七絕．祝賀紅色文藝輕騎兵文藝匯演

  蚌殼占卜騎兵問，號角一聲馬洗塵。

  鳳翅蘇橋穿綠水，龍燈跳腳掛紅門。

   “江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江。”是北宋史上一位全才的大詩人蘇東坡，描寫《江西》風情的戀土。一幕幕，詩情的大江東去，雖然歷史的巨掌早已擊退著翻滾的浪花；但是，一滴滴血脈滲透的土地，碧波綠浪，懷念的陳跡仍然未曾消逝。據當地檔案館蘇家村家譜記載，蘇氏入遷國際稻都的的萬年，可以追溯到900多年前，蘇東坡部分后裔定居于蘇橋鄉蘇家。北宋元豐年間，蘇邁攜長子蘇符及眾家人，來到僻靜的蘇塘鋪安家落戶，陸陸續續遷居到這里——蘇東坡的曾孫蘇嶠這一脈，就散落在萬年縣民間。按照他們先祖崇尚文化的遺訓、規劃和建造村莊，耕讀傳家，裕人約己的蘇氏家風，陸續墾山耕田，立戶開籍，繁衍后代；也就是蘇東坡—蘇邁—蘇符—蘇嶠的血脈的傳承。村主任蘇育森今年65歲，他說：到我這代，已經是蘇東坡第32代傳人，現在最小輩已是第37余世了。蘇橋的名字也因蘇東坡嫡傳曾孫蘇嶠而得名。

    蘇橋鄉，位于江西省上饒市萬年縣西南部，系蘇東坡謫傳第三代長孫蘇邁之故里，也是鄱陽湖支流萬年河的發源地,。血液的支流回望本性的源頭，追尋情感的詩腸，如蘇東坡的《李思訓畫長江絕島圖》：“山蒼蒼，水茫茫，大姑小姑水中央”，描繪的正是鄱陽湖的美麗景色。仿佛“客舟何處來，,棹歌中流聲抑揚”的詩句，綿綿地蜿蜒著一代代文人學士的遺風，感染著這片詩意的土地；像南宋理學家、教育家柴中行就誕生在該鄉營里村，其創辦的南溪書院早在宋朝就享譽全國。清康熙年間，朝廷賜匾“全德名賢”，至今遺有筆架山、洗硯池、吟詩弄、龍井等古跡，啟迪著現代人的反芻詩愁。

    文化故里，詩辭歌聲，一波波，繞梁的情懷從樂器合奏的淵源中，不時引起久遠的詩興，走進黃鸝鳴聲的心境；靜靜地，在紅色的土壤上，契合詩兵，種植一個個覺知覺悟的道德情懷。

                                                ——題記

   獵獵紅旗，讓文藝鑄造的靈魂，引領著一個時代前進的號角；千古人物，讓草原的駿馬，遼闊一座座牧營盤。一支獨唱，雄鷹收翅四方；一支獨舞，蒙古袍旋起篝火；袍袍故舊，心脈相連，你看我，我望你，心馳神往著駿馬騰飛的藍天，從馬頭琴的悠揚中，讓五十六個民族，醉起心里草原不衰的四季……
        嘹亮的洪音，是一種雄魂的本性，發音時口腔共鳴空隙較大的音，如.氣勢雄壯的詞句叫雄詞；一聲聲，喊破了天空的云彩；柔美的鳳音，是一種雌魄的本情，發音時好比美妙的音樂，如笙簫等細樂，一句句，揉和著大地的稻香……

   響應黨的號召，為爭做新時代“紅色文藝輕騎兵”，公務員、藝術家和平民百姓，采摘一縷縷紅色的晚霞，歌扇舞衫，舉起紅艷艷的旗幟，以朝霞暈染的敬仰，在蘇橋的土地上，升起詩題紅色中華，仁德不忘初心。
   走遍無際的曠野，大力推動文藝創新，將千百年的圣火，搖曳生生不息的精神，更好地傳遞黨的聲音和關懷；縣委、縣政府和藝術家深入基層，不斷豐富人民群眾的文化生活，傾聽鄉村的芳音，裊裊著美妙的心靈歌唱。
   鄉領導班子從每一件事情做起，為提高執政能力為目標，加強各級領導班子建設，重點轉移到思想政治建設上來；以忠誠型、創新型、能力型、團結型、務實型、廉潔型的建設為載體，科學判斷形勢、準確把握大局、駕馭復雜局面的能力，使各項工作更好地適應經濟社會發展的需要。

