藝術(shù)，高能量的花韻

        —論藝術(shù)同源的靈性與美學(xué)自性體

                                 彭林家

     藝術(shù)是通過右腦祖炁的形象塑造來，反映左腦社會(huì)生活之象，從而左右腦聯(lián)動(dòng)，以小腦的道德平衡，表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)意蕊。蕊，是植物生殖器官的一部分：雌蕊、雄蕊。花蕊是花的韻致，里面的種子隨風(fēng)飄散，落地生長(zhǎng)。移情的器官遷移在移覺上，宛如移就的修辭方法，如虞美人，又稱麗春花、賽牡丹、滿園春、仙女蒿、虞美人草、舞草等罌粟科植物。移就于景，移形換景，是禪性思維的六根互用，藝術(shù)同根于先天之祖炁的基因，如民族原型的、麟、鳳、龜、龍，謂之四靈，龍鳳并尊，象征尊貴與安閑，龜鑒玉麟，象征長(zhǎng)壽與土德，都是按中國人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所創(chuàng)造的虛擬動(dòng)物。如龍，《爾雅·翼》中講其"角似鹿，頭似駝，眼似兔，頸似蛇，腹似蠶，麟似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛"。千百年來，四靈成為中國人生活中的恒定認(rèn)同吉祥物。也就是趨吉避害的吉利與祥和的好兆頭。吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征。《說文》中說：“吉，善也";"祥，福也"。而吉祥符號(hào)、吉祥物、吉祥圖案就是人類創(chuàng)造出來的借以傳達(dá)心聲的仁慈道具。

   那么，這種藝術(shù)的潛意識(shí)，即為藝術(shù)性，是謂文藝作品，在形象地反映生活和體現(xiàn)特定的思想內(nèi)容方面，所達(dá)到的完美、統(tǒng)一和感人的程度：一是形象的生動(dòng)性和典型性，如語言的陌生化、意象的后土等；二是結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性和完整性，如漢字的動(dòng)態(tài)點(diǎn)、靜態(tài)觀、時(shí)空感；三是手法的多樣性和創(chuàng)造性，如詩歌的比興、象征、卒章顯志；四是風(fēng)格的民族性和獨(dú)特性等方面，如心理原型的龍、鳳、黃河；五是藝術(shù)性和思想性聯(lián)系密切，兩者相互制約，相互依存，但又有相對(duì)的獨(dú)立性；如字體的形式美、內(nèi)涵美、牽連美。好比典型環(huán)境里的主人公性格，并驅(qū)使其行動(dòng)的時(shí)空點(diǎn)，在周圍人物所形成輻射的具體效應(yīng)。

  任何藝術(shù)均是陰陽的結(jié)構(gòu)體，一個(gè)是靜態(tài)陰象，如七情、七魄和詩情；一個(gè)動(dòng)態(tài)是陽象，如三性、三魂和詩性。雖然基于同源的美學(xué)原則,，卻因物質(zhì)載體、創(chuàng)作工具等不同之處，有著各具特色的藝術(shù)魅力。但是，母體的本性、本質(zhì)和根性，是謂“理”的內(nèi)核。氣力之本曰根，善惡之習(xí)曰性。人性有生善惡作業(yè)之力，是半神半人的本相反射。因此，修行之我的禪心是人性共同努力的方向。譬如，同源染色體是生物遺傳學(xué)中的概念，是在有絲分裂中期，看到的長(zhǎng)度和著絲點(diǎn)位置相同的兩個(gè)染色體，也可以是在減數(shù)分裂時(shí)，看到的兩兩配對(duì)的染色體。其過程是在二倍體（由受精卵發(fā)育是體細(xì)胞中，含有兩個(gè)染色體組的生物個(gè)體）生物細(xì)胞中，形態(tài)、結(jié)構(gòu)基本相同的染色體，并在減數(shù)第一次分裂的四分體時(shí)期中，彼此聯(lián)會(huì)(若是三倍體及其他奇數(shù)倍體生物細(xì)胞，聯(lián)會(huì)時(shí)會(huì)發(fā)生紊亂)，聯(lián)會(huì)形成的配子(生殖細(xì)胞)中，沒有同源染色體，所以在受精作用后，精子的細(xì)胞核和卵子的細(xì)胞核融合，進(jìn)而染色體數(shù)加倍，在這以后就又有了同源染色體。其中，一個(gè)來自母方，另一個(gè)來自父方，它們的形態(tài)、大小和結(jié)構(gòu)相同。最后分開到不同的生殖細(xì)胞(精子、卵細(xì)胞)的一對(duì)染色體。然而，無論是動(dòng)物還是植物，不同的物種都會(huì)存在染色體的基因差異；也就是在不同的時(shí)期表現(xiàn)不同。化學(xué)上，同分異構(gòu)體是一種有相同化學(xué)式，有同樣的化學(xué)鍵而有不同的原子排列的化合物。簡(jiǎn)單地說，化合物具有相同分子式，但具有不同結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，叫做同分異構(gòu)現(xiàn)象。就藝術(shù)而言，則是藝術(shù)風(fēng)格。創(chuàng)作中，作家、藝術(shù)家所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和個(gè)性，取決于作者所處的時(shí)代的社會(huì)和文化狀況，以及本人的思想傾向、生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)、個(gè)性氣質(zhì)等主觀因素，即為個(gè)性審美。如果達(dá)到無我的境界，美學(xué)等量也就是獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成，是作家、藝術(shù)家在藝術(shù)上成熟的標(biāo)志。

