王珂詩屋童詩專題詩會在南京舉辦

    “王珂詩屋童詩專題詩會”是“高凱童詩研討詩酒會”的主體部分，分為童詩專題講座和童詩欣賞兩個環節。
    2023年10月20日晚七點到十點，“王珂詩屋童詩專題詩會”在南京舉辦。來自甘肅、北京、南京的三十多位詩人、學者和編輯參加。詩會研討了童詩的創作與推廣，尤其是童詩如何進校園等專題。首次提出了“現代童詩”概念，強調童詩要培養“現代兒童”?！巴蹒嬖娢荨笔切略妼W者王珂教授于2015年在他的居所建立的詩歌沙龍。王珂到臺北學術交流參觀過詩人方明創辦的“方明詩屋”，便創辦了“王珂詩屋”，為詩人學者提供一個文人雅集場所。先后舉辦了“王珂詩屋謝宜興詩酒會”“王珂詩屋吳投文詩酒會”“王珂詩屋海峽詩酒會——楊平專場”等活動。
    “王珂詩屋童詩專題詩會”是“高凱童詩研討詩酒會”的主體部分，分為童詩專題講座和童詩欣賞兩個環節。高凱的《我的新詩童詩寫作》介紹了他的童詩創作情況，郭良忠介紹了他編輯高凱的童詩集《草叢里的那個孩子》（人民文學出版社2023年版）情況，陳捷教授的《現代時期的新詩童詩寫作》梳理了現代時期中國童詩的歷史。王珂教授的《當代時期的新詩童詩寫作》總結出當代童詩的特點及童詩進校園的策略。兩位學者都用了“現代童詩”術語。詩人、編輯、詩歌史家和詩歌理論家的四場講座互相支持。童詩欣賞研討環節呼應講座環節，十多位詩人朗誦了自己的童詩代表作，說出了自己的童詩觀。



    “超星名師講壇”現場直播錄制了詩會，后期制作后再上傳到超星學術網站。觀看直播的除詩人和學者外，還有中小學教師。直播號被多次轉發：福州小學語文老師羅玲發到了小學教師群。河北詩人閏曉光發到了邯鄲詩友群，四川作家唐有吉發到了涼山州文聯群。直播還越過了國界，馬來西亞拉曼大學中文系李樹枝教授看了直播后，給王珂發來微信說：“一次成功的兒童詩研究及作品分享，收獲滿滿。千里之外的馬來半島拍下昨晚的講座剪影，贊！”尤其受到了新詩界的稱贊。詩評家呂進教授和袁忠岳教授在王珂朋友圈留言說：“有開個人家庭詩會，開歷史之先河”“確為獨一無二，開此歷史先河者，舍王大詩人其誰？”詩評家吳思敬教授看了長三角城市網的21日的報道《放飛童心：王珂詩屋凱童詩研討詩酒會》后，給王珂發來微信說：“王珂把詩歌活動辦到家里，生活的詩化，與屠岸老的家庭詩會相映成群?！边@則報道很快出現在網易、搜狐、百度、騰訊、今日頭條等門戶網站上，在朋友圈中被大量轉載，受眾較多，僅在長三角城市網，半天就有近兩萬人次的閱讀量。
    這次詩會受到重視的原因除詩會的舉辦形式和傳播形式都比較新穎外，還具有較高的學術性，有利于童詩的寫作和推廣。



    高凱：童詩不僅僅是孩子們的精神食糧，一個人從小到老都應該有童詩陪伴。童詩源于童心，童心是一個人生命的源頭活水，而童心不老是一個人健康的重要標志。擁有童心，是一個人對于一個時代的美好所負有的良心。我們這些作家詩人，既是童心的守護者，又是童詩的傳播者，我們也渴望借助孩子們的純真、善良和鮮活，不斷地淘洗和激勵自己，努力做一個有童心的人。我們這個年齡的作家，大都直接或間接經歷了我們這一代、兒女輩和孫子輩三個年代的童年時光。關于童年，我不但對生活進行著浸透式的體驗，還進行著沉浸式的書寫。我的詩歌創作，主要都是一個人關于童年的詩歌記憶或者對童年的一種向往。我的文學初心是這樣的：返璞歸真，與童心共呼吸，尋找真善美，鞭笞假惡丑，用書寫點亮自己，做一個哪怕是螢火蟲那樣的發光者。