   書記領頭雁，鄉情指路心。深入民情，口傳心授，與老百姓深入交流，對本鄉村的民情風俗進行一番調查研究，內心領會政策而觀以民風，成為基層論道的民俗學。與文化人類學、民族學、社會學、歷史學等學科有著密切的親緣關系。如考古學要借助民俗學揭開古代社會神秘的面紗，而民俗學要借助考古提供傳承文化的實證。比如《水滸傳》中的江湖、俠義和忠誠，都屬于民俗文化意識范疇，拓展著現代領導人親近愛撫民眾的潮流……

   人大法規律，精微力察風。風者，由自然條件的不同而造成的行為規范差異。俗者，由社會文化的差異所造成的不同行為規則。所謂“百里不同風，千里不同俗。”了解民風民俗，是特定社會文化區域內共同遵守的行為模式。如太師是掌管音樂、負責搜集民間歌謠的官吏，把民間傳承的民歌(國風)呈遞給國君。國君通過這些民歌“觀風俗，知得失”，制定或調整國家的方針政策。像《詩經》中的《風》，就是古代各民族之間流傳的民歌，漸漸成為一種潛意識的風俗習慣，便是上古道德潛意識在現代人的意識延伸。

    作家的人生是一種潛意識的理念呼喚，通過現實的意識行為，尋找良知的平衡。因此，每每夜深人靜之際，,在人們大都進入了夢鄉，,周圍萬籟寂靜之時,無眠的筆端，形成腎水與心火不合一，在一桌一椅、一杯茶，或者一縷香煙，傾吐著名詞與動詞的詩情；甩出形容詞的背后蘊含著情感的本性。書法家則用一撇一捺，潑墨著點與畫的形象線條，或規整、或灑脫著眼觀的美學構建；從形體上聯姻著內象的合一，謂之內神外形。

    新知新覺，:凝心一面鮮艷的旗幟；以蓬勃熱情和磅礴偉力，贏得人民群眾的普遍認同和堅決擁護，激發出鄉村建設的的積極性、主動性和創造性，內心神明是謂太陽。正傳正氣，聚力一幕理想的圖畫。承載起偉大復興中國夢的期望；在黨的領導下，堅持以人民為中心不斷完善和發展制度體系，為人民群眾充分發揮智慧和力量提供制度保障，是謂真性真情，厚土美德。
      一條飛舞的龍燈，穿越古老的民俗空間。龍前由一人持竿領前，竿頂豎一巨球，引導龍首的搶球狀，撥起龍身游走飛動。舞時，巨球前后左右四周搖擺。龍，為鳳、麒麟、龜之首。其原型形象、殊多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類。比如，應龍是有鱗者謂蛟龍——地隱。擁有龍族血脈的水獸(魚蛇等水族)小角名虬。小者名蛟，大者稱龍。能顯能隱，能細能巨，能短能長；春分登天，秋分潛淵，興云雨、作風浪，澤野千里，利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長。如龍虎相爭，就是兇鱷惡蛟的猛虎大戰。遠古時代，舞龍的人安置在當地的龍王廟中，舞到任何一處都會受到招待，一天可以吃五六次酒宴叫“龍換酒”。等到舞龍完畢，就將首尾燒掉，龍身送回廟內。舞龍之日，以旌旗、鑼鼓、號角為前導，將龍身從廟中請出來，接上龍頭龍尾，舉行點睛儀式。龍身用竹扎成圓龍狀，節節相連，外面覆罩畫有龍鱗的巨幅紅布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距約莫有十數來丈長。

“江山如畫，一時多少豪杰。” 一幕民族服飾的旖旎，彎起絢麗的彩虹；一縷新鮮的陽光灑，仿佛滿蒙古包的屋頂。模仿《草原英雄小姐妹》的時代，內心的視點為追趕一場演出，猶如牧馬的小朋友把回憶枕在荒原之上，比照自我的幸福。你瞧，為等待一場演出，瞻首遙望的額吉，紛紛而來的鄉民，熱情高漲，將江南的真誠捧起民風吉祥的哈達。

