序

                                                           馬啟代

    周龑，筆名丹青，是本家大嫂，大哥馬立憲也是位作家，寫詩也寫小說，退休前還是某區的作協主席。他們家居青島，文字里漸漸貫注了海的遼闊和韻律。周龑之“龑”字便充盈著飛龍在天、唯我獨尊的豪氣。故大嫂善寫散文詩。這一方面得益于地域文化的熏染，一方面找到了契合自我表達的形式。她的《中華男兒魂》早有怪才格式操刀為序，大嫂就命我為她的《中華女兒魂》寫上幾句。

       與許多人的看法略有不同，我對散文詩這一文體是肯定的，雖然魯迅的《野草》實在算不上散文詩的完美標本，這一精神脈流也在此后發生了變異，但其開創意義居功至偉、不可小覷。不過肯定散文詩這一文體并不代表我滿意散文詩創作的現狀，甚至對它的存在和發展充滿了憂思。在散文和詩之外，散文詩的確有它存在的必然和必要。在表達現代人內心感受的復雜性方面，散文詩有它獨特的文體優勢，不能單純用非詩非散文加以簡單的否定。目前它與其他文體在新媒體時代所遭遇的消解和解構一樣，需要那些潛心創作的人用文本實績來證明它的無可替代。存在的就是合理的，于此也可得以見證。所以凡事要在深入內部、見證真相后方有貼近事實的言論。周龑能從人物的視角融入詩的、散文的、小說的、倫理的、甚至報告文學的諸多元素建構自我精神和藝術審美的長廊，這本身是對散文詩文體的探索，也是對自我的挑戰。對此，我們不僅要肯定，還要給予掌聲。

    事實上，周龑歷經數年批閱浩瀚卷帙，提煉詩美詩意，用大量精力和時間構筑中華人物的系列雕像，畫其形，繪其魂，排列開就是五千年華夏民族的精神詩志，就是跌宕起伏的民族心靈史書，就是當代一位女詩人對偉大傳統的致敬，也是與杰出人物的對話，所試圖完成的是一個包含自我救贖式的文化實驗，是對生生不息的民族活力的昭示和喚醒。本集一百六十多位女性人物，自神話傳說中的女媧，到諾獎獲得者屠呦呦，涵蓋了不同時代、不同境遇、不同身份和職業的女中豪杰，與《中華男兒魂》一起構成“中華魂”的完整詮釋，凜凜然橫亙著一根民族精神的硬骨頭。可以說，周龑的抒寫把歷史與現實結合起來，他者與自我結合起來，所選人物成為作者自身精神境界的反射。但在我看來，對個別人物的選擇和對其本身意義的挖掘略顯不夠，這也是有些篇什流于概念化書寫的原因。如果這一切的書寫出自本真，那需要磨礪的不僅是筆鋒筆力，還有自我的人文修養。對此，在肯定的同時，也希望作者有清醒的認識。

    赫塔·米勒說，詩歌在世界里，不在語言里。散文詩的靈魂是詩，散文是外衣，在強調語言形式的重要性之外，我希望讀到作者下一步飽含思想雷電和精神穿透力的散文詩新作。

權為序！

                                                                                                         2017年歲末  明夷齋

  注：周龑著《中華男兒魂》《中華女兒魂》已有“長河文叢”策劃、線裝書局出版發行。

寫歷史人物，全靠有限的文字資料，何況是這么多人物，難能可貴！