王珂詩(shī)屋童詩(shī)專題詩(shī)會(huì)在南京舉辦

    “王珂詩(shī)屋童詩(shī)專題詩(shī)會(huì)”是“高凱童詩(shī)研討詩(shī)酒會(huì)”的主體部分，分為童詩(shī)專題講座和童詩(shī)欣賞兩個(gè)環(huán)節(jié)。
    2023年10月20日晚七點(diǎn)到十點(diǎn)，“王珂詩(shī)屋童詩(shī)專題詩(shī)會(huì)”在南京舉辦。來(lái)自甘肅、北京、南京的三十多位詩(shī)人、學(xué)者和編輯參加。詩(shī)會(huì)研討了童詩(shī)的創(chuàng)作與推廣，尤其是童詩(shī)如何進(jìn)校園等專題。首次提出了“現(xiàn)代童詩(shī)”概念，強(qiáng)調(diào)童詩(shī)要培養(yǎng)“現(xiàn)代兒童”。“王珂詩(shī)屋”是新詩(shī)學(xué)者王珂教授于2015年在他的居所建立的詩(shī)歌沙龍。王珂到臺(tái)北學(xué)術(shù)交流參觀過(guò)詩(shī)人方明創(chuàng)辦的“方明詩(shī)屋”，便創(chuàng)辦了“王珂詩(shī)屋”，為詩(shī)人學(xué)者提供一個(gè)文人雅集場(chǎng)所。先后舉辦了“王珂詩(shī)屋謝宜興詩(shī)酒會(huì)”“王珂詩(shī)屋吳投文詩(shī)酒會(huì)”“王珂詩(shī)屋海峽詩(shī)酒會(huì)——楊平專場(chǎng)”等活動(dòng)。
    “王珂詩(shī)屋童詩(shī)專題詩(shī)會(huì)”是“高凱童詩(shī)研討詩(shī)酒會(huì)”的主體部分，分為童詩(shī)專題講座和童詩(shī)欣賞兩個(gè)環(huán)節(jié)。高凱的《我的新詩(shī)童詩(shī)寫作》介紹了他的童詩(shī)創(chuàng)作情況，郭良忠介紹了他編輯高凱的童詩(shī)集《草叢里的那個(gè)孩子》（人民文學(xué)出版社2023年版）情況，陳捷教授的《現(xiàn)代時(shí)期的新詩(shī)童詩(shī)寫作》梳理了現(xiàn)代時(shí)期中國(guó)童詩(shī)的歷史。王珂教授的《當(dāng)代時(shí)期的新詩(shī)童詩(shī)寫作》總結(jié)出當(dāng)代童詩(shī)的特點(diǎn)及童詩(shī)進(jìn)校園的策略。兩位學(xué)者都用了“現(xiàn)代童詩(shī)”術(shù)語(yǔ)。詩(shī)人、編輯、詩(shī)歌史家和詩(shī)歌理論家的四場(chǎng)講座互相支持。童詩(shī)欣賞研討環(huán)節(jié)呼應(yīng)講座環(huán)節(jié)，十多位詩(shī)人朗誦了自己的童詩(shī)代表作，說(shuō)出了自己的童詩(shī)觀。