、
   跆拳道，起源于朝鮮半島，早期是由朝鮮三國時代的跆跟、花郎道演化而來。以腿法為主，拳腳并用，速度快，力量大，發聲揚威，以剛制剛，內外兼修。是經過東亞文化發展的一項韓國武術，以“始于禮，終于禮”的武道精神為基礎。以空手道、唐手道和民間少數的跆跟等為主，有兵器、擒拿、摔鎖、對拆自衛術及10余種基本功夫等。在全世界的組織主要分為兩個體系，分別為：國際跆拳道聯盟（ITF）和世界跆拳道聯（WTF）。于1988年奧運（WTF）會時為示范項目。如此的鄉村追隨，接軌著國際稻都的脈絡，熏陶著蘇門文化的思源。

   列隊踩碎星辰，拳腳打黑，一捧捧，擠出奶一樣審美的生命，如初的深情心靈，跪乳舔情的孝義，演繹草原母親慈祥的呔呔地唱。一處處，歡笑飛蘇橋流水的響聲，長調民歌追尋著蘇東坡的詩文歲月；時空的忠字舞，悟出蘇橋人民堅韌的精神；烘托的舞蹈，穿空的歌聲，迎著紅色文藝輕騎兵，飛遍世界的金翅百靈鳥，把詩一樣的鄉村，烙出春天的滾燙，讓日出吐出大漠的寂寞，舉起明亮的夏天生長。

   文化是實現認同的重要基石。堅持在文化上守正創新，激發出群群眾的情感共鳴。馬克思指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”由此，與時俱進創新理論，指引人民群眾把思想、意志和行動集中到特色鄉村的構建上。如湯之《盤銘》曰：‘茍日新，日日新，又日新。”從勤于省身和動態的角度來及時反省，成為思想上永不消逝的電波。

   蚌殼舞俗稱蚌殼、蚌舞、蚌殼燈、戲蚌殼。:“蚌殼精源自于“鷸蚌yùbàng相爭”的故事演變而成,。用竹篾扎飾白鶴、蚌殼各一件，并給蚌殼綴以紅綾,。表演時，一少女飾“蚌殼精”藏身于蚌殼中，雙手抓住蚌殼作翕張動作；另一人扮漁翁作觀蚌、理網、撒網、涉水、 摸撈等動作擒捉蚌殼，網打手抱均得不著，蚌殼精扇動蚌殼時而夾住打魚人的頭，時而夾住打魚人的手腳戲耍，直至蚌精就擒。蚌肉性味微苦、甘涼，歸肺脾二經。蚌的外殼，為先秦宗教活動:祭祀與占卜，用兩個蚌殼或像蚌殼的竹、木片做成，拋擲于地,，觀其俯仰以占吉兇。 如農作物的司雨神，雨師又稱如萍翳、玄冥等，為掌管雨的神、道教俗神，即為畢星——西方白虎七宿的第五宿，共有8顆星，屬金牛座。后有雨師為商羊或赤松子二說。商羊，乃一只腳的神鳥，每當大雨到來之前便會翩翩起舞。赤松子，號左圣南極南岳（左仙太虛）真人。能入火自焚而無任何損害，隨風雨而上下，教神農氏袪病延年。超逾了祖宗----帝舜（軒轅黃帝九世孫，虞舜，名重華）、契（舜的臣，助禹治水有功而封于商）和后稷（谷神）的傳說。

   文化植根于民族文化的深厚底蘊，吸取和繼承了優秀傳統文化的精華，將人民群眾緊密聯系在一起的重要精神紐帶，為一道構成文化自信的源泉，致使構筑精神家園，不斷創造舉世矚目的奇跡。如荀子以客觀精神之表現見長，追求外王之治，重現實，故其君子之道，跨越空掛之道，落在客觀現實的禮義，如禮治的善群、明分的職責，外也；美學對等“道德純備，智惠甚明”的心里，內也。你看，揮舞的旗幟從各村委會心里流動，盈盈地，飄揚在文化鄉村的土壤。

   節日不是為了禮物，而是為了提醒不要忘記愛與被愛，生活需要儀式感，人心需要教化悟。所謂一個人的舞臺好小，小的如麻雀眷戀的巢穴；一個人的舞臺好大，大的如萬馬奔騰的天宇。當一曲牢不可破的價值認同，純美的月色徐徐滲透在內在的審美視野，便可以熱切的盼望從四面八方的聲音，聚集在文化的故里，將時代的節奏在靜寂空廓中暢響日出的希望。

