云南頻道專訪之八：與帕男對話 |中國詩歌應(yīng)該有一個休整期  





       中國詩歌在線-云南頻道：帕男老師好，我們從目前中國詩歌的現(xiàn)狀明確可以看出的信號是，中國詩歌應(yīng)該有一個休整期或者說類似斷層的交匯點在存在。并且從中國詩歌歷史的發(fā)展史來看，實際上這個休整是一直客觀存在。盡管沒有具體的劃分，而實際上，在每代詩人與詩人之間的間隙，包括每個流派與流派之間的間隙。我們是否可以作出類似的理解呢？
      帕男：今天的采訪話題策劃的算是比較專業(yè)或突破。但是，我們在原則立場上一貫方針是，因為是將中國詩歌的發(fā)展過程視為一個整體，所以，很少去使用斷層或休整等概念概括或定義這一點。而客觀的狀況就是，我們以唐宋詩詞為例，因為在這兩個朝代的交替中，實際上只有35年的時間，再加上五代十國的含混概念，這兩者之間的跨度是非常復(fù)雜也是非常交錯的狀況。或許是因為這種因素，我們將唐宋兩個時期的詩詞劃界的——沿襲已習慣成自然。也就是說，我們可以將唐宋時期的詩詞看成一個整體。

      中國詩歌在線-云南頻道：帕男老師今天無意中還給以一個額外的答案就是，為什么我們會習慣于將唐宋兩個時期的詩詞并做在一起稱謂。那么，按照這一點來推論，所謂的休整期及斷層就不存在了呢。
      帕男：因此，我們今天的話題從表面上看似乎是非常簡單。但是實際上卻是非常復(fù)雜。有些兩個臨近時代的詩歌之間——或者說相間時間長短的因素并不是決定兩個朝代之間的詩詞是否有斷層的結(jié)論。因為詩詞本身涉及到的不僅僅是詩詞本身的問題，而且還涉及文化，不同時代的政體，包括社會價值，道德價值的轉(zhuǎn)向等。所以，關(guān)于詩詞的斷層劃分的確有一定程度的難度。同時又涉及到儒家或道家對于詩人的整體文化層面的影響，更加加重了詩歌斷層劃分的復(fù)雜性。所以說，在中國詩歌的斷層劃分過程中，很難又重國學角度去闡述。直到現(xiàn)在，我們還時常以儒學的視角來談?wù)撛姼璧念I(lǐng)域。

      中國詩歌在線-云南頻道：據(jù)我們所了解，許多后來的詩人會出現(xiàn)復(fù)古的詩歌主張。是不是這種情況也限制了我們劃分詩詞斷層的思維呢？所以我們干脆就忽略了詩歌斷層這一說法。
      帕男：這種復(fù)古的意義主要是指某一時期詩人的特別行為而已，但是實際的機制是，它僅僅屬于另一時代詩人對前一時代詩詞風格的追逐與重現(xiàn)，但并不等于是這種行為模糊了時代的界限。直到今天，我們?nèi)匀挥蟹浅V大的詩詞詩人群體，在進行著以古體詩詞為主要寫作對象的詩詞創(chuàng)作，可能在形式上，格律上與古典無異，但是問題在于，我們的時代在前進，哲學在變革。所以，從這方面而言，它阻隔也阻止不了斷層的存在。

      中國詩歌在線-云南頻道：謝謝帕男老師接受我們的采訪。今天您的許多觀點都在告訴我們，詩歌的斷層其實一直都在客觀的存在著。只不過是我們并沒有注意到這一方面而已。
      帕男：休整時期的詩歌及詩詞創(chuàng)作，會明顯出現(xiàn)一個具有時空概念的冰河期。我們現(xiàn)在經(jīng)常所說的現(xiàn)代詩歌蕭條或者說低潮，并不是真正意義的詩歌死亡。現(xiàn)代寫作手段的增加，比如說網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作，甚至于是詩歌軟件，包括語言的擴展等，都給當下詩歌創(chuàng)作帶來很多非理性的沖擊。因此，中國詩歌目前已一個休整期既是客觀規(guī)律，也是詩人調(diào)整自己的必然趨勢。