    “超星名師講壇”現(xiàn)場(chǎng)直播錄制了詩(shī)會(huì)，后期制作后再上傳到超星學(xué)術(shù)網(wǎng)站。觀看直播的除詩(shī)人和學(xué)者外，還有中小學(xué)教師。直播號(hào)被多次轉(zhuǎn)發(fā)：福州小學(xué)語(yǔ)文老師羅玲發(fā)到了小學(xué)教師群。河北詩(shī)人閏曉光發(fā)到了邯鄲詩(shī)友群，四川作家唐有吉發(fā)到了涼山州文聯(lián)群。直播還越過(guò)了國(guó)界，馬來(lái)西亞拉曼大學(xué)中文系李樹枝教授看了直播后，給王珂發(fā)來(lái)微信說(shuō)：“一次成功的兒童詩(shī)研究及作品分享，收獲滿滿。千里之外的馬來(lái)半島拍下昨晚的講座剪影，贊！”尤其受到了新詩(shī)界的稱贊。詩(shī)評(píng)家呂進(jìn)教授和袁忠岳教授在王珂朋友圈留言說(shuō)：“有開個(gè)人家庭詩(shī)會(huì)，開歷史之先河”“確為獨(dú)一無(wú)二，開此歷史先河者，舍王大詩(shī)人其誰(shuí)？”詩(shī)評(píng)家吳思敬教授看了長(zhǎng)三角城市網(wǎng)的21日的報(bào)道《放飛童心：王珂詩(shī)屋凱童詩(shī)研討詩(shī)酒會(huì)》后，給王珂發(fā)來(lái)微信說(shuō)：“王珂把詩(shī)歌活動(dòng)辦到家里，生活的詩(shī)化，與屠岸老的家庭詩(shī)會(huì)相映成群。”這則報(bào)道很快出現(xiàn)在網(wǎng)易、搜狐、百度、騰訊、今日頭條等門戶網(wǎng)站上，在朋友圈中被大量轉(zhuǎn)載，受眾較多，僅在長(zhǎng)三角城市網(wǎng)，半天就有近兩萬(wàn)人次的閱讀量。
    這次詩(shī)會(huì)受到重視的原因除詩(shī)會(huì)的舉辦形式和傳播形式都比較新穎外，還具有較高的學(xué)術(shù)性，有利于童詩(shī)的寫作和推廣。



    高凱：童詩(shī)不僅僅是孩子們的精神食糧，一個(gè)人從小到老都應(yīng)該有童詩(shī)陪伴。童詩(shī)源于童心，童心是一個(gè)人生命的源頭活水，而童心不老是一個(gè)人健康的重要標(biāo)志。擁有童心，是一個(gè)人對(duì)于一個(gè)時(shí)代的美好所負(fù)有的良心。我們這些作家詩(shī)人，既是童心的守護(hù)者，又是童詩(shī)的傳播者，我們也渴望借助孩子們的純真、善良和鮮活，不斷地淘洗和激勵(lì)自己，努力做一個(gè)有童心的人。我們這個(gè)年齡的作家，大都直接或間接經(jīng)歷了我們這一代、兒女輩和孫子輩三個(gè)年代的童年時(shí)光。關(guān)于童年，我不但對(duì)生活進(jìn)行著浸透式的體驗(yàn)，還進(jìn)行著沉浸式的書寫。我的詩(shī)歌創(chuàng)作，主要都是一個(gè)人關(guān)于童年的詩(shī)歌記憶或者對(duì)童年的一種向往。我的文學(xué)初心是這樣的：返璞歸真，與童心共呼吸，尋找真善美，鞭笞假惡丑，用書寫點(diǎn)亮自己，做一個(gè)哪怕是螢火蟲那樣的發(fā)光者。



     郭良忠：童詩(shī)不僅僅受到孩子們的喜歡，還深受大人的喜愛，詩(shī)人高凱憑借一首從大山里飛出來(lái)的《村小：生字課》，飛進(jìn)了校園里，也受到教師和學(xué)生的青睞。《草叢里的孩子》收錄了詩(shī)人69首精品力作。作家創(chuàng)造性地將民間口語(yǔ)融入了童詩(shī)創(chuàng)作，書中不僅入選了詩(shī)人高凱的《村小：生字課》等具有民間廣泛影響力的作品，還收錄了近幾年創(chuàng)作的《草叢里的那個(gè)孩子》等一些優(yōu)質(zhì)作品，其作品在童詩(shī)領(lǐng)域形成獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格，使得整本書充滿童趣和想象力。為中國(guó)童詩(shī)領(lǐng)域增添了來(lái)自大地的純真和活力。



