在我國(guó)嚴(yán)寒的青藏高原地帶，生活著一種被譽(yù)為“中華神犬”的古老犬類——藏獒， 《馬可·波羅游記》曾形容其“體大如驢，奔馳如虎，吼聲如獅，儀表堂堂” 。在清代，作為宮廷畫(huà)師的意大利人郎世寧也曾被它的雄姿震撼，其所作藏獒畫(huà)被康熙帝題名為“蒼猊” 。在我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)壇上，獨(dú)以藏獒為主題的寫(xiě)意水墨畫(huà)寥寥無(wú)幾，而畫(huà)家騰模的作品，是其中尤為亮眼的存在。

　　“藏獒的大美，是我永遠(yuǎn)的追求”

　　上世紀(jì)80年代，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一股“藏獒熱” ，在這一契機(jī)下，畫(huà)家騰模開(kāi)始接觸到藏獒?！拔业谝淮慰吹讲亻釙r(shí)，就被它頑強(qiáng)、彪悍、忠誠(chéng)的品質(zhì)所打動(dòng)，心想著，一定要用畫(huà)筆來(lái)表現(xiàn)這種神奇的生靈。 ”騰模介紹，“現(xiàn)在市場(chǎng)上售賣的‘精品獒’ ，多由人工養(yǎng)殖，它們的長(zhǎng)相比原生獒更討喜，但由于缺少險(xiǎn)境的打磨，身上缺少了原生獒那股最純粹的‘血性’ 。 ”原生藏獒，一般指青藏高原牧區(qū)的原生態(tài)藏獒及其后代，它們的基因更純，“獒性”更足。為了畫(huà)好真正的原生獒，騰模曾多次親身深入環(huán)境險(xiǎn)峻的高原地區(qū)，造訪原始的藏民居住地，與藏獒朝夕相處?！爸挥凶類毫拥沫h(huán)境，才能鍛煉出性格最為剛烈、忠誠(chéng)度最高、最無(wú)所畏懼的藏獒。我也養(yǎng)藏獒，但絕非為了商業(yè)利益，而是為了更近距離地了解它們的身體結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性，從而畫(huà)好它們。 ”他強(qiáng)調(diào)。

　　寫(xiě)意，是騰模藏獒畫(huà)最為鮮明的特征。6歲開(kāi)始習(xí)畫(huà)的他，深諳這一中國(guó)水墨畫(huà)之精髓?！爱?huà)藏獒絕非易事，不僅要準(zhǔn)確把握它的形態(tài)特征，還要在一個(gè)近乎黑色的窄‘色階’里表現(xiàn)它的毛色、骨骼、肌理等，更要讓中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意的筆墨意趣躍然紙上，形神兼?zhèn)洹?”騰模感慨。 《寫(xiě)意藏獒》系列畫(huà)作重在凸顯藏獒威武無(wú)畏、不甘屈服的“獒魂” 。創(chuàng)作時(shí)，他并沒(méi)有細(xì)細(xì)描摹

　　藏獒的輪廓，而是把重點(diǎn)放在了藏獒的眼神和姿態(tài)上，筆墨灑脫而大氣，這與藏獒的威武雄姿相呼應(yīng)。騰模的用筆看似隨性恣意，實(shí)則粗中有細(xì)。通過(guò)水墨的層層暈染，藏獒的神韻躍然紙上。此外， 《東方戰(zhàn)神》是騰模最為大氣磅礴的巨幅藏獒畫(huà)，其靈感源于成吉思汗帶領(lǐng)藏獒出征的一段傳說(shuō)。畫(huà)面中，騰模用大筆墨揮灑出大場(chǎng)景，藏獒群沖鋒在前、神情堅(jiān)毅而亢奮，一股排山倒海般的氣勢(shì)烘托而出，給觀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

　　騰模也積極挖掘藏獒與人類的關(guān)系，呈現(xiàn)兩者之間的溫情與羈絆。在《高原情》中，兩位藏民孩童與藏獒的眼神溫和而純凈，透出一種人與動(dòng)物、自然和諧共生的境界。 《守護(hù)家園》也描繪了藏獒深情的一面：在玉樹(shù)地震中，房屋早已被毀壞，主人也不知所蹤，但藏獒仍守候在那扇破敗的門(mén)窗前，久久不愿離去，忠誠(chéng)依舊……在騰模的畫(huà)筆下，藏獒是雄姿英發(fā)的“東方神犬” ，是主人與領(lǐng)地忠誠(chéng)的守衛(wèi)者，亦是與藏民和諧相處的友善生靈。

　　2009年，由騰模所著的《藏獒的畫(huà)法》出版，介紹了藏獒繪畫(huà)的技法。迄今，騰模已創(chuàng)作了近百幅藏獒畫(huà)，并且形成了個(gè)人鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)他而言，藏獒具有人格化的象征意義。“實(shí)際上，藏獒身上忠誠(chéng)、無(wú)畏等可貴的品質(zhì)，正是當(dāng)下社會(huì)所缺乏的，這種精神值得我們學(xué)習(xí)、傳遞，這也是我畫(huà)藏獒的初衷和目的。藏獒的大美，是我永遠(yuǎn)的追求。 ”騰模說(shuō)。

