郭輝，湖南益陽人。中國作家協會會員, 一級作家。有詩歌作品散見于《詩刊》《星星》《人民文學》《十月》《北京文學》《湖南文學》《中國詩歌》等刊物。著有詩集《錯過一生的好時光》《文藝湘軍百家文庫·詩歌方陣·郭輝卷》《九味泥土》等。現居湖益陽與加拿大多倫多兩地。

郭輝詩選

恩賜

石頭與物，是有契約的

直到被打磨成

獅子，麒麟，老虎，龜，或者菩薩

才會長長地舒出一口真氣

眼能看到了，耳能聽到了，鼻子能嗅到了

-------人世間的萬事悠悠

卻諱莫如深，有嘴

都不叫，不開口說話，仿佛

無言，才是大言，無聲，才是大道

默默待在既定的處所

想-------無論做牲畜，還是做神明

這都是

石頭的恩賜

秤砣

喜愛它的重，相對于

那些經營塵世的輕，以及盤子里

不露聲色的浮塵

喜愛它垂直的線條，有絕佳的

平衡術，或前移或后退

總是選取一顆高貴的星宿，停下身段

尤其喜愛它的沉吟不語

不饒舌，不苛言笑，只沉沉甸甸

感應天地良心

古桃核

做一粒處變不驚的

骨頭，祛邪，消災，遠惡氣

讓身外之物縮小再縮小

日上三竿了，就帶著

昨夜的月色和凌晨的河風回家

扁圓形的倉房里

適合收藏青澀的愛情。然后發酵，嬗變

一點點，從酸到甜

到最大的人間也盛不下

用核中之核，唱無字歌，唱生，唱死

唱生死不移的執著與眷戀

來日當遠行。命中

注定的寂寞，緘默無語的形態

必定會砰然爆裂

總有誰，是可以托付終身的！那就

再一次敞開自己

三千年開花，三千年結果

三千年只是----

一剎那

皈依

時光浩大，逝者如斯

我小小的歌哭，停不下來。就像----

一朵野花對枝頭的愛，終將落下

一彎淺水依戀岸，卻要遠行

一聲鳥鳴把一個清秋節，啼出了暗洞

一片云根植不住家園，唯有流浪

靈啊，即便死無葬身之地，也依舊

停不下來，這才是肉身的皈依

失語癥

從此時此刻開始

我將不置一言

風，總是從石頭里取出呼吸

而我，將在骨子里

安妥沉默

門是大開的

看得見形同虛設的黝銹色的鎖

------是不是

誰的嘴與誰的風水？

有時是象形的

有時因

虛掩的悲歡而不復存在

我是缺乏重金屬的人

無多的鈣質

也在流落。唯有

-----三緘其口

久治不愈的人間呵，為什么還在

夸夸其談？

路軌

等距離。多么

令人驚嘆的規則與自我壓抑

不近一寸，不遠一寸

殘酷的愛。近乎絕望的對稱美

恨不得即刻喊出心頭的塊壘

卻一輩子卡在骨頭里

現在與未來之間，一個

無限延伸，永無交集的等號

命運之輪，在平行之中

也在平行之外

半錢重的死亡

紛紛揚揚的雪花

其中一朵，有著執意的慢

分明能看到

她的輕，她的軟，她的冷，她的疼

當小巧的白

落到一粒黑石子上

又仿佛能聽到

她喃喃地說----

我再也回不到天上人間了

這個雪族中的小女子

整整一生，只有

一滴淚，一個吻，一點愛，和一次

半錢重的死亡

狗牙根草

秋風一旦肅殺

就生出----咬牙切齒之心

命該不該絕，都要

搏擊一場！這家園的一方屬地

必須護衛，必須

讓傾斜的坡度

有一片綠蔭，罩住泥土與天賜的風水

總會有雨打，冰摧，雪壓

甚或來一把野火燒盡

但每一兜根，都能死死穩住

深植于骨血之中！

待來年重綠，又吆喝一曲

----復陂謠

最后一枚楓葉

從經冬的脈息上

拾取幾絲懷想，這有可能

春夏的鳥鳴猶存半滴

以隱身術，蜷曲其中。大地的

耳朵呀，請予聽見

