繼2017年首屆中國(guó)先鋒詩(shī)歌流派大會(huì)（鄭州）之后，7月27~30日，由嶺南山水藝術(shù)小鎮(zhèn)（丹霞山藝術(shù)小鎮(zhèn)）主辦的第二屆中國(guó)先鋒詩(shī)歌流派大會(huì)在廣東仁化縣舉辦。40多位新時(shí)期先鋒詩(shī)歌流派代表、教授、編輯出版人與詩(shī)歌活動(dòng)家匯聚在世界著名丹霞地貌的陽(yáng)元山下，代表存在客觀主義、五月、江湖、垃圾、唱詩(shī)、工人詩(shī)歌、物主義、性命詩(shī)學(xué)、偽先鋒、低詩(shī)歌、白詩(shī)歌、反詩(shī)歌、腦殘等傾向、流派、詩(shī)社、民刊參加大會(huì)，并就中國(guó)先鋒詩(shī)歌流派概念、演替進(jìn)行了熱烈探討與激烈爭(zhēng)論。

新時(shí)期中國(guó)先鋒詩(shī)歌流派從知青時(shí)代的白洋淀詩(shī)派起步，經(jīng)過(guò)1980年代狂飚突進(jìn)式的探摸和瘋狂建構(gòu)，步履蹣跚，一路走來(lái)，迎來(lái)又一個(gè)爆發(fā)期。詩(shī)會(huì)在開(kāi)，民刊在辦，各種流派的名號(hào)滿天飛。既然爆發(fā)，就會(huì)有不少貌似相同的碎片，流派之上，也會(huì)飄浮著形形色色的泡沫。他們的生命，可能只是瞬間。

究竟應(yīng)該為這種繁榮贊美，還是惋惜？答案并不是明確的。詩(shī)歌評(píng)論家錢文亮認(rèn)為：既然先鋒是對(duì)未知的探索，那么它必然與永不滿足的人類精神同在。在智能機(jī)器人正在試圖侵略最不易模仿的詩(shī)寫領(lǐng)域時(shí)，先鋒詩(shī)歌流派要做的是寫出真正具有突破性的詩(shī)歌文本，并構(gòu)建超越1980年代的新詩(shī)學(xué)體系。

存在客觀主義詩(shī)潮源于1980年代，以“反技巧”“超情感”“非文化”“個(gè)體因”詩(shī)學(xué)主張以及不斷呈現(xiàn)的大量詩(shī)歌文本著稱于世，面對(duì)當(dāng)下一些流派一路走低、大量人肉寫作蓬勃興起的詩(shī)寫現(xiàn)狀，存客創(chuàng)始人喜憂摻半，一方面30多年前的理論構(gòu)想正在被越來(lái)越多的流派所踐行，另一方面文本同質(zhì)化、論證口號(hào)化、創(chuàng)新遞減化的現(xiàn)象也令人不爽。

相對(duì)于植物生態(tài)學(xué)中的先鋒物種，中國(guó)先鋒詩(shī)歌流派一直擔(dān)當(dāng)著在臨界條件下修復(fù)精神語(yǔ)言創(chuàng)傷、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)義語(yǔ)素各種可能的前沿任務(wù)，前路并非坦途，先鋒也正在成為可怕的傳統(tǒng)。第二屆中國(guó)先鋒詩(shī)歌流派大會(huì)沒(méi)有發(fā)表共識(shí)，但流派間先鋒對(duì)話、外埠與本土社團(tuán)互動(dòng)、唱詩(shī)以及先鋒繪畫拍賣活動(dòng)，依然使本屆大會(huì)亮點(diǎn)紛呈，不同凡響。

附錄：

2018年7月28到29日，第二屆中國(guó)先鋒詩(shī)歌流派大會(huì)在廣東韶關(guān)丹霞山藝術(shù)小鎮(zhèn)舉辦，20支先鋒詩(shī)歌流派代表、10支先鋒詩(shī)人群體代表、幾位女詩(shī)人和韶關(guān)五月詩(shī)社成員、及幾位民間學(xué)院評(píng)論家共50余人參會(huì)。發(fā)起者為：物主義詩(shī)歌流派，冷抒情詩(shī)歌藝術(shù)流派，存在客觀主義詩(shī)歌流派。