      陳捷：童詩(shī)，是指基于兒童本位主義、以兒童思想和情感為題材且為兒童寫的詩(shī)。兩個(gè)取向：歌詠兒童、抒發(fā)兒童心聲。所謂現(xiàn)代，不但指的是時(shí)間概念，更是價(jià)值尺度。黃遵憲是中國(guó)近代兒童詩(shī)歌創(chuàng)作的奠基人，《幼稚園上學(xué)課》是其兒童詩(shī)創(chuàng)作的代表作。清末民初，一批音樂(lè)教師創(chuàng)作了適合學(xué)生演唱的樂(lè)歌，被統(tǒng)稱為“學(xué)堂樂(lè)歌”。主要代表人物是李叔同、沈心工、曾志忞、楊度、葉伯和等。沈心工首先在學(xué)校里設(shè)置了"唱歌"課，這是中國(guó)小學(xué)設(shè)《唱歌》課的開端。他的《竹馬》：“小小兒童志氣高，要想馬上立功勞。兩腿夾著一竿竹，洋洋得意跳又跳。馬兒馬兒真正好，跟我東西南北跑。一日能行千里路，不吃水也不吃草。”1920年1月，教育部正式通令全國(guó)：“自本年秋季起，凡國(guó)民學(xué)校一二年級(jí)，先改國(guó)文為語(yǔ)體文，以期收言文一致之效。”4月又發(fā)通告，規(guī)定截至1922年止，凡用文言文編的教科書一律廢止，要求各學(xué)校逐步采用經(jīng)審定的語(yǔ)體文教科書。1928年7月黨的六大通過(guò)《宣傳工作的目前任務(wù)》中提出，發(fā)行并供給城市與鄉(xiāng)村用的大批通俗的政治書籍報(bào)章，“注意程度淺劣的工農(nóng)，最好編成歌謠韻語(yǔ)”。紅色兒童歌謠：指那些誕生在新民主主義革命時(shí)期，反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想和情感，具有鮮明的政治性、斗爭(zhēng)性且符合兒童認(rèn)知、教育、審美特點(diǎn)的歌謠作品。中國(guó)兒童詩(shī)歌作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)重要組成部分，它根植于優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)，又借鑒了世界先進(jìn)思想文化的最新成果，因此呈現(xiàn)出豐富、復(fù)雜、多樣的面貌，它承擔(dān)起了歷史與時(shí)代賦予它的神圣使命，做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)。



王珂：“現(xiàn)代童詩(shī)”指用現(xiàn)代漢語(yǔ)現(xiàn)代詩(shī)體，記錄現(xiàn)代生活抒發(fā)現(xiàn)代情感，培養(yǎng)現(xiàn)代意識(shí)倡導(dǎo)現(xiàn)代精神的兒童詩(shī)，最大目的是培養(yǎng)既健康又優(yōu)秀的“現(xiàn)代兒童”。童詩(shī)的三大功能按重要性依次為：1.抒情治療功能：情感的共鳴。2.審美游戲功能：審美的享受。3.啟蒙宣傳功能：思想的啟迪。在成人詩(shī)的三大功能中，啟蒙宣傳功能大于抒情治療功能，更大于審美游戲功能。童詩(shī)寫作的八大要點(diǎn)按重要性排列如下：童體、童語(yǔ)、童藝、童心、童真、童趣、童樂(lè)、童志。童體強(qiáng)調(diào)童詩(shī)是獨(dú)立的詩(shī)體，童語(yǔ)強(qiáng)調(diào)用的語(yǔ)言是兒童語(yǔ)言。童藝強(qiáng)調(diào)是兒童的藝術(shù)。童心和童真強(qiáng)調(diào)要有孩子氣，童詩(shī)是天真的藝術(shù)。童趣和童樂(lè)強(qiáng)調(diào)童詩(shī)是快樂(lè)的藝術(shù)，重視寫詩(shī)和讀詩(shī)的快樂(lè)。童志強(qiáng)調(diào)童詩(shī)要承擔(dān)思想教育的責(zé)任，但是必須采用寓教于樂(lè)的間接方式。童詩(shī)進(jìn)校園有八大好處：1.童詩(shī)與智育——利用童詩(shī)解決語(yǔ)文課程中現(xiàn)代童詩(shī)教學(xué)難現(xiàn)狀。2.童詩(shī)與德育——利用童詩(shī)培養(yǎng)學(xué)生真善美的情感與愛國(guó)情感。3.童詩(shī)與美育——利用童詩(shī)培養(yǎng)學(xué)生正確的藝術(shù)觀與審美素養(yǎng)。4.童詩(shī)與語(yǔ)言培養(yǎng)——利用童詩(shī)培養(yǎng)學(xué)生精致優(yōu)美含蓄的語(yǔ)言能力。5.童詩(shī)與想象力培養(yǎng)——利用童詩(shī)培養(yǎng)學(xué)生的想象力6.童詩(shī)與智力開發(fā)——利用童詩(shī)創(chuàng)新思維促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)發(fā)展。7.童詩(shī)教育與學(xué)生心理健康——利用童詩(shī)的抒情功能來(lái)宣泄學(xué)生被壓抑的情感。8.童詩(shī)教育與校園文化——利用校園詩(shī)社促進(jìn)課外活動(dòng)的開展與校園文化的建設(shè)。這八點(diǎn)也是童詩(shī)進(jìn)校園的八大任務(wù)。



