、同相、異相、成相、壞相，形成調(diào)合、融洽和諧和的自性體， 以點(diǎn)代面或點(diǎn)面結(jié)合，才是一種“隔海融化”的融匯貫通，其智慧之樂(lè)而融融于水。比如，水是一種龜蛇合體的神獸，水色玄，玄是黑里透紅色；紺是藍(lán)色系中最深的顏色。那么，“?！笔墙C碧，深青透紅色，是詩(shī)人一種哲理的妙合，審美著詩(shī)性契合詩(shī)情之道。   

   詩(shī)，是生命在風(fēng)雨中起舞的天使。天文學(xué)上，地軸是個(gè)假想軸,是指地球自轉(zhuǎn)所繞的軸。南北端與地表的交點(diǎn)是南極和北極，地球始終不停地繞著這個(gè)假想的軸運(yùn)轉(zhuǎn),故又稱(chēng)地球自轉(zhuǎn)軸。這個(gè)軸與地球軌道面存在一個(gè)66°34′的夾角。即為地球的自轉(zhuǎn)軸與其公轉(zhuǎn)的軌道面成這個(gè)角度的傾斜，地理上，與拿筆桿與桌面的傾斜相仿，暗示著自我良知的理喻。所以，詩(shī)人的筆下“傾斜的地軸”則是地球“斜著身體”繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的形象，乃是一種彎腰、謙卑和比度的詩(shī)意。計(jì)量上，一曰動(dòng)線(xiàn)，在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)里，是人在室內(nèi)室外移動(dòng)的點(diǎn)，連合起來(lái)就成為動(dòng)線(xiàn)；那樣，進(jìn)到空間的人，移動(dòng)時(shí)感到舒服,沒(méi)有障礙物而不易迷路。二曰錯(cuò)動(dòng)角，是移動(dòng)帶的外圈邊界，至采空區(qū)的最低邊界的聯(lián)線(xiàn)，與水平面的夾角，也叫移動(dòng)角。如礦山開(kāi)采移動(dòng)錯(cuò)動(dòng)線(xiàn)，地表建筑物距離礦床開(kāi)采錯(cuò)動(dòng)界線(xiàn)以外20米才算安全。如是這樣，映襯“錯(cuò)動(dòng)”的角度，在“時(shí)空”的投影里，正襯或反襯那“間隙”的文字，投射于情感的任何一方，都需要恰當(dāng)嫻熟、和諧巧妙的手法，渲染、烘托和衡量作品藝術(shù)性高低的審美視野。無(wú)疑，詩(shī)人詳盡而細(xì)膩的正側(cè)描寫(xiě)，無(wú)論是對(duì)事物作精雕細(xì)刻式的細(xì)描，還是借助語(yǔ)言、景物、環(huán)境，讓動(dòng)名詞靈動(dòng)著一個(gè)個(gè)形容詞，體現(xiàn)出物理的品質(zhì)、精神、心態(tài)，為了聽(tīng)聽(tīng)另一個(gè)生命的聲音，一老一小，孝也，敬畏大自然的規(guī)律之道；均是在格物的理性上，盈盈而出，一任晨鐘動(dòng)靜結(jié)合，本是同根生；尋求那一點(diǎn)點(diǎn)彌足珍貴的致知，染起暮鼓欲抑先揚(yáng)，相煎何太急；一聲聲，一句句，翹起詩(shī)人古今的同德一心，共鳴著這個(gè)時(shí)代的六角雪花；自美地，飄逸著這個(gè)賴(lài)以生存的地球家園。

                 2020年1月6—7日吉林松花江

作者簡(jiǎn)介：彭林家， 哲學(xué)家，著名評(píng)論家，聾龍?zhí)焐?，黨員。靜居霧凇的一方靈空，六十年代中期出世于贛東北仙人洞，畢業(yè)于東北師大中文系。中國(guó)散文詩(shī)作家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)散文詩(shī)作家聯(lián)盟評(píng)論委員會(huì)主任，中國(guó)詩(shī)歌在線(xiàn)吉林、國(guó)際頻道詩(shī)評(píng)編審，國(guó)家一級(jí)學(xué)術(shù)團(tuán)體、中國(guó)蕭軍研究會(huì)主辦的《當(dāng)代原創(chuàng)文學(xué)作品集錦》副主編，中國(guó)針刀醫(yī)學(xué)副秘書(shū)長(zhǎng)，全球漢詩(shī)總會(huì)聯(lián)絡(luò)主任，北京倉(cāng)央嘉措國(guó)際詩(shī)歌研究院副院長(zhǎng)，廣東凈土生態(tài)旅游有限公司文化總監(jiān)?！对?shī)歌周刊》提名批評(píng)家，易學(xué)、神學(xué)、美學(xué)天士。中國(guó)新詩(shī)百年百位最具活力詩(shī)人， 2017、2018年中國(guó)詩(shī)壇實(shí)力詩(shī)人。為全國(guó)各地的作家、教授、小說(shuō)家寫(xiě)序、寫(xiě)評(píng)論1000多篇。出版的著作有《裂開(kāi)青云的紅冰》等，作品散見(jiàn)于《詩(shī)刊》《星星詩(shī)刊》《詞刊》《散文》《散文詩(shī)》《人民日?qǐng)?bào)》《印尼日?qǐng)?bào)》《中華詩(shī)詞》《寰球詩(shī)聲》《詩(shī)詞世界》《陜西詩(shī)詞》《江西詩(shī)詞》《江西詩(shī)歌年選》《中國(guó)詩(shī)詞年選》《中國(guó)詩(shī)歌年選》《中國(guó)百年新詩(shī)經(jīng)》《中國(guó)散文詩(shī)年選》《世界華文散文詩(shī)年選》《世界華文文學(xué)研究》《語(yǔ)言與文化研究》等100多種國(guó)內(nèi)外報(bào)刊，任多家媒體的顧問(wèn)、主編和編委。曾獲全國(guó)詩(shī)詞、辭賦、詩(shī)歌、散文、散文詩(shī)、小說(shuō)評(píng)論征文及其他文體一二三等獎(jiǎng)。

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如果說(shuō)凌曉晨以大雪開(kāi)啟了意識(shí)的飛船，那么彭林家則是將雪轉(zhuǎn)化成水的形式，點(diǎn)動(dòng)了宇宙的經(jīng)綸之穴。