北京倉央嘉措詩社與廣東凈土生態旅游有限公司向全國人民拜年了！
                                                                                                                                                                                日一年行一運，月一月行一周，故知日行則有盈虧，月行則有疾有遲。日行一日一度，月行一日十三度者，謂少一十二度，象一十二月，以成一歲焉。天圓地方，自然秩序的玄理，投影于四象合一的水土，靈顯清凈無為的民族元神。道家在利己利他的出世中，道心引領人心，以個人成仙而雞犬**，超越輪回六道的物質紅塵，即為精神的宇宙目光。                                

     農歷把日月合朔（太陽和月亮的黃經相等）的日期作為月首，即初一。正月初一天臘之辰，元始天尊萬壽、彌勒尊佛布袋和尚佛誕，由此， 接神放爆竹迎喜神，出門走喜神方，以避山燥(xiao)惡鬼；初二 車公誕而拜財神，初三 孫真人誕和真武大帝誕而拜天地神，初四箸筒姑娘誕為灶神下降…… 從進化論的觀念里，秦漢以來，大年三十闔家團圓，跨過年關是畫雞于門的正旦；按人類馴服六畜體積大小和人的遠近次序排列，先造六畜后造人的女媧，在七日中每日造一種生物，覺知天地先生雞，后生狗、豬、羊、牛、馬，初七方開始生人。"漢人東方朔的《占書》亦云："歲正月一日占雞……七日占人，八日占谷。"谷日即為道日。太古集云：二十四氣日行躔度加臨九道圖：冬至之日，日行牽牛。夏至之日，日行東井。牽牛之宿，南極之星也。東井之宿，北極之辰也。自北極至于南極，一屈一伸，共行二十四氣。經于二十八宿，布三百六十五度四分度之一，循環九道，以明消息之功，達其昇降之理者，皆日行之道備矣。谷神不死是謂玄牝，玄牝之門是為天地之根；道也，大道無形，布道撒谷 。世界沒有植物動物，人類無法生存，沒有雞狗也不成家；雞狗養在屋里，接近于人，撿食家中撒掉的糧食，為主人消災免罪。豬羊次之，牛馬另有欄廄，羊王、牛王、馬王均在馬神廟內供奉，離居室最遠,是謂人日排在六畜日之后的緣故。天文學上，周天七政躔（chán天體的運行）度，則春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎婁，四月入胄昴畢，五月入觜參，六月入井鬼，七月入柳星張；秋分八月中，日躔翼末，以交于軫，循次而北，九月入角亢，十月月入氐房心，十一月入尾箕，十二月入斗牛，正月入女虛危，至二月復交于春分而入奎壁矣。

    農家風俗重視六畜，年初頭幾天，按六日向豬圈、羊欄和牛棚，點香、貼紅紙條。因此，年的生靈，以天氣陰晴來占卜牲畜的興旺凋衰。正月初一天晴，雞則繁育持養，陰雨則有災病；初二陰晴兆狗，初三日陽晴則兆豬，陰陽間隔的連續，以此類推。初七天氣晴朗則謂吉祥，主一年出入順利；若陰晦則預兆事物需要調理，才能生丁繁衍，人口平安。那么，延續著七生人類，八造谷神，九天造龍，十地土骨的宇宙世界。在民族集體潛意識的風俗，演變為：七不出，是不要出門做生意辦事情；八不歸，出門在外不要這天回家；上九辦事一大堆，是玉皇大帝的福庇。由此，鞭炮響后的悟道，天地驅邪神靈，將過年的足跡留下民俗一片回味的凈土。