　　以精彩的重彩畫(huà)，勾勒精彩的時(shí)代

　　除了以藏獒和山水、花鳥(niǎo)為題材的水墨畫(huà)外，重彩畫(huà)也是騰模繪畫(huà)生命中的絢麗一筆。作為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一種形式，重彩畫(huà)多采用特有的礦物質(zhì)顏料，色彩自然、濃重而鮮艷，極具東方藝術(shù)之美。騰模的眾多重彩畫(huà)作品，是和當(dāng)下的時(shí)代主旋律相契合的。他筆下的《絲路》將沙漠駱駝、宗教建筑、沿途民族特有的圖騰等符號(hào)組合在一起，構(gòu)圖新穎又不失和諧，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。其中，一頭駱駝的形象特意分開(kāi)設(shè)在了畫(huà)面兩側(cè)，分別用古代的瓷釉、現(xiàn)代的色彩來(lái)表現(xiàn)其身體的前后兩部分，象征著絲綢之路的古今融通，獨(dú)具匠心。又如， 《征》以“剪影”方式呈現(xiàn)紅軍艱難跋涉的身影，與畫(huà)面上的雪山群形成明暗對(duì)比，用大面積的深藍(lán)色調(diào)，營(yíng)造出一種嚴(yán)肅而偉大的歷史氛圍。

　　騰模談道：“創(chuàng)作時(shí)，我會(huì)將個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)注入到繪畫(huà)對(duì)象中，使之呈現(xiàn)出與原本不同的形象。在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上，我遵循著‘藝術(shù)世界的準(zhǔn)則’ 。 ” 《大漠之魂》正是這一理念的體現(xiàn)。生長(zhǎng)在荒漠中的胡楊本是枯黃之色，騰模賦予了它斑斕的藝術(shù)色調(diào)，象征其與大自然斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)生命力。紅綠、藍(lán)紫等點(diǎn)綴其間，看似隨心錯(cuò)落，實(shí)則色彩相互照應(yīng)，從而保持畫(huà)面視覺(jué)的平衡。此外，胡楊的枝干布滿了新疆維吾爾族神秘的文化符號(hào)，富有意味。

　　頗具亮點(diǎn)的是，騰模的重彩畫(huà)往往不具體描繪人物的面部細(xì)節(jié)，而是著重把握人物的造型，注重畫(huà)面的整體性與和諧感。 《朝圣》表現(xiàn)了藏民獨(dú)特的宗教儀式——轉(zhuǎn)山。騰?？桃馊趸宋锏拿娌刻卣?，用深色代替，與他們身上艷麗的衣服形成了鮮明對(duì)比。朝圣的人們年紀(jì)、身份、衣著均各有不同，但他們都在朝著同一個(gè)方向前進(jìn)，追求心中純粹的信仰。若是再細(xì)細(xì)描摹他們的表情，反而無(wú)法突出主題重點(diǎn)，影響畫(huà)面整體的神圣之感。在《盛會(huì)》和《翔》等作品中，騰模同樣采用了這一表現(xiàn)手法，可謂他的獨(dú)創(chuàng)。可見(jiàn)，騰模重彩畫(huà)中的獨(dú)特色彩、獨(dú)特手法與獨(dú)特意象，實(shí)際上是他主觀意識(shí)與審美想象的表征。這使他跳出了千篇一律的窠臼，形成了個(gè)人獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，極具辨識(shí)度。

　　“如今的重彩畫(huà)在畫(huà)面構(gòu)圖上，較以往具有更多的現(xiàn)代繪畫(huà)語(yǔ)言，也具有較強(qiáng)的敘事性，能用藝術(shù)的方式講述好一段故事。現(xiàn)代重彩畫(huà)的濃墨重彩，其實(shí)正是一個(gè)時(shí)代自信的體現(xiàn)。我們正身處于一個(gè)精彩的時(shí)代，而精彩的時(shí)代，需要精彩的重彩畫(huà)來(lái)記錄、勾勒。 ”騰模說(shuō)。

　　以藏獒為主的水墨畫(huà)、工筆鮮艷的重彩畫(huà)，共同構(gòu)成了騰模當(dāng)前藝術(shù)生命的主要內(nèi)容。在他看來(lái)，“一個(gè)畫(huà)家要勇于開(kāi)拓新的繪畫(huà)領(lǐng)域，努力形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，畫(huà)出屬于自己的特色，而不是亦步亦趨，這才是繪畫(huà)生命力的真正體現(xiàn)” 。藝術(shù)永無(wú)止境，騰模表示，自己對(duì)繪畫(huà)的熱忱也永無(wú)止境，他將在這條創(chuàng)作之路上不斷探索，不斷煥發(fā)新的藝術(shù)生命力。(韋麗斯)