應(yīng)運而生，或是自然天成

——微視角·先鋒詩派始創(chuàng)人張弘與他的“仿古體新詩”特色之風

    但凡一件事物的誕生，都有它的N個根由。2017年，張弘在微信上把你拉入一個叫做“先鋒詩派”的群。你這個不懂詩詞，更不知何謂詩派的人，就似剛?cè)胄５男W(xué)生，只有看和聽的份兒了。所以，常年潛水關(guān)注。未及去學(xué)，未及嘗試如何去愛，“仿古體新詩”就這樣猝不及防地闖入你的視聽。

      這一詩壇新體裁的誕生，影響之大，波及面之廣，在一定程度上掀起了一陣旋風。不到兩年時間，此群迅疾發(fā)展至近五百人，是你的幾十個群中，人數(shù)最多最活躍，且微友遍布全國二十二個省市和自治區(qū)的大群，其創(chuàng)辦的網(wǎng)上微刊也已發(fā)行180余輯，單刊點擊量超30000。并以蔓延之勢傳向澳洲，歐洲等海外地區(qū)……。

     眾多媒體紛紛報道了這一奇葩事件，認為張弘“創(chuàng)新制作了繼承古典詩詞并融合現(xiàn)代自由詩體，是首倡當代中國詩歌改革新風的詩派。”而張弘的主張則是：“當代詩歌應(yīng)該具有自己時代的特色，切實為現(xiàn)代人的表達服務(wù)，不應(yīng)再擬古式的創(chuàng)作中逡巡。如你不去細讀張弘的詩作，不去感受那些追隨者的創(chuàng)作激情，你就不知道什么是詩意取向的自由度和發(fā)自內(nèi)心的那種別一樣的醒徹與思悟，甚至不知道“仿古體新詩”體裁的誘惑力在哪里。你忽然就覺得，“百花齊放”這個詞用在這兒比較合適。

     最起碼，它是詩詞愛好者發(fā)聲之時尋覓的一個適合自己的載體，也是那樣一些人安放心境與發(fā)之幽情，或感慨或激昂或憤怒的巢。張弘自己何曾不是，歷時4年創(chuàng)作時光摸索出來的語境范式，會給出這樣一條路，讓他再也停不下探索的腳步。

     在你觀看了先鋒詩派的線下“時光·感懷”詩歌演誦會之后，有了這樣的感觸：時代的喚起，應(yīng)運而生；契合的窠巢，自然天成。

    你從極具私人色彩的側(cè)面，看“仿古體新詩”，談不出其創(chuàng)制與發(fā)展與繁榮等宏觀的東西，只能從微視角將窺知一斑的所感所悟所思訴諸筆端，等于是一個學(xué)習的過程。未入門的人，看或者說，都沒有說服力。可你應(yīng)承張弘的“非常需要評論作品，以助我仿古體新詩走向更高的境界！”的意旨，試著體驗一次班門弄斧的滋味。

    “仿古體新詩”，不言而喻，傻到家的人也可以看出它的一半一半。即古體詩與現(xiàn)代詩的融會。在框架上，也就是結(jié)構(gòu)方面重點向古體詩的句式傾斜；在內(nèi)容上，向現(xiàn)代詩的自由方面延展。然后，該是以靈魂的東西串起來的味道貫穿其間，平衡著這樣一種由外至內(nèi)的關(guān)系。這樣，相輔相成地使其渾然一體，“新”的模樣就出來了。

    這里面，有改造的意味，呈現(xiàn)的是創(chuàng)式的果——仿古體新詩。力圖以自己的發(fā)現(xiàn)完成對“新詩”出世的描摹，拋開它的界面，去看它的生產(chǎn)過程，那只是你一個人的私察，絕對不具權(quán)威性。那么，始創(chuàng)它的人才是真正的知者，孕育它的人，在其扶著它走路的過程，可以稱作嬰孩期吧。張弘從襁褓中把它分離出去，送至一個更大一些的搖籃，讓呵護它的眾人哺育它成長，壯大。這就是你見到場景，不一樣的“新詩”逐漸長大。