方政：現(xiàn)代兒童詩(shī)與現(xiàn)代成人詩(shī)本質(zhì)上是相通的。我創(chuàng)作的現(xiàn)代詩(shī)，多具有哲思特色。哲理詩(shī)是通過(guò)哲理寓于形象來(lái)揭示事物的本質(zhì)，是情中寓理，理中含情。優(yōu)秀的哲理詩(shī)，既是深刻的，又是形象的；既是寓理的，又是抒情的，是形神情理的和諧統(tǒng)一。我的多數(shù)詩(shī)作追求既具抒情性，又具哲理性 ，既注意新詩(shī)的形式，又注意作品的內(nèi)涵。現(xiàn)代兒童詩(shī)也同樣要注重形神情理的和諧統(tǒng)一。現(xiàn)代兒童詩(shī)與現(xiàn)代成人詩(shī)的主要區(qū)別在于，是成人詩(shī)人用兒童的視角和感受來(lái)寫詩(shī)，要有兒童的“情”和“趣”。也不能忽視兒童詩(shī)的思想性，即也可以具有哲思，闡釋淺顯易懂的道理。要讓少年兒童在精神上受到啟迪，在潛移默化中受到教育。兒童詩(shī)也要注意形式，要有節(jié)奏，有韻律，朗朗上口，讓少年兒童喜聞樂(lè)見。



黃建國(guó)：狹義的童詩(shī)是兒童本位主義的詩(shī)，即要有兒童的視角、思想、語(yǔ)音、趣味。廣義的童詩(shī)是所有用意象表達(dá)、富有想象力的詩(shī)歌。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)兒童，都是天生的詩(shī)人。”我們也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)：“每一個(gè)詩(shī)人，都是天生的兒童。”詩(shī)歌需要用形象思維，要有想象力，詩(shī)歌語(yǔ)言忌諱日常語(yǔ)言，需要詩(shī)性的創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，這些都與兒童的思維方式和語(yǔ)言表達(dá)很相似。一個(gè)純粹的詩(shī)人應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地向兒童學(xué)習(xí)，永葆一顆童心和初心，善于從源頭觀照日常，警惕被世俗潮流裹挾。



束向紅：童詩(shī)應(yīng)該包含三類：一是指兒童寫的詩(shī)，二是指寫兒童的詩(shī)，三是指寫給兒童讀的詩(shī)。為兒童寫詩(shī)，首先必須要有純潔的童心，要從心底里熱愛孩子，站在兒童的角度，用兒童的眼光觀察世界。其次要有純粹的童言，既然是給兒童寫的詩(shī)，就要讓兒童好讀易讀喜歡讀，樸實(shí)的詞匯，上口的語(yǔ)言，才受歡迎。反之，裝腔作勢(shì)，拿腔拿調(diào)，晦澀拗口等等都是要不得的。三是要有純樸的童真，所寫所敘必須質(zhì)樸無(wú)華，寫出兒童的天真可愛、天真無(wú)邪、天真爛漫。任何裝模裝樣的語(yǔ)言都是十分忌諱的。四是要有純正的童趣，童詩(shī)可以有情有理，但不能無(wú)趣無(wú)味。當(dāng)然，這里的趣，絕不是低級(jí)趣味，絕不是低俗的插科打諢玩噱頭，而是要真實(shí)反映兒童生活的情趣。