     郭良忠：童詩不僅僅受到孩子們的喜歡，還深受大人的喜愛，詩人高凱憑借一首從大山里飛出來的《村?。荷终n》，飛進了校園里，也受到教師和學生的青睞?！恫輩怖锏暮⒆印肥珍浟嗽娙?9首精品力作。作家創造性地將民間口語融入了童詩創作，書中不僅入選了詩人高凱的《村?。荷终n》等具有民間廣泛影響力的作品，還收錄了近幾年創作的《草叢里的那個孩子》等一些優質作品，其作品在童詩領域形成獨特的詩歌創作風格，使得整本書充滿童趣和想象力。為中國童詩領域增添了來自大地的純真和活力。



      陳捷：童詩，是指基于兒童本位主義、以兒童思想和情感為題材且為兒童寫的詩。兩個取向：歌詠兒童、抒發兒童心聲。所謂現代，不但指的是時間概念，更是價值尺度。黃遵憲是中國近代兒童詩歌創作的奠基人，《幼稚園上學課》是其兒童詩創作的代表作。清末民初，一批音樂教師創作了適合學生演唱的樂歌，被統稱為“學堂樂歌”。主要代表人物是李叔同、沈心工、曾志忞、楊度、葉伯和等。沈心工首先在學校里設置了"唱歌"課，這是中國小學設《唱歌》課的開端。他的《竹馬》：“小小兒童志氣高，要想馬上立功勞。兩腿夾著一竿竹，洋洋得意跳又跳。馬兒馬兒真正好，跟我東西南北跑。一日能行千里路，不吃水也不吃草?！?920年1月，教育部正式通令全國：“自本年秋季起，凡國民學校一二年級，先改國文為語體文，以期收言文一致之效?！?月又發通告，規定截至1922年止，凡用文言文編的教科書一律廢止，要求各學校逐步采用經審定的語體文教科書。1928年7月黨的六大通過《宣傳工作的目前任務》中提出，發行并供給城市與鄉村用的大批通俗的政治書籍報章，“注意程度淺劣的工農，最好編成歌謠韻語”。紅色兒童歌謠：指那些誕生在新民主主義革命時期，反映無產階級革命思想和情感，具有鮮明的政治性、斗爭性且符合兒童認知、教育、審美特點的歌謠作品。中國兒童詩歌作為中國現代文學重要組成部分，它根植于優秀的中華文化傳統，又借鑒了世界先進思想文化的最新成果，因此呈現出豐富、復雜、多樣的面貌，它承擔起了歷史與時代賦予它的神圣使命，做出了重要的歷史性貢獻。



王珂：“現代童詩”指用現代漢語現代詩體，記錄現代生活抒發現代情感，培養現代意識倡導現代精神的兒童詩，最大目的是培養既健康又優秀的“現代兒童”。童詩的三大功能按重要性依次為：1.抒情治療功能：情感的共鳴。2.審美游戲功能：審美的享受。3.啟蒙宣傳功能：思想的啟迪。在成人詩的三大功能中，啟蒙宣傳功能大于抒情治療功能，更大于審美游戲功能。童詩寫作的八大要點按重要性排列如下：童體、童語、童藝、童心、童真、童趣、童樂、童志。童體強調童詩是獨立的詩體，童語強調用的語言是兒童語言。童藝強調是兒童的藝術。童心和童真強調要有孩子氣，童詩是天真的藝術。童趣和童樂強調童詩是快樂的藝術，重視寫詩和讀詩的快樂。童志強調童詩要承擔思想教育的責任，但是必須采用寓教于樂的間接方式。童詩進校園有八大好處：1.童詩與智育——利用童詩解決語文課程中現代童詩教學難現狀。2.童詩與德育——利用童詩培養學生真善美的情感與愛國情感。3.童詩與美育——利用童詩培養學生正確的藝術觀與審美素養。4.童詩與語言培養——利用童詩培養學生精致優美含蓄的語言能力。5.童詩與想象力培養——利用童詩培養學生的想象力6.童詩與智力開發——利用童詩創新思維促進學生的個性和特長發展。7.童詩教育與學生心理健康——利用童詩的抒情功能來宣泄學生被壓抑的情感。8.童詩教育與校園文化——利用校園詩社促進課外活動的開展與校園文化的建設。這八點也是童詩進校園的八大任務。