     一個變形的詩體，古風與現(xiàn)代，它們不是機械地**在一起，那是一種思想跟情趣栽種其中嫁接而成的新事物，無論你承認也好，不承認也罷，它就是那樣一個真實的存在。在中國北疆生根，在廣袤的大地上繁衍，適應(yīng)各種氣候，無地域，跨國界，執(zhí)意地生長。至于它的枝繁葉茂，需要精心培育，耐心飼養(yǎng)。

     這種形態(tài)的詩，出自張弘，筆名古越，謂之“古越體”。它的主要特色在于：堅守自己，耿直到倔強。像古體詩與現(xiàn)代詩兩條永不相交的鐵軌，互不打擾，千年不變，并駕齊驅(qū)一樣地固守初衷。張弘逆天了，綜合兩種不同詩體，讓它們合理合法地走到一起。既有詩經(jīng)以來的古風古韻，又有現(xiàn)代詩的綽約與浪漫、瀟灑與自由之風。同時，區(qū)別于唐代以來的近體詩，即格律詩的嚴格局限，獨樹一幟地出征，帶出一支看不見的龐大隊伍。陣容，在網(wǎng)絡(luò)里，在現(xiàn)實中，在詩壇上。載體聚集人氣。根植于大眾的詩，接納的人多了，有聲有色地起舞，自是沃土的力量。其特色：

      一是創(chuàng)新模式，拋開古風句式的固定框架，讓混搭在重建中復(fù)活。

      遠古沿襲下來的詩文化，自它從情緒表達的歌聲中浮出，沒有一天停止過行走的腳步。但是到后來，尤其唐宋時代，讓它越走越是帶著鐐銬一樣地沉重，它的原始狀態(tài)不見了，失去了一定意義上的野性。形式的束縛鎖不住其間韻味兒釋放的豐盈，這點無可非議。但其漸成少數(shù)專研者把玩的“陽春白雪”，卻也是不爭的事實。

“五四”運動**性的舉動，砸碎了那個枷鎖，還回了詩的自由之身。

曾經(jīng)存在過的唐詩宋詞，即便今天，還在閃爍著它的輝光，它依然是華夏文明的瑰寶。那是時代的注定。所以，繼承與揚棄，走到了十字路口。不是張弘的出現(xiàn)，就是王弘或者李弘。

    詩是有紀律、有章法的，但過于死板與苛刻，在高雅的殿堂端坐，或多或少排斥了一些大眾。“言為心聲”，該是不拘一格。張弘的旗幟很是鮮明，你理解，他是既要弘揚那樣一種民族的古詩傳統(tǒng)，又要詩性從本質(zhì)上真正地獲得回歸。當然，詩的自由已經(jīng)不是事兒了，回歸旨在自然與淳樸。那么，有了初衷和動意，創(chuàng)制這樣一種新的體裁詩，便不在話下。它的結(jié)構(gòu)，繼承了中國古典詩詞的五言、七言和長短句的格式，安排以五言或三言的四句韻詩形式開頭，以一對七言對偶句式居中，以押韻長短句形式結(jié)尾。據(jù)說，這是它的初始經(jīng)典形式。

    張弘的第一首新體裁詩《廈門酒會》大致提供了這樣一個樣板： “南國尋故友，鷺島迎新春。舉酒同相慶，鵬程萬里人。紅豆春擷桃園綠，藍圖秋盼滿庭芬。同奮進，載歌共良辰。”這首詩，對于你這個不懂詩詞的人，先不管它的內(nèi)容如何，五言、七言和三言都在其中，讀來順口，且抑揚頓挫，沒有不適感。從第二句開始，隔行押韻，完全表達了心底的意思，滿足了自己的愿望，那就達到了目的。

    首先，它在功能上提供了這樣一個巢，能盛下想說的話，足矣。再就是，給人愉悅感，舒適。  當然，你對這樣的句式要求體會得不那么深透，但你感覺從古至今，基本上都是以相應(yīng)的句式，套用一些規(guī)則單獨站立的。而張弘的創(chuàng)意，則是將幾種句式組合在一起，似無章法，又有章法，有了章法，卻隨你。沒有固定的框架，將它稱之為混搭，是你再無別的說辭去選擇。只感覺，這一搭，便搭出了一個新世界。它的意義在于：出其不意，獨具特色，前無古人后無來者。創(chuàng)式，讓混搭在重建中復(fù)活。