                                                     ___題記

           初一．天雞

頭頂鳳冠的太陽鳥。文德

有距腳趾突出雄爪能武的活力

膽勇，敢拼的羽毛鼎立敵前

仁方，咕咕噠將食物招呼同類

守夜不失時的報曉誠信，鷄日

罪奴，啄破一字分化的隹和鳥

五德之禽的引頸高歌。窗花

雞聲斷愛，貪放三元中的紅紙剪影

          初二．狗犬

毛絨絨的骨象憨態可掬。玉狗

守著天子所居住城市的十二處入口

天門東方三處是生氣。祭財神

拒絕死物生門出現，九六門前殺狗

禳除災異，外表握住心理審美傾向

女兒節，為追念龍犬駙馬的盤瓠

至陽之畜，陽氣勃發蓄養萬物

呼哧地喘著吉兇災異的粗曠預兆

         初三．豕豬

肥盛拱門的窗花貼起。喜慶

眉梢追念這天不殺豬習慣

一刀清，出世入身

飼養的牲醴追溯新石器伏羲

禮吊，蹄蹄來去的密切

醒悟六根肋骨的離娘肉

打母豬鬼的癡性。凡倫

牧豕聽經許愿祭祀的天道

         初四．羊陽

三陽開泰的占羊。老皇歷

天界翻開灶神諸神重臨民間

扔窮，折羅的大雜燴

炒魷魚暗示吃滾蛋包子

搶路頭，提前恭迎財神誕辰

婦女不僅僅是針線的紅娘

鳴鑼備好祭牲糕果的香燭

子夜，陰陽交替人間祈禱的顯靈

          初五．問牛

丙吉，手持五枝檀香出大門外。緩步返家

零時，接東西南北中的五路財神

祖道，戶灶土門行的方位祭祀

明亮的客廳擺好香案。誠念

整潔衣冠向正東方三拜奉請回家

不倒垃圾會聚福氣。打掃送窮

菜板剁得叮咚響。捏餃子小人嘴

神靈，感應鞭炮轟出妖魔鬼怪的安寧

            初六．馬龍

掃聚糞帚，將污穢清除門外火燒祭祀。挹肥

瀝酒拜街，棄破衣，祀于巷，作糜粥，供煎餅

人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢

掃晦氣，芭蕉船，點明燭，吃驢打滾

窮神是顓頊之子。贏弱矮小，破衣爛衫，喝稀飯

扯破或用火燒出洞以后才穿的窮子。送窮鬼上路

12歲男孩，可稱六六順。萬戶門庭塵積的炮滓

春耕，白圈黑點從稻田里拱出負圖出河的龍馬

   

             初七．人日

黑白泥土用氣捏男女的精神。人口節

占卜把人像貼在帳子上，保家平安

熏天，攤煎餅；安心餃子，七寶羹，頂八卦

漢朝開始人日節俗，花戴頭飾，敬畏天道

晉朝剪彩為人，登高賦詩

唐代，皇帝賜群臣彩縷人勝，魚生越撈越高

長壽，面條纏住歲月的雙腿，八與發

人慶生日，土地廟的油燈飛捻生命的尊嚴

　　

            初八．谷神

稻谷生日祭祀五谷神。日出

田間地頭取五谷雜糧各一份。天地之根

玄關一竅。值歲的神靈以十二地支為序

人間，太歲頭上不能動土。農業豐欠主宰

紀年，把木星稱為歲星。十二年巡回

燃燈七盞，敬八仙，燒香焚表向北設案

逆天。倉頡造字三個口壓著山，曰癌

順星，小燈照耀眾星下界的放生觀照

             初九．蒼天

自然祖先，天上地下的神仙舉行祭天拜公

圣誕，神祇玉皇會；忌曬衣服，挑肥糞

花燭齋碗，擺在天井巷口，露天膜拜。賜福

八仙桌擺設祭壇正廳天公爐下，祛邪避災

安太歲，生肖沖犯到廟中寫上姓名，添香油錢

年初用米筒圍上紅巾，太歲星君到此，每日供奉

天陽奇數，九數最大；九與酒諧音，酒宴祝壽

大樹下唱歌，請七仙女下凡，保佑男女。仙桂！

              初十．大地

土骨，大地的生日。享祀石頭，焚香敬紙

磨碾碓石制工具恐傷莊稼。石不動、十不動

食饃餅，十與石同音，地陰偶數，十數合五方

將破舊的笤帚簸箕投入火中，烤腰烤腿烤**

啪啪的柏樹枝，燃起一堆柴禾。響聲的梵音

地維的繩子系著天空投影，賴以立起忠孝節義

若是老鼠嫁女，吃莜面，社稷壇上掛添丁花宮

十子團放置屋隅土穴，讓水甕點起覺悟的圣燈……

     人，從女媧內捏而來，乃天魂地魂的中和之氣也。中氣為和成于人，人魂，色魂也。三魂為本性之肝，東方木，人類的生日，為模型思維，出世矣。西方金是入世，為實證思維，七魄七情矣。本體上，金克木，需要用水來泄金生木,叫做用水通關，即為金生水，水生木來拯救。或曰通過水的作用,而變克為生。水，太一生水，為道性，也是佛的度化，載舟到彼岸，本我元神星宿。

    方便法上，在出世與人世之間，佛性的無私連接著天與地，地為天的投影，成象為萬物，主要是自我的人，色魂也。色是空，是人修行到菩薩的境界。因此，發心大小乘法的方式，因人的根本智的差異，才為后得智，在道德超我的平衡中，形成本我潛意識心理原型。盤古分天地陰陽，女媧造紅塵男女，伏羲教化生命道法自然，先自信，后自性，有來有去。

    人性定義的本體就是本相內涵到變相的外延，是《易經》中“氣”的時空變化。一切的一切，但愿面條纏住谷神歲月的雙腿，谷神即道不死，人長壽哦，情永存。當無私之情返回本性，是謂返回天道，即為返者道之動；好比“不負如來不負卿”，也就是與道合一。道永恒，而人也即永恒，是謂倉央嘉措的佛心凈土！

     2019年2月9-11日江西萬年青云初七

   作者簡介：彭林家， 聾龍天生，黨員。靜居霧凇的一方靈空，**前出世于贛東北仙人洞，畢業于東北師大中文系。中國散文詩作家協會副主席，中國詩歌在線吉林頻道詩評編審，全球漢詩總會聯絡主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長，國家一級專業學術團體、中國蕭軍研究會主辦的《當代原創文學作品集錦》副主編，廣東凈土生態旅游有限公司文化總監。理論作家、《詩歌周刊》提名批評家，易學、神學、美學學者。中國新詩百年百位最具活力詩人， 2017年中國詩壇實力詩人。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《散文詩》《中國文學》《中華詩詞》《人民日報》《中國詩詞年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經》《中國散文詩年選》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學研究》《語言與文化研究》等100多種國內外報刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。

詩人用大腦柔性的思維，寫出剛性的文字。不管是動物、植物還是人，都有陰陽，這一世的論證由必然性上升為自在的詩性凈土的人生。

找到好貼不容易，我頂你了，謝了

欣賞老師佳作。