方政：現代兒童詩與現代成人詩本質上是相通的。我創作的現代詩，多具有哲思特色。哲理詩是通過哲理寓于形象來揭示事物的本質，是情中寓理，理中含情。優秀的哲理詩，既是深刻的，又是形象的；既是寓理的，又是抒情的，是形神情理的和諧統一。我的多數詩作追求既具抒情性，又具哲理性 ，既注意新詩的形式，又注意作品的內涵?，F代兒童詩也同樣要注重形神情理的和諧統一?，F代兒童詩與現代成人詩的主要區別在于，是成人詩人用兒童的視角和感受來寫詩，要有兒童的“情”和“趣”。也不能忽視兒童詩的思想性，即也可以具有哲思，闡釋淺顯易懂的道理。要讓少年兒童在精神上受到啟迪，在潛移默化中受到教育。兒童詩也要注意形式，要有節奏，有韻律，朗朗上口，讓少年兒童喜聞樂見。



黃建國：狹義的童詩是兒童本位主義的詩，即要有兒童的視角、思想、語音、趣味。廣義的童詩是所有用意象表達、富有想象力的詩歌。教育家蘇霍姆林斯基說過：“每一個兒童，都是天生的詩人?！蔽覀円部梢苑催^來說：“每一個詩人，都是天生的兒童?！痹姼栊枰眯蜗笏季S，要有想象力，詩歌語言忌諱日常語言，需要詩性的創造性的發現，這些都與兒童的思維方式和語言表達很相似。一個純粹的詩人應當有意識地向兒童學習，永葆一顆童心和初心，善于從源頭觀照日常，警惕被世俗潮流裹挾。



束向紅：童詩應該包含三類：一是指兒童寫的詩，二是指寫兒童的詩，三是指寫給兒童讀的詩。為兒童寫詩，首先必須要有純潔的童心，要從心底里熱愛孩子，站在兒童的角度，用兒童的眼光觀察世界。其次要有純粹的童言，既然是給兒童寫的詩，就要讓兒童好讀易讀喜歡讀，樸實的詞匯，上口的語言，才受歡迎。反之，裝腔作勢，拿腔拿調，晦澀拗口等等都是要不得的。三是要有純樸的童真，所寫所敘必須質樸無華，寫出兒童的天真可愛、天真無邪、天真爛漫。任何裝模裝樣的語言都是十分忌諱的。四是要有純正的童趣，童詩可以有情有理，但不能無趣無味。當然，這里的趣，絕不是低級趣味，絕不是低俗的插科打諢玩噱頭，而是要真實反映兒童生活的情趣。



王曉輝：好的童詩，通過童年的視角，發現、呈現這個世界的新奇詩意。新奇的視角，新奇的形象，新奇的想象，構成童詩鮮活的生命自由價值和精神愉悅。童詩應把童年生活感受的生動性、趣味性放在前面。好的童詩，首先能看出屬于孩童真實生活的內容和感覺。童詩的語言構造應貼合孩童的感性思維和線性思維特質，簡潔明朗，自由活潑。好的童詩，同樣可以用簡約韻味的語言傳導人生的感悟和深刻的哲理。



陳鳴鳴：人生的哪個階段都很好，童年、少年、青年、壯年、暮年。一切為了孩子？孩子也會長大，讓孩子羽翼漸豐，人的一生都在打拼、收獲。困難是成功的一部分，在沒有成功之前，都可視為困難，沒被壓倒、嚇住，哪怕是不知不覺走出困境，也收獲了幸福。無論為童年、少年、青年、壯年、暮年寫詩，還是在童年、少年、青年、壯年、暮年時寫詩，都是很美好的事，但尤其為童年寫詩，詩人更擁有一顆童心、富有才華、心地光明。



雷默：童詩是指以兒童為主體接受對象，適合于兒童聽賞、吟誦、閱讀的詩歌。它應符合兒童的心理和審美特點，既包括成人詩人為兒童創作的詩，也包括兒童為抒懷而創作的詩。主要特征：童心、童真、童趣。具有童心的人，寫的童真童趣的詩。符合兒童的想象，兒童的知識體系，兒童對于世界的感知。語言相對簡單，直白。