    二是承襲傳統(tǒng)，但不囿于平仄與韻腳的限制，在詩境里為其松綁。

    多年的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷，張弘一頭扎進詩詞堆里，針對“五四”運動以來的“新舊體詩歌一直處于互不融合，彼此割裂”的現(xiàn)狀，發(fā)出了“古體詩的美，不能因平仄與韻腳的繁縟規(guī)則，將大眾詩人拒之門外”的呼聲，且對現(xiàn)代詩“越來越無拘無束，卻與幾千年的詩歌傳統(tǒng)接軌甚少”的態(tài)勢堪憂。

以此，推出“仿古體新詩”，試圖扭轉(zhuǎn)這樣的局面。

   他在不斷探索的途中，奉行傳統(tǒng)古詩風韻之余，將其融入現(xiàn)代詩的元素。在平仄上，鑒于古韻的嚴密且與現(xiàn)代發(fā)音的區(qū)別，考慮多數(shù)人忽略平仄聲韻的現(xiàn)象，特采用現(xiàn)代自由體詩不受任何框式束縛的形式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，只要朗朗上口便不再做更多要求。至于對偶、對仗的要求更是寬泛中溫柔的期待。

    在押韻上，堅持兩個基本點，即押韻和不重字。不像古詩詞那樣嚴格，它允許鄰韻通押，也可中間轉(zhuǎn)韻，也可一韻到底。比如《春》：“煦染江岸雪梨花，綠柳婆娑煙籠紗。一朝甦生盡春色，百度寒襲仍勃發(fā)。走川野，到云涯。東風勁，暖萬家。千里滌蕩舊塵去，鶯歌燕舞，山海同歡，芬芳遍天下。”十二句中，平仄相當，在發(fā)音上呈波瀾起伏狀，第一二句平聲連韻，第三句春色的“色”，作為仄聲的鋪墊，然后從走川野的“野”，開始轉(zhuǎn)折，接下來使用了隔行押韻。之后的“千里滌蕩舊塵去，鶯歌燕舞，”兩句仄聲連韻，突出了詩的主句，達至全詩的高度。

     這首詩，從頭至尾沒有一個重字。干凈利落。讀起來輕松自如。詩意的浪漫與灑脫，顯現(xiàn)出自由，無論是讀，還是看，都有美感和現(xiàn)代感在里面。這樣看來，兩下合一的結(jié)果，沒有那些非得不可的界定，多少擺脫了古體詩的僵硬格律，也讓現(xiàn)代詩不至于信馬由韁地過于散漫。沒想到很快為大眾所接受，所推崇，所傳揚。

    三是自由的參與，建造接地氣又適度的暖巢，活泛了新詩的土壤之需。

     “仿古體新詩”，如果沒有自由的介入，便不叫新詩。既然是創(chuàng)新與改革，就要在“創(chuàng)”與“改”上用心。在你看來，張弘如果不是從幾千年前詩的源頭一路尋覓過來，如果不是以審視的目光一段一段地領(lǐng)會與理解了詩的基因組合秘密，如果不是在孜孜不倦的探索中尋到詩的生長緣由且獲得靈感，他就不會下決心去做第一個吃螃蟹的人。

    一場穿越過后的思索，讓時間給出答復(fù)。

     他從實踐中找到了打開一扇門的鑰匙。傳統(tǒng)與現(xiàn)代詩語的先驅(qū)，做夢也未曾料到，蒼茫大地，詩們在大野沉浮其間，竟然從自身分離出一位不速之客。一股悍勇之風，迅疾吹遍詩壇。 在其銳意改革的創(chuàng)新中，既貫徹了現(xiàn)代詩“形不害義”的原則，又以沉雄低吼之姿，將“自如與奔放”貫徹到底。興致的土壤，需要泛活，詩詞愛好者，需要聚攏。《烏拉草》、《秋思》、《楊柳春風》、《雪舞時節(jié)》等同題詩微刊，如雨后春筍般在虛擬空間傳遞。鑄就的詩之骨骼結(jié)實了，在供養(yǎng)人們娛與樂的同時，審美與情趣也在不斷提升。