王曉輝：好的童詩(shī)，通過(guò)童年的視角，發(fā)現(xiàn)、呈現(xiàn)這個(gè)世界的新奇詩(shī)意。新奇的視角，新奇的形象，新奇的想象，構(gòu)成童詩(shī)鮮活的生命自由價(jià)值和精神愉悅。童詩(shī)應(yīng)把童年生活感受的生動(dòng)性、趣味性放在前面。好的童詩(shī)，首先能看出屬于孩童真實(shí)生活的內(nèi)容和感覺(jué)。童詩(shī)的語(yǔ)言構(gòu)造應(yīng)貼合孩童的感性思維和線性思維特質(zhì)，簡(jiǎn)潔明朗，自由活潑。好的童詩(shī)，同樣可以用簡(jiǎn)約韻味的語(yǔ)言傳導(dǎo)人生的感悟和深刻的哲理。



陳鳴鳴：人生的哪個(gè)階段都很好，童年、少年、青年、壯年、暮年。一切為了孩子？孩子也會(huì)長(zhǎng)大，讓孩子羽翼漸豐，人的一生都在打拼、收獲。困難是成功的一部分，在沒(méi)有成功之前，都可視為困難，沒(méi)被壓倒、嚇住，哪怕是不知不覺(jué)走出困境，也收獲了幸福。無(wú)論為童年、少年、青年、壯年、暮年寫詩(shī)，還是在童年、少年、青年、壯年、暮年時(shí)寫詩(shī)，都是很美好的事，但尤其為童年寫詩(shī)，詩(shī)人更擁有一顆童心、富有才華、心地光明。



雷默：童詩(shī)是指以兒童為主體接受對(duì)象，適合于兒童聽賞、吟誦、閱讀的詩(shī)歌。它應(yīng)符合兒童的心理和審美特點(diǎn)，既包括成人詩(shī)人為兒童創(chuàng)作的詩(shī)，也包括兒童為抒懷而創(chuàng)作的詩(shī)。主要特征：童心、童真、童趣。具有童心的人，寫的童真童趣的詩(shī)。符合兒童的想象，兒童的知識(shí)體系，兒童對(duì)于世界的感知。語(yǔ)言相對(duì)簡(jiǎn)單，直白。



孔繁勛：童詩(shī)要抒發(fā)童年純真的情感，記錄童年純潔的生活。體現(xiàn)孩子成長(zhǎng)的快樂(lè)與煩惱，以及對(duì)未來(lái)美好生活的期盼。既要抒發(fā)情感，也是宣泄情緒；既要記錄生活，也要提煉生活。童詩(shī)的詩(shī)體和語(yǔ)體都應(yīng)該有別于成年詩(shī)，應(yīng)該用孩子喜聞樂(lè)見的語(yǔ)言形式。內(nèi)容上天真浪漫有童心，形式上自然天成有童趣，技法上單純明快有童智。



楊驥：兒童詩(shī)是詩(shī)歌表現(xiàn)形式的另外一種分支，是指適合兒童欣賞、閱讀、吟誦的詩(shī)歌作品，它既可以是成人寫的，也可以是孩子自己寫的。離不開“童心、童真、童趣”三個(gè)要旨，既可以抒情，也可以敘事，所要陳述的內(nèi)容皆繞不過(guò)童年這一范疇，它應(yīng)是表現(xiàn)童年的另一種佐證方式，是童年遇見的所有美好持續(xù)的呈現(xiàn)，是生命過(guò)往中如同童謠般地存在，因而童詩(shī)更應(yīng)像春天解凍的河流，清冽、干凈、流暢，像孩子們舉手一樣，拒絕陰暗、狡詐、城府、乖張以及更多的累贅與骯臟。