             七絕．蘇木橋門

  蘇醒鸕鶿叼破浪，橋虹倒映借魚腸。

  東坡鷸蚌詩波谷，西土漁翁道地藏。

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蘇橋鄉“紅色文藝輕騎兵”文藝匯演主持詞

                    

    ——以下由虞子湊撰筆和主持

男：尊敬的各位領導、各位來賓，

女：親愛的父老鄉親們，

合：大家——晚、上、好！

男：人民需要藝術，

女：藝術也需要人民。

男：文藝是時代前進的號角，

女：文藝是鑄造靈魂的工程。

男：為了深入貫徹黨的十九大精神，大力弘揚中華優良傳統，講述中國夢想，凝聚中國力量，

女：爭做新時代“紅色文藝輕騎兵”，大力推動文藝創新，不斷豐富人民群眾精神文化生活，更好地傳遞黨的聲音和關懷，

男：由中共萬年縣蘇橋鄉委員會、蘇橋鄉人民政府主辦，

女：由蘇橋鄉綜合文化站，

男：蘇橋鄉扶貧和移民工作站，

女：蘇橋鄉綜治辦和掃黑辦，

男：蘇橋鄉婦女聯合會承辦的蘇橋鄉“紅色文藝輕騎兵”文藝匯演在這里隆重舉行。

女：出席本次匯演的領導有：

男：縣人大副主任應治釗先生

女：縣文廣新旅局局長徐欽澤先生

男：縣文廣新旅局副局長董志英女士

女：縣文化館館長呂蘭英女士

男：蘇橋鄉黨委書記吳子武先生

女：蘇橋鄉鄉長葉敏先生

男：著名書法家胡林能老師

女：知名作家、評論家彭林家老師

男：出席本次匯演的還有蘇橋鄉黨委政府的其他班子成員

女：讓我們用最熱烈的掌聲感謝各位領導以及老師們的光臨與指導。

男：下面有請蘇橋鄉黨委書記吳子武先生致辭，大家歡迎。

女：下面有請縣人大副主任應治釗先生講話，大家歡迎。

男：下面進入“紅色文藝輕騎兵”授旗儀式，首先有請縣人大副主任應治釗先生為蘇橋鄉“紅色文藝輕騎兵”授旗；接下來有請縣文廣新旅局局長徐欽澤和蘇橋鄉黨委書記吳子武二位領導為各村小分隊授旗（垱下、虞坊、楊橋、合田、麻畬、下門、燒橋）

1、太平跳腳龍燈（燒橋小分隊），柴伏蓮

太平跳腳龍燈，又名矮腳龍燈，是流行于蘇橋鄉的一種多人合作的民間龍體表演藝術，現在已經申報為江西省非物質文化遺產，該表演多以男子為主。但是蘇橋鄉燒橋村卻有一群女子耍起龍燈來絲毫不遜于男子，真是“巾幗不讓須眉。”下面文藝匯演正式開始，掌聲有請燒橋村女子太平跳腳龍燈隊閃亮登場。