霜花開過，雪花又開，多余的冷

進入了內傷

如同死而未疆的痛感

曾經如火的紅，為誰淡出

為誰卸盡一生繁華？

只留下軀殼，薄若尸衣，瘦如敗紙

魂欲歸去，卻依依難舍

一徑相連的足夠的愛，就在風中

再一次飄搖，再一次絮說

終有一別，且待

且待輪回……

悲歡飲

舉起杯子，可以

把一場突如其來的風雨放在里面

搖晃起來，動中有諍

有無盡的隱忍。若又一次舉起

能將一懷萬古愁

盡釋其間，化而為水，為火，為篤定的

三千丈得失相當

若再一次舉過了高傲的眉頭

那里面必會

滿滿盛著一座江山。碰杯者說：干！

幾多刀光劍影，一哄而散

九重鎖

緊緊捂住命中注定的空

守在那里，不張揚，不妄自菲薄

只虛位以待

秘密，使命，風水，寶中之寶

誰來開?。?/div>

-------插入一枚有感應有靈犀的長相思

天地間咔嚓一響

都有了

自己的配置與歸宿

其實

世間的每一尊石佛

我都愿躬身相向，交談點什么-------

比如靜止，其實

自身猶在運動。比如靜美，其實

是一種精神叛逆法

倘若能遁入其間

我更愿，一起探討忘機的理由------

比如夢，其實非夢

比如悲憫天下

其實就是悲憫自身

堅硬深處

其實------柔軟

有所思

長篙點水，波紋

說軟語，江南盛行的佳人才子

宛若烏篷上的荷花風

吹過了一朝又一朝

燕子飛入長短句

紫翅膀，丈量著天下的興亡

白墻青瓦的倒影

在水之下，像不老的規則

青山行注目禮

向著那些流逝的波光

仿佛默哀，又仿佛再一次

有所思

浮丘山

青石板上的褐斑

若隱若現。是不是一輩又一輩

求仙問道者打下的暗語？

風從林子里穿過

帶有明顯的前朝意味

山雀子隱形了，是去臨摹

摩崖石刻? 還是在

火云洞內取暖，讀經書？

山巔的古銀杏仙風道骨，站在

蒼茫天地間

那么高, 那么遠, 可望而不可及

多像是兩千多年前

伸出的一只手，猶在

握著一座古剎名山的前世今生

烏鴉辭

鴿子的容顏，屬于白天

我的容顏，則屬于夜。一身天然黑

缺少情調的黑

卻能喊出---身外的喜怒哀樂離合悲歡

日暮歸林，歸于

青黛色的蒼穹之下，就是

融入黑之光，置身于人間大子宮

在那里，我出神入化

會把世間的一應咒語，全部都

演繹成黑色之花

白是常態，黑也是

誰都免不了黑白交替

----我也是

夢里山河

高鐵蜿蜒而來

如一把青銅劍，劈開了

冬天和南方。一個獵手潛伏在

臆測深處，警戒著

阻擊了一場大雪在天下發白

時間變為格言溯流而上

從風里扯出石頭

從紙里扯出骨頭

我突然醒了。夢里的山河醒了

一首無字的長歌也醒了

窗外，雨聲遠去

離人呀，已在歸途

在多倫多秋天金色的魔匣里放入心經

——讀郭輝的詩

朱必松

（一）

從明天起 ，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開。

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字/ 陌生人，我也為你祝福。

這是海子留給我們，留給這個世界白天和黒夜永遠不落的星辰和祝福。當詩人郭輝在多倫多藍色的天幕下曬他那滿滿的幸福感時，我的祝福同樣像天空一樣蔚藍而澄澈明亮。從武漢詩歌節偶遇，他謙謙君子般儒雅的作派給我留下了深刻而美好的印象，他一直在我的朋友圏里，并且是很熱絡的幾個不多的人。毫不隱晦地說：郭輝已經實現了的生活而是我這輩子夢寐以求卻無法實現的生活。