28號(hào)的中國(guó)先鋒詩(shī)派論壇由郎毛主持。大草首先發(fā)言，申明白詩(shī)歌口語(yǔ)化但反對(duì)廢話、口水的傾向，并朗讀了他的代表作品《白菜里的雪》。典裘沽酒作為老垃圾詩(shī)派談?wù)摿死?shī)派的成立與發(fā)展歷程，以及“老娘派”從垃圾派中的衍生。他認(rèn)為這種寫作是最接近人性的，把內(nèi)心的東西垃圾成分的東西宣泄出來(lái)。他說(shuō)“我都不知道我有那么多惡的東西”。金山一字一句地做了關(guān)于“反詩(shī)歌”的報(bào)告，大意為反抒情反象征反意象反偽唯美，“文字是有硬度的”。老德表示先鋒是個(gè)偽概念，所以就搞個(gè)“偽先鋒”，人詩(shī)合一，你是知識(shí)分子，寫知識(shí)分子的詩(shī)就很正常，不要偽裝。龍俊就“低詩(shī)歌”的三低——人本之低（關(guān)注異化和本能）、自然之低（關(guān)注非人性的生態(tài)破壞）、內(nèi)心之低（批判性的詩(shī)性審丑寫作，陌生化詩(shī)寫）展開(kāi)表述，主持人郎毛來(lái)了一句，“低詩(shī)歌也可以說(shuō)是高詩(shī)歌”。老刀敘述了腦殘派的歷史，在12年幾個(gè)人達(dá)成共識(shí)，“用障礙說(shuō)話”，超出正常人的狀態(tài)下寫的東西就是腦殘，書面上講叫“障礙寫作”，書法、電影、行為藝術(shù)中也可以產(chǎn)生類似的。粥樣進(jìn)行了補(bǔ)充，主張應(yīng)輕忽腦，多走心。郎毛則介紹了存在客觀主義，認(rèn)為詩(shī)歌與文化是平行的，不相容的，一旦被文化吸納，馬上就產(chǎn)生新的詩(shī)歌，他認(rèn)為風(fēng)對(duì)新出現(xiàn)的詩(shī)風(fēng)非常敏感。郎啟波提出下回開(kāi)會(huì)名字不要有“流派”，詩(shī)到語(yǔ)言為止應(yīng)該是詩(shī)歌技巧到語(yǔ)言為止，詩(shī)人應(yīng)該是先知。大草接著話頭談到是不是一直反下去就是先鋒的問(wèn)題，趙原則提出最近三五年怎么詩(shī)人越寫越土？這些問(wèn)題都是很尖銳的。《工人詩(shī)歌》的編輯者之一繩子介紹了他們多年來(lái)堅(jiān)持通過(guò)聯(lián)系工友和到工廠收集詩(shī)作的工作，每一首詩(shī)背后都有故事。原生態(tài)寫作的石頭則說(shuō)出玄而又玄的話來(lái)：“寫詩(shī)是因?yàn)槲覀儾欢?shī)，真懂就不寫了。”水筆解釋病態(tài)主義非常明了，“因?yàn)槲沂遣∪耍揖褪遣B(tài)主義”，提醒大家不要隨便把自己往哪個(gè)派里靠。蘇菲殊再次用打字，字一點(diǎn)點(diǎn)呈現(xiàn)在幕布上的行為藝術(shù)來(lái)表達(dá)“物主義”，“一個(gè)人彎著腰跟在牛的后面。我可以肯定地說(shuō)，那個(gè)人不是在撿牛屎。他在勞動(dòng)。”趙原介紹了 “小說(shuō)化”的詩(shī)，就是把小說(shuō)的藝術(shù)用到詩(shī)中，但不是敘事詩(shī)，不考慮“事”的完整性。粥樣從他去年最后一天發(fā)明的體——詞奔體來(lái)談詩(shī)的挖據(jù)，還把詩(shī)作分為感悟和領(lǐng)悟兩種，領(lǐng)悟是提出核心詞，可是并不以此來(lái)寫此詩(shī)。趙俊杰介紹了他的大愷詩(shī)歌群，提出先鋒詩(shī)派寫作不等于先鋒寫作。走昭就立體詩(shī)展開(kāi)論述，“立”是打破些東西，而“體”分為語(yǔ)體、形體和實(shí)體。他以為意象與口語(yǔ)并非完全對(duì)立，寫詩(shī)要有辨識(shí)度，要把體豎起來(lái)，并以為紙刊可以保存，要肯花錢肯做事，他自己就是立體傳播唱詩(shī)的人。