2、詩歌朗誦（垱下小分隊），錢水英

沒有共產黨，就沒有新中國；有了共產黨，才有最美的——中國。下面請聽詩朗誦《有一首歌》，朗誦者：虞子湊，伴舞：垱下村小分隊

3、舞蹈：《草原駿馬》（南溪中學），成曉麗

草原遼闊，讓人魂飛夢瑩；駿馬騰飛，叫人心馳神往。

4、合唱：《小鳥小鳥》（南溪小學），柴愛香

五月的大地姹紫嫣紅，五月的天空色彩繽紛；五月的鮮花沁人心脾，五月的氣息芬芳醉人。

5、名家作品展

書法家胡林能：中華硬筆書法家協會會員、世界書畫家協會會員、江西省書法家協會會員、萬年書協常務理事

作家彭林家：當代知名作家、評論家，全球漢詩總會聯絡處主任，中國散文詩作家協會副主席，萬年縣詩詞學會顧問

6、舞蹈：《中國范兒》（蘇橋小分隊），朱同妹

我們是中國人，我們是龍的傳人，我們追求的就是中國范兒，我們向往的就是中國有范。

7、小品：《守株待兔》（蘇橋中學）文浩浩

《守株待兔》的故事相信大家都聽說過，那種不勞而獲、坐享其成的思想和做法確實令人忍俊不禁。

8、舞蹈：《金色童年》（蘇橋小學），王水燕

童年是一支歌，跳躍著美妙的音符；童年是一首詩，充滿了幻想和憧憬；童年是夢幻的，童年是金色的，童年是幸福的。

9、獨唱：《站在草原望北京》（合田小分隊），李小紅

10、跆拳道：《七劍下天山》（下門小分隊），柴松輝

跆拳道起源于朝鮮半島，距今已有兩千多年的歷史，是現代奧運會的正式比賽項目之一。該運動以腿法為主，拳腳并用，速度快，力量大，發聲揚威，以剛制剛，內外兼修。

11、舞蹈：蚌殼舞（虞坊小分隊，柴水嬌）

蚌殼舞也叫蚌殼燈，是一種民間燈舞。由女子扮演“蚌殼精”藏身于蚌殼中，另一人扮漁演翁來抓蚌殼，形象生動，滑稽可笑，雅俗共賞。

12、舞蹈：《孝道+非洲鼓》（楊橋小分隊），成曉麗

孝是一份愛，孝是一份情；孝心是太陽，給人溫暖；孝心是大山，給人依靠。盡孝是中華民族的優良傳統美德，善待父母，善待老人，愿我們每個人都有一顆盡孝的心。

13、舞蹈：《吉祥中國年》（蘇橋小分隊）

又是一年春華秋實，又是一載鴻福齊天，歡樂中國年，吉祥中國年。

14、朗誦：《祖國頌歌》，王水燕

男：我的祖國，

女：我深深愛戀的祖國。

男：你是昂首高吭的雄雞——喚醒拂曉的沉默；

女：你是沖天騰飛的巨龍——叱咤時代的風云；

男：你是威風凜凜的雄獅——舞動神州的雄風；

女：你是人類智慧的起源——點燃文明的圣火。

男：你有一個神圣的名字，

合：那就是——中國。

15、舞蹈：《幺妹住在山下》（麻畬小分隊），錢水英

土家幺妹乖又乖，甜甜的酒窩惹人愛；山清水秀花兒開，唱著那山歌等你來。

結束語：

男：今夜燈光璀璨，閃耀著我們燦爛的笑臉，

女：今夜絢麗多彩，飛揚著我們心頭的喜悅。

男：美妙的歌聲化作深情的祝福，祝愿我們的祖國繁榮昌盛，

女：動人的舞姿融入衷心的感謝，感謝我們的黨的英明領導。

男：讓我們凝聚智慧和力量，為蘇橋的明天增光添彩，

女：讓我們凝聚智慧和力量，為祖國的未來奮發圖強。

男：祝愿我們偉大的中國共產黨永葆青春的活力，

女：祝愿我們偉大的祖國明天更加輝煌。

合：祝福大家身體健康、家庭幸福、工作順利、萬事如意！

男：朋友們，蘇橋鄉“紅色文藝輕騎兵”文藝匯演到此結束，謝謝大家！

合：朋友們，再見！

    作者簡介：彭林家， 聾龍天生，黨員。靜居霧凇的一方靈空，六十年代中期出世于贛東北仙人洞，畢業于東北師大中文系。中國散文詩作家協會副主席，中國詩歌在線吉林頻道詩評編審，國家一級學術團體、中國蕭軍研究會主辦的《當代原創文學作品集錦》副主編，中國針刀醫學副秘書長，全球漢詩總會聯絡主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長，廣東凈土生態旅游有限公司文化總監。做過教師、警察和工程師等職業，從曲折的經歷上升為理論作家、《詩歌周刊》提名批評家，易學、神學、美學天士。中國新詩百年百位最具活力詩人， 2017年中國詩壇實力詩人。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《散文詩》《中華詩詞》《人民日報》《中國詩詞年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經》《中國散文詩年選》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學研究》《語言與文化研究》等100多種國內外報刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。萬年詩詞學會顧問。