在心理學大師馬斯洛看來：人類價值體系存在兩類不同的需要，一類是沿生物譜系上升方向逐漸變弱的本能或沖動，稱為低級需要和生理需要。一類是隨生物進化而逐漸顯現的潛能或需要，稱為高級需要。人都潛藏著五種不同層次的需要，但在不同的時期表現出來的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵人行動的主要原因和動力。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內在得到的滿足轉化。含飴弄孫的生活是人間最快樂的生活，是遵循自然和生命規律的最高生活層次的美學表達。多倫多的秋天是一個童話的世界，當鮮艷的楓葉將大地浸染為一條緋紅色的“河流”時，都會沉醉于多倫多絕美的秋景之中。郭輝和他的女兒通過若干年的個人奮斗，成功地完成“父女二代人"的社會角色認同，這是其建構一切詩意棲居的經濟和文化基礎，這關聯到一種隱秘性的"個人成長經驗”，甚至是排他性，不可復制的。

在《恩賜》一詩中：“石頭與物，是有契約的/直到被打磨成/獅子，麒麟，老虎，龜，或者菩薩/才會長長地舒出一口真氣/眼能看到了，耳能聽到了，鼻子能嗅到了/-----人世間的萬事悠悠/卻諱莫如深，有嘴/都不叫，不開口說話，仿佛/無言，才是大言，無聲，才是大道/默默待在既定的處所/想----無論做牲畜，還是做神明/這都是，石頭的恩賜?！边@其實建構的是石頭與物與世界的哲學關系。石頭作為一種物的隱喻和存在，同人類是一種被動的關系，這正如阿爾都塞認為的：人類從某種意義上看，存在著兩類關系：一是人類與自己生存狀態的真實關系；二是人類對前一種關系的體驗關系。而意識形態無疑屬于后一種關系，這是因為"意識形態所反映的不是人類自己生存條件的關系，而是他們體驗這種關系的方式；這就等于說，即存在真實的關系，又存在‘體驗的’和‘想象的’關系”。（[法]阿爾都塞，《意識形態和意識形態國家機器》李迅譯，《外國電影理論文選》上海文藝出版社1995年版，第644頁。）

（二）

在《皈依》中郭輝吟唱道：“時光浩大，逝者如斯/ 我小小的歌哭，停不下來。就像----/一朵野花對枝頭的愛，終將落下/ 一彎淺水依戀岸，卻要遠行/ 一聲鳥鳴把一個清秋，啼出了暗洞/ 一片云根植不住家園，唯有流浪/ 靈啊，即便死無葬身之地，也依舊/ 停不下來，這才是肉身的皈依?！薄艾F在與未來之間，一個/ 無限延伸，永無交集的等號/ 命運之輪，在平行之中/ 也在平行之外”（郭輝《路軌》）。人生的路軌，絕不能在該奮斗的年紀選擇安逸。

在《秤砣》一詩中：“喜愛它的重，相對于/那些經營塵世的輕，以及盤子里/不露聲色的浮塵。喜愛它垂直的線條，有絕佳的/平衡術，或前移或后退/總是選取一顆高貴的星宿，停下身段。尤其喜愛它的沉吟不語/不饒舌，不苛言笑，只沉沉甸甸/感應天地良心?！边@是一首詩中之詩，來源于生活而高于生活。這首詩彌漫著"善""價值""德性”等的潛在的"辯證法”。對于人而言，善有靈魂之善，身體之善和外在之善。在這三類善中，靈魂之善是第一位的，其他的善是為其服務的。柏拉圖明確地說：“富裕確實是一切社會最真實的善和榮譽，但財富是為身體服務的，就好像身體本身為靈魂服務的一樣。由于財富對實現這些善來說只是一種手段，因此它必定在身體之善與靈魂之善的后面，據第三的位置?！膘`魂之善的體現就是德信。（[古希臘]柏拉圖：《法篇》870B，《柏拉圖全集》第3卷，王曉朝譯，人民出版社2003版，第631頁）。