29號(hào)的獨(dú)立詩(shī)刊及女性詩(shī)人論壇、中國(guó)先鋒詩(shī)歌評(píng)論家論壇由風(fēng)主持。郎啟波帶來(lái)了民刊《審視》，說(shuō)20年才做了10期，談到了一直拒絕做成流派，不一定接受名詩(shī)人的詩(shī)，只看審美的辦刊定位。胡仁澤帶來(lái)了民刊《屏風(fēng)》，并介紹了《屏風(fēng)》去年做的“四川民間詩(shī)刊資料專輯”，把以往四川百分之八十的民刊都收入，在收集中他“感受到了最初的直切質(zhì)樸的眼淚，獲得的滿足，有時(shí)代血性”，認(rèn)為民刊應(yīng)該對(duì)探索者實(shí)驗(yàn)者有效，批評(píng)了太像詩(shī)的詩(shī)和微信詩(shī)的大量傳播。周麗介紹了廈門的《陸》詩(shī)刊的編輯工作，工作量是龐大的，可見(jiàn)廈門是一個(gè)詩(shī)人聚集的城市。民刊《鋒刃》的編者呂葉也批評(píng)了微信詩(shī)的碎片化閱讀，認(rèn)為這是無(wú)法進(jìn)入詩(shī)歌的。先鋒即自由，不要想著用流派來(lái)求名聲，你能說(shuō)黃河長(zhǎng)江那一滴是你的尿變得嗎，還提到老典以前寫詩(shī)污蔑某詩(shī)會(huì)詩(shī)人攜妓參會(huì)。接著風(fēng)聲情并茂地演講了題為《不死鳥——獨(dú)立詩(shī)刊的哀榮》的文章，敘述了他從80年代末開(kāi)始，就有了辦民刊的情結(jié)和行動(dòng)，表示了堅(jiān)決辦下去，并堅(jiān)持以藝術(shù)質(zhì)量選稿的決心。他認(rèn)為詩(shī)壇近二十年先鋒性獨(dú)立性在下降，并提出了十大問(wèn)，對(duì)權(quán)力和金錢意識(shí)滲入詩(shī)壇表示了嚴(yán)重的質(zhì)問(wèn)。接下來(lái)唐學(xué)蓮、梁麗云、嶼姬、伊伊等女詩(shī)人分別談了自己的詩(shī)觀。接著平林講了她對(duì)詩(shī)歌與肉體關(guān)系的思考，認(rèn)為詩(shī)歌可以有條路是肉感的，肉體的質(zhì)感非常強(qiáng)烈的，引發(fā)了梅老邪的對(duì)詩(shī)壇肉體太多的質(zhì)疑，兼來(lái)段廣告，郎啟波則對(duì)平林人與動(dòng)物相去幾何的感嘆表示支持。世中人介紹了他這么多年收集民刊，出版民刊的工作，還有做公益，做訪談的歷程。李暉激情四溢地談起他的性命詩(shī)學(xué)，認(rèn)為詩(shī)的本體就是性命，不管什么流派，詩(shī)背后有沒(méi)有性命，決定是不是真詩(shī)，寫詩(shī)的使命就是澄明本心。昨天他曾狂言“問(wèn)一下與禪宗關(guān)系與生存現(xiàn)實(shí)關(guān)系”，“不許你回答，你不懂就拉出去”，今天他進(jìn)行展開(kāi)，提出人性三層次和三大詩(shī)性言語(yǔ)狀態(tài)（零態(tài)、病態(tài)、反態(tài)）和日常應(yīng)用性言語(yǔ)狀態(tài)，他的詩(shī)學(xué)體系可以用龐大形容。胡子博則對(duì)中國(guó)先鋒詩(shī)歌非常看好，認(rèn)為類似國(guó)產(chǎn)手機(jī)，在世界上也是處于前沿，但又要收起驕傲，明白詩(shī)的先鋒性同美術(shù)、小說(shuō)、戲劇、電影等兄弟藝術(shù)比，都不是最強(qiáng)的。錢文亮先敘述了胡風(fēng)怎么培養(yǎng)出的七月派的歷史，再提出沒(méi)有必要強(qiáng)調(diào)靈肉對(duì)立，理性還是需要的，不要極端化，先鋒就是對(duì)未知的探索，平林質(zhì)疑了這些觀點(diǎn)里的自相矛盾之處。接著稚夫介紹了性愛(ài)詩(shī)，以及自己編輯搜找性愛(ài)詩(shī)的漫長(zhǎng)歷程，認(rèn)為性學(xué)界人們最尊重詩(shī)人，而風(fēng)批評(píng)了他的選詩(shī)有三分之二不好。最后風(fēng)隆重介紹了唯一一位辭職來(lái)到丹霞山參加會(huì)議的詩(shī)人——墓草。墓草直陳自己是同性戀，最早做同志詩(shī)歌網(wǎng)的，他每年打工三四個(gè)月，剩下時(shí)間在蝸居中閱讀寫作，他沉靜的氣質(zhì)和真誠(chéng)質(zhì)樸的態(tài)度非常讓大家感動(dòng)。

會(huì)議同時(shí)還舉辦有中國(guó)先鋒詩(shī)人畫展、中國(guó)獨(dú)立詩(shī)刊書展及民謠搖滾唱詩(shī)會(huì)，其中的民刊書展第一次全部由參會(huì)詩(shī)人帶來(lái)參展，28號(hào)上午所有室外民刊展書就已經(jīng)被一搶而空。所有參展詩(shī)人畫作均無(wú)低價(jià)拍賣被各類藏家收購(gòu)，民謠搖滾唱詩(shī)會(huì)兼落幕晚會(huì)更有多位詩(shī)人歌手輪流激情獻(xiàn)唱和朗誦（旅居丹霞山的鄉(xiāng)村詩(shī)人段衛(wèi)洲若金夫婦也參與了演唱）至很晚結(jié)束。這是一次復(fù)合性的實(shí)驗(yàn)詩(shī)會(huì)，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌活動(dòng)新的形式。會(huì)后，由各位詩(shī)人草擬，風(fēng)收集發(fā)布了《先鋒不共識(shí)宣言》，大會(huì)圓滿落幕。