不錯！

       閱讀欣賞彭老師嶄新的文學藝術風采，耳目一新的感覺。
        在這篇新聞報道式的散文里，相望首尾呼應的律詩，擔當起豐盈地方鄉土文化內涵的責任。展露家鄉外在的淳美感情，挖掘出內在人文根性。如解讀北宋大文豪蘇東坡與蘇橋的血脈相承關系，再如南宋、清康熙年間遺留在本地的古跡等，詮釋了母土文化故里的厚重的歷史底蘊。
        繞梁的文化情懷淵源流長，“種植”了道與德的紅色革命基因。“紅旗”暢享靈魂的紅歌，“引領著一個時代前進的號角”，“揉和”萬年的縷縷“稻香”。在蘇橋土地上，升起“紅色中華，不忘初心”的德政之光。報道了鄉領導班子勤政愛民、書記領頭雁等人民公仆仁德之行。
        作家書法家用藝術之筆呼喚內神外形的合一之美。來源于生活高于生活的文藝盛會，以銳利地筆觸深耕，發掘了各種民俗文化厚積薄發的背景。如舞龍燈、蚌殼舞、民族服飾等，熏陶著蘇門文化的思源。而古為今用與時俱進的創新，成為中華民族“永不消逝的電波”。在其大無外其小無內的性靈哲思中，凸顯了勃勃的文化自信。
        善用唯美的散文詩語言。如關于節日，彭老師說:“節日不是為了禮物，而是為了提醒不要忘記愛與被愛，生活需要儀式感，人心需要教化悟。”善用哲學思維，把感性上升為理性，兌現文以載道的作家良知。如關于舞臺，他說小如雀巢大如天宇。
       文字在作家手里的排列組合，總能給人閃耀著“日出的希望”。
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         蘇橋托起的文化視野
——讀彭老師《蘇橋，蘇軾的戀土》
                文/春華秋實

        閱讀欣賞彭老師嶄新的文學藝術風采，耳目一新的感覺。
        在這篇新聞報道式的散文里，相望首尾呼應的律詩，擔當起豐盈地方鄉土文化內涵的責任。展露家鄉外在的淳美感情，挖掘出內在人文根性。如解讀北宋大文豪蘇東坡與蘇橋的血脈相承關系，再如南宋、清康熙年間遺留在本地的古跡等，詮釋了母土文化故里的厚重的歷史底蘊。
        繞梁的文化情懷淵源流長，“種植”了道與德的紅色革命基因。“紅旗”暢享靈魂的紅歌，“引領著一個時代前進的號角”，“揉和”萬年的縷縷“稻香”。在蘇橋土地上，升起“紅色中華，不忘初心”的德政之光。報道了鄉領導班子勤政愛民、書記領頭雁等人民公仆仁德之行。
       作家書法家用藝術之筆呼喚內神外形的合一之美。來源于生活高于生活的文藝盛會，以銳利地筆觸深耕，發掘了各種民俗文化厚積薄發的背景。如舞龍燈、蚌殼舞、民族服飾等，熏陶著蘇門文化的思源。而古為今用與時俱進的創新，成為中華民族“永不消逝的電波”。在其大無外其小無內的性靈哲思中，凸顯了勃勃的文化自信。
       善用唯美的散文詩語言。如關于節日，彭老師說:“節日不是為了禮物，而是為了提醒不要忘記愛與被愛，生活需要儀式感，人心需要教化悟。”善用哲學思維，把感性上升為理性，兌現文以載道的作家良知。如關于舞臺，他說小如雀巢大如天宇。
       排列組合在彭老師手里的文字一直生機勃勃，總能給人閃耀著“日出的希望”。
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        閱讀欣賞彭老師嶄新的文學藝術風采，耳目一新的感覺。
        在這篇新聞報道式的散文里，相望首尾呼應的律詩，擔當起豐盈地方鄉土文化內涵的責任。展露家鄉外在的淳美感情，挖掘出內在人文根性。如解讀北宋大文豪蘇東坡與蘇橋的血脈相承關系，再如南宋、清康熙年間遺留在本地的古跡等，詮釋了母土文化故里的厚重的歷史底蘊。
        繞梁的文化情懷淵源流長，“種植”了道與德的紅色革命基因。“紅旗”暢享靈魂的紅歌，“引領著一個時代前進的號角”，“揉和”萬年的縷縷“稻香”。在蘇橋土地上，升起“紅色中華，不忘初心”的德政之光。報道了鄉領導班子勤政愛民、書記領頭雁等人民公仆仁德之行。
       作家書法家用藝術之筆呼喚內神外形的合一之美。來源于生活高于生活的文藝盛會，以銳利地筆觸深耕，發掘了各種民俗文化厚積薄發的背景。如舞龍燈、蚌殼舞、民族服飾等，熏陶著蘇門文化的思源。而古為今用與時俱進的創新，成為中華民族“永不消逝的電波”。在其大無外其小無內的性靈哲思中，凸顯了勃勃的文化自信。
       善用唯美的散文詩語言。如關于節日，彭老師說:“節日不是為了禮物，而是為了提醒不要忘記愛與被愛，生活需要儀式感，人心需要教化悟。”善用哲學思維，把感性上升為理性，兌現文以載道的作家良知。如關于舞臺，他說小如雀巢大如天宇。
       排列組合在彭老師手里的文字一直生機勃勃，總能給人閃耀著“日出的希望”。
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??????? 在這篇新聞報道式的散文里，相望首尾呼應的律詩，擔當起豐盈地方鄉土文化內涵的責任。展露家鄉外在的淳美感情，挖掘出內在人文根性。如解讀北宋大文豪蘇東坡與蘇橋的血脈相承關系，再如南宋、清康熙年間遺留在本地的古跡等，詮釋了母土文化故里的厚重的歷史底蘊。
??????? 繞梁的文化情懷淵源流長，“種植”了道與德的紅色革命基因。“紅旗”暢享靈魂的紅歌，“引領著一個時代前進的號角”，“揉和”萬年的縷縷“稻香”。在蘇橋土地上，升起“紅色中華，不忘初心”的德政之光。報道了鄉領導班子勤政愛民、書記領頭雁等人民公仆仁德之行。