郭輝的詩《碎碎念》《斷碑吟》《秤砣》《一犁新雨一犁春》等等，都是具有"德性"之質的詩：“匍匐于世事的最低處/才能使抱屈的文字靈魂，脫竅/成為經書，治典，抑或/一個時代的悼亡詞?！弊x郭輝的那首《最后一枚楓葉》讓我淚崩：“從經冬的脈息上/拾取幾絲懷想/這有可能/春夏的鳥鳴猶存半滴/以隱身術，蜷曲其中。大地的/耳朵呀，請予聽見/霜花開過，雪花又開，多余的冷/進入了內傷/如同死而未疆的痛感/曾經如火的紅，為誰淡出/為誰卸盡一生繁華？/只留下軀殼，薄若尸衣，瘦如敗紙/魂欲歸去，卻依依難舍/一徑相連的足夠的愛，就在風中/再一次飄搖，再一次絮說/終有一別，且待/且待輪回……”那么我們在現世又能做一些什么呢？唯一能做的就是加強自己的德性，這才是通往幸福之門的鑰匙。既然德性是善的體現，所以只有真正具有德性的人，才是真正善的人和真正幸福的人，即所謂“好人是幸運和幸福的，因為他是節制的和正義的”。似乎柏拉圖的勸誡在警鐘長鳴，不如說“回歸個人德性思想”的春天，才是人類的未來和出路。在此意義上，郭輝的詩，具有一種“靈魂被召集”起來的，從啟蒙到接受性的詩學"本性訴求”。在于云天之外，時光之外，捎來的一瓣心香，一偈（句）菩提。

細讀郭輝的每首詩，似乎都有在為黑的暗疾消炎，給個體生命的靈魂祛濕，也替自己的骨質和禪意摒棄雜念而生出明凈，生出一顆懸壺濟世之心的"超然”之狀，這可能就是在這個楓葉浸洇多倫多金色秋天的魔匣中放置的一本《心經》。那就是我們永恒的存在和對世界永恒的歡笑。

（作者系自由學者、哲學家、現居拉薩、?？诙兀?br />

長淮詩典新增名家點詩欄目

《名家點詩》可評一人多首，也可評多人各一首（3人為基數）

該欄目將結集出書，歡迎詩人、詩評家把好詩好評砸過來！

投稿郵箱：chsd998@126.com；330513284@qq.com

投稿須知：好詩/好評+簡介+照片

《長淮詩典》顧問

梁小斌、陳先發、余怒、李云、楊四平

主編

雪鷹

編委會成員（按姓氏排序）

阿翔、方文竹、宮白云、慧子、盧輝

林榮、劉斌、李不嫁、裴郁平、盛祥蘭

少爺、汪劍釗、向以鮮、雪克、雪鷹

西棣、育邦、楊啟運、張潔

編輯部主任

少爺

《長淮詩典》公眾號欄目簡介

一、名家點詩：著名詩人或評論家為著名詩人、實力詩人、新銳詩人點評詩歌三首以上，可多人點評一人，亦可一人點評多人。

二、實力詩人三人行：由編委會成員薦稿，每次三位實力詩人，每位詩人詩作5-10首。實力詩人亦可直接與編輯聯系。

三、專輯：已成風格的詩人詩歌5-15首，詩論或者他人評論若干，附照片、簡介一并發郵箱 chsd998@126.com；330513284@qq.com

四、詩群大展：以地域或詩歌社團、詩歌群落為單位，每期10-20人，每人3-5首詩作，帶個人簡介，以及200字左右的詩群簡介，說明詩群代表詩人、詩群流派風格、詩群刊物、創作成就等。作品資料發郵箱 chsd998@126.com；330513284@qq.com

五、投稿須知：同意本公眾號原創保護，特殊情況需事先聲明；Word文檔，小四號宋體，左對齊，標題加粗。

《長淮詩典》編委會

2019.5.29

江蘇鳳凰文藝出版社詩歌出版中心（常年）征稿啟事

江蘇鳳凰文藝出版社是國內文藝類圖書出版一流大社、名社。是一家具有廣泛文化影響力的文藝出版社，被譽為當代文學出版重鎮。

江蘇鳳凰文藝出版社堅持原創、精品、格調與傳承的出版理念，“薈萃八方精英，力推百家佳作，重視文化內涵，追求高雅品位”。在長篇小說、大家散文、紀實文學、傳記、作家文集、名家詩歌、言情小說、學術精品等諸多領域具有專業優勢，逐漸形成文學、文化、教育三大核心板塊。近年來，江蘇鳳凰文藝出版社出版了一大批既具有社會效益，又具有經濟效益的優秀圖書，在國際國內各類評獎中榮獲一系列大獎。

江蘇鳳凰文藝出版社詩歌出版中心，秉承品質與服務并舉，專業和情懷并重的理念，向您提供設計制作、出版印刷一條龍服務。歡迎有意出書的單位和個人（單書或叢書均可）聯系我們。我們將竭盡全力為您服務！

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