孔繁勛：童詩要抒發童年純真的情感，記錄童年純潔的生活。體現孩子成長的快樂與煩惱，以及對未來美好生活的期盼。既要抒發情感，也是宣泄情緒；既要記錄生活，也要提煉生活。童詩的詩體和語體都應該有別于成年詩，應該用孩子喜聞樂見的語言形式。內容上天真浪漫有童心，形式上自然天成有童趣，技法上單純明快有童智。



楊驥：兒童詩是詩歌表現形式的另外一種分支，是指適合兒童欣賞、閱讀、吟誦的詩歌作品，它既可以是成人寫的，也可以是孩子自己寫的。離不開“童心、童真、童趣”三個要旨，既可以抒情，也可以敘事，所要陳述的內容皆繞不過童年這一范疇，它應是表現童年的另一種佐證方式，是童年遇見的所有美好持續的呈現，是生命過往中如同童謠般地存在，因而童詩更應像春天解凍的河流，清冽、干凈、流暢，像孩子們舉手一樣，拒絕陰暗、狡詐、城府、乖張以及更多的累贅與骯臟。



徐統存：童心是純真的，童詩也是純真的，純真中并帶有幾份天真。



夏才和：在創作兒童詩歌的時候，要立足于用兒童的心境、心情、純真、稚嫩的語言和口吻，來創作屬于少兒心靈感應的童話世界。詩的語言不能過于朦朧，過于含蓄，過于抽象。要換位思考，不要以學者大家的身份來寫童詩，要以童心唱歌謠，兒聲奶氣地聲調詞語，在童詩里顯現出來。要充滿童趣感，好奇之心的幻想，詩的語言充盈著兒童對未來的希望。童詩少兒能讀懂，就能喜歡。大人創作童詩是為少兒增添童話故事和歌謠，同時，也為自己返老還童增添無窮樂趣和詩意。



張來進：童詩要關注兒童的心理健康，童詩詩人要走進兒童的夢，一起經歷那些七彩斑斕的故事，用詩架起兒童與世界真實互動的橋梁。



丁忠誠：童詩是基于兒童視角，從童心出發，深入兒童內心世界，用富有詩意的兒童語言，抒寫與時俱進的、反映新時代兒童喜怒哀樂生活的詩歌。面對撲面而來的數字化、信息化時代，既需要書寫自然風物的題材詩作，也需要切入兒童學習、運動、游戲、科技活動的全方位展示兒童當下生活的嶄新詩作，激活兒童想象的意識，放飛兒童心靈的翅膀！



張文：童年的純真不是詩，喚醒童年那些美好快樂的回憶才是詩。童年的喜怒哀樂，酸甜苦辣都成了難忘自愈的過程。童心是真誠與坦率；童心是簡單的知足；童心是永遠對生活保持好奇和熱愛。



劉慶初：明末清初李摯有個文學觀點叫“童心說”，寫好童詩一定要有童心。



陳德民：童詩，現在需要走進生活。現在進入一些兒童場所，如大世界、兒童樂園，根本看不到童詩。應該采用標語牌、石刻等方式，把優秀的童詩放上去，讓兒童感受到繽紛的童詩王國。這對促進童詩的發展更具有現實意義。



半島：不要草率把寫童年題材當成童詩，童詩主流創作客體是童心，也是創作的源泉，創作主體主要是成年人，而不是少年兒童。安徽詩人徐世清在八九十年代就寫了大量兒童詩，他在九十年代在滁州定遠縣創辦了青年農民詩社。他的《下雪了》就用括號注明“兒童詩”。寫得生動形象，這是童詩創作的基本要求。

下雪了（兒童詩）

作者   徐世清

朗誦   半  島


早晨起來，打開門

大地長滿了白發

樹木長滿了白發

山崗長滿了白發

各種建筑物長滿了白發

小河也長了稀稀拉拉的白發

我和小伙伴們

從大地的白發里

找到了上學的小路

太陽爺爺笑呵呵地走過來

拿出陽光的剃頭刀

慢慢地幫它們剃掉白發