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?????? 善用唯美的散文詩語言。如關于節日，彭老師說:“節日不是為了禮物，而是為了提醒不要忘記愛與被愛，生活需要儀式感，人心需要教化悟。”善用哲學思維，把感性上升為理性，兌現文以載道的作家良知。如關于舞臺，他說小如雀巢大如天宇。
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??????? 閱讀欣賞彭老師嶄新的文學藝術風采，耳目一新的感覺。
??????? 在這篇新聞報道式的散文里，相望首尾呼應的律詩，擔當起豐盈地方鄉土文化內涵的責任。展露家鄉外在的淳美感情，挖掘出內在人文根性。如解讀北宋大文豪蘇東坡與蘇橋的血脈相承關系，再如南宋、清康熙年間遺留在本地的古跡等，詮釋了母土文化故里的厚重的歷史底蘊。
??????? 繞梁的文化情懷淵源流長，“種植”了道與德的紅色革命基因。“紅旗”暢享靈魂的紅歌，“引領著一個時代前進的號角”，“揉和”萬年的縷縷“稻香”。在蘇橋土地上，升起“紅色中華，不忘初心”的德政之光。報道了鄉領導班子勤政愛民、書記領頭雁等人民公仆仁德之行。

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??????? 閱讀欣賞彭老師嶄新的文學藝術風采，耳目一新的感覺。在這篇新聞報道式的散文里，相望首尾呼應的律詩，擔當起豐盈地方鄉土文化內涵的責任。展露家鄉外在的淳美感情，挖掘出內在人文根性。如解讀北宋大文豪蘇東坡與蘇橋的血脈相承關系，再如南宋、清康熙年間遺留在本地的古跡等，詮釋了母土文化故里的厚重的歷史底蘊。
??????? 繞梁的文化情懷淵源流長，“種植”了道與德的紅色革命基因。“紅旗”暢享靈魂的紅歌，“引領著一個時代前進的號角”，“揉和”萬年的縷縷“稻香”。在蘇橋土地上，升起“紅色中華，不忘初心”的德政之光。報道了鄉領導班子勤政愛民、書記領頭雁等人民公仆仁德之行。

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??????? 閱讀欣賞彭老師嶄新的文學藝術風采，耳目一新的感覺。
??????? 在這篇新聞報道式的散文里，相望首尾呼應的律詩，擔當起豐盈地方鄉土文化內涵的責任。展露家鄉外在的淳美感情，挖掘出內在人文根性。如解讀北宋大文豪蘇東坡與蘇橋的血脈相承關系，再如南宋、清康熙年間遺留在本地的古跡等，詮釋了母土文化故里的厚重的歷史底蘊。