   在生物體的有性生殖過程中，有性生殖細(xì)胞是通過細(xì)胞分裂形成的物質(zhì)，分裂間期，精原細(xì)胞的體積略微增大，染色體進(jìn)行復(fù)制，成為初級(jí)精母細(xì)胞。好比詩歌創(chuàng)作的慣性基因，復(fù)制后的每條染色體，都含有并列的兩條姐妹染色體，由同一個(gè)著絲點(diǎn)連接著的并蒂蓮之象。也就是莖連接的蒂，并排地長(zhǎng)在同一莖上的兩朵蓮花，是在細(xì)胞分裂的間期由同一條染色體經(jīng)復(fù)制后形成的果實(shí)，盡管形狀大小相同，但并非一條來自父方、一條來自母方。分裂期開始后不久，初級(jí)精母細(xì)胞中，原來分散存在的染色體進(jìn)行配對(duì)，就是詩歌里詩性繁殖。而在減數(shù)第二次分裂過程中不存在同源染色體，相當(dāng)于詩情的綻放。 當(dāng)吟誦陶淵明的《歸園田居》：“ 種豆南山下，草盛豆苗稀。”從無到有的生成，從虛到實(shí)智慧社區(qū)生成連鎖反應(yīng)堆里，浮想詩歌是無生物的虛擬載體，卻承載在高能量的太極歸向，如同生命之根的花蕊，反芻無生物的格物，因此，自然現(xiàn)象崇拜的天、地、水、火、土、 四時(shí)的流動(dòng)，隨著時(shí)間推移和社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)的復(fù)合圖騰，則是一個(gè)藝術(shù)家工具類圖騰的精神訴說。

作者簡(jiǎn)介：彭林家， 哲學(xué)家，著名評(píng)論家，聾龍?zhí)焐h員。靜居霧凇的一方靈空，六十年代中期出世于贛東北仙人洞，畢業(yè)于東北師大中文系。中國散文詩作家協(xié)會(huì)副主席，中國散文詩作家聯(lián)盟評(píng)論委員會(huì)主任，中國詩歌在線吉林、國際頻道詩評(píng)編審，國家一級(jí)學(xué)術(shù)團(tuán)體、中國蕭軍研究會(huì)主辦的《當(dāng)代原創(chuàng)文學(xué)作品集錦》副主編，中國針刀醫(yī)學(xué)副秘書長(zhǎng)，全球漢詩總會(huì)聯(lián)絡(luò)主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長(zhǎng)，廣東凈土生態(tài)旅游有限公司文化總監(jiān)。《詩歌周刊》提名批評(píng)家，易學(xué)、神學(xué)、美學(xué)天士。中國新詩百年百位最具活力詩人， 2017、2018年中國詩壇實(shí)力詩人。為全國各地的作家、教授、小說家寫序、寫評(píng)論1000多篇。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《散文詩》《人民日?qǐng)?bào)》《印尼日?qǐng)?bào)》《中華詩詞》《寰球詩聲》《詩詞世界》《陜西詩詞》《江西詩詞》《江西詩歌年選》《中國詩詞年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經(jīng)》《中國散文詩年選》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學(xué)研究》《語言與文化研究》等100多種國內(nèi)外報(bào)刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國詩詞、辭賦、詩歌、散文、散文詩、小說評(píng)論征文及其他文體一二三等獎(jiǎng)。

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