     張弛有道，自由有度。這是根本。總之，結(jié)構(gòu)設(shè)計好，押上韻，意境統(tǒng)一就是一首合格的“仿古體新詩”。萬物流轉(zhuǎn)，殊途同歸。關(guān)鍵是張弘的古典詩詞與現(xiàn)代詩的合縱連橫之舉，解決了二者各行其道問題，在繼承與發(fā)展的構(gòu)思和實踐上，開了獨創(chuàng)的先河。

    應(yīng)該說，這樣的創(chuàng)式，是中國詩壇大事件，不容忽略，無需質(zhì)疑。同時也要看到，所有的詩詞事物都在時空中行走，也在發(fā)展，也會變化。

     固然，“仿古體新詩”或多或少，也帶有局限性，但它把詩詞從古風的嚴格限制中解放出來，已經(jīng)是一個很大的進步了。多少年的因襲，它不可能在立陡的懸崖上跳下來，需要這樣的過渡。必然的過渡。“應(yīng)運而生”，就是這樣的道理。重要的是，在歷史長河中，即便稍縱即逝，也該是濃重的一筆。況且，目前的狀況，呈波濤洶涌狀，它迎合了那樣一些熱愛詩詞的人，適應(yīng)了時代發(fā)展的情勢。所以，它是有生命力的。那么，“自然天成”就是最真實的寫照。從發(fā)展的角度，如果能在傳統(tǒng)詩詞的專攻上得到進一步提升，在現(xiàn)代詩的意境與意涵上，從容把握心之技——靈魂的脈動，會更好。

   寫到此，“或是應(yīng)運而生，或是自然天成”，已經(jīng)很清楚了。

   水到渠成，那是它走過來的趨勢。你相信，再往前走，它定會長成那樣一棵參天大樹，競相齊發(fā)，枝繁葉茂。多少人在樹下傾聽詩語走過的聲音，停下來，一起跟著默誦。古風習習，歸去來兮；現(xiàn)代熏風，驅(qū)之驅(qū)之……

   這當是“仿古體新詩”的最高境界。

   2019.9.15

【作者簡介】

     黃國貞 （新浪博名  妖妖弄文）中國散文詩學(xué)會會員、中國作家協(xié)會吉林分會會員、吉林市散文詩學(xué)會理事、香港詩學(xué)會會員。作品被臺灣世界論壇報、西藏日報、日本關(guān)西華文時報、吉林日報等多種報刊、書籍登載及收錄。曾在政府宣傳部門和綜合部門工作。出版散文詩集《黑色的誘惑》《野夢》《季節(jié)之岸》《阡陌之緒》、《高原絕唱》；散文集《靈魂家園》《私語流年》；現(xiàn)代詩集《最后的守望》；游記《路上，在路上》及譯著《宋詞三百首》（精編本）等十余部作品。

不錯！

張弘，很棒。

感謝《中國詩歌在線》對仿古體新詩的理解和支持！[玫瑰]感謝吉林省作協(xié)資深會員黃國貞老師精道解讀！[西瓜][抱拳][西瓜][強]

黃國貞老師的評論，切中肯綮，高屋建瓴！
仿古體新詩，應(yīng)運而生，自然而成！
致敬黃國貞老師，致敬張弘先生！！！

感謝資深作家，中國作家協(xié)會吉林分會會員黃國貞老師對《仿古體新詩》的精道講釋！黃國貞老師對《仿古體新詩》的創(chuàng)始人張弘先生及所創(chuàng)，給予精彩評介。黃國貞老師惠雅識卓！大家風范！拜讀精華，令人鼓舞！仿古體新詩猶如山花爛漫……盛開在祖國百花園中。向黃國貞老師致敬！

應(yīng)運而生自然天成，繼承和發(fā)揚。