徐統(tǒng)存：童心是純真的，童詩(shī)也是純真的，純真中并帶有幾份天真。



夏才和：在創(chuàng)作兒童詩(shī)歌的時(shí)候，要立足于用兒童的心境、心情、純真、稚嫩的語(yǔ)言和口吻，來(lái)創(chuàng)作屬于少兒心靈感應(yīng)的童話世界。詩(shī)的語(yǔ)言不能過(guò)于朦朧，過(guò)于含蓄，過(guò)于抽象。要換位思考，不要以學(xué)者大家的身份來(lái)寫童詩(shī)，要以童心唱歌謠，兒聲奶氣地聲調(diào)詞語(yǔ)，在童詩(shī)里顯現(xiàn)出來(lái)。要充滿童趣感，好奇之心的幻想，詩(shī)的語(yǔ)言充盈著兒童對(duì)未來(lái)的希望。童詩(shī)少兒能讀懂，就能喜歡。大人創(chuàng)作童詩(shī)是為少兒增添童話故事和歌謠，同時(shí)，也為自己返老還童增添無(wú)窮樂(lè)趣和詩(shī)意。



張來(lái)進(jìn)：童詩(shī)要關(guān)注兒童的心理健康，童詩(shī)詩(shī)人要走進(jìn)兒童的夢(mèng)，一起經(jīng)歷那些七彩斑斕的故事，用詩(shī)架起兒童與世界真實(shí)互動(dòng)的橋梁。



丁忠誠(chéng)：童詩(shī)是基于兒童視角，從童心出發(fā)，深入兒童內(nèi)心世界，用富有詩(shī)意的兒童語(yǔ)言，抒寫與時(shí)俱進(jìn)的、反映新時(shí)代兒童喜怒哀樂(lè)生活的詩(shī)歌。面對(duì)撲面而來(lái)的數(shù)字化、信息化時(shí)代，既需要書寫自然風(fēng)物的題材詩(shī)作，也需要切入兒童學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)、游戲、科技活動(dòng)的全方位展示兒童當(dāng)下生活的嶄新詩(shī)作，激活兒童想象的意識(shí)，放飛兒童心靈的翅膀！



張文：童年的純真不是詩(shī)，喚醒童年那些美好快樂(lè)的回憶才是詩(shī)。童年的喜怒哀樂(lè)，酸甜苦辣都成了難忘自愈的過(guò)程。童心是真誠(chéng)與坦率；童心是簡(jiǎn)單的知足；童心是永遠(yuǎn)對(duì)生活保持好奇和熱愛。



劉慶初：明末清初李摯有個(gè)文學(xué)觀點(diǎn)叫“童心說(shuō)”，寫好童詩(shī)一定要有童心。



陳德民：童詩(shī)，現(xiàn)在需要走進(jìn)生活。現(xiàn)在進(jìn)入一些兒童場(chǎng)所，如大世界、兒童樂(lè)園，根本看不到童詩(shī)。應(yīng)該采用標(biāo)語(yǔ)牌、石刻等方式，把優(yōu)秀的童詩(shī)放上去，讓兒童感受到繽紛的童詩(shī)王國(guó)。這對(duì)促進(jìn)童詩(shī)的發(fā)展更具有現(xiàn)實(shí)意義。



半島：不要草率把寫童年題材當(dāng)成童詩(shī)，童詩(shī)主流創(chuàng)作客體是童心，也是創(chuàng)作的源泉，創(chuàng)作主體主要是成年人，而不是少年兒童。安徽詩(shī)人徐世清在八九十年代就寫了大量?jī)和?shī)，他在九十年代在滁州定遠(yuǎn)縣創(chuàng)辦了青年農(nóng)民詩(shī)社。他的《下雪了》就用括號(hào)注明“兒童詩(shī)”。寫得生動(dòng)形象，這是童詩(shī)創(chuàng)作的基本要求。

下雪了（兒童詩(shī)）

作者   徐世清

朗誦   半  島


早晨起來(lái)，打開門

大地長(zhǎng)滿了白發(fā)

樹木長(zhǎng)滿了白發(fā)

山崗長(zhǎng)滿了白發(fā)

各種建筑物長(zhǎng)滿了白發(fā)

小河也長(zhǎng)了稀稀拉拉的白發(fā)

我和小伙伴們

從大地的白發(fā)里

找到了上學(xué)的小路

太陽(yáng)爺爺笑呵呵地走過(guò)來(lái)

拿出陽(yáng)光的剃頭刀

慢慢地幫它們剃掉白發(fā)