請把我埋在酒里



慕白



明天在路上，今天在杯中

如果你從未愛過

如果您還對人生懷疑

幸福短暫，痛苦綿長

那快喝酒去吧



酒是時間的藝術

愛的取舍只有時間

在這個朝不保夕的星球

沒有比酒更好的了



我一直想把虛無拋下

但它總像幻影似的

一直跟著，患得患失

我的前半生為此已糾纏了很多很多

從今往后的日子

我應該和自己冰釋前嫌

學會在愛和善中度過



酒是太陽，是伊甸園

酒中自有好山水

酒是一首撫慰人心的歌

我已江郎才盡，我的身體集體嘩變

經常不聽我的指揮

在這個春天寫下這首詩

是想告訴我的孩子，待我百年之后

不需要其他的宗教儀式

請直接把我埋在

我親手窖藏的這缸酒里



（慕白，詩人，喝酒愛好者。）

王士強賞析：詩酒不分家，在慕白這里體現得尤為明顯。沒有酒，他的詩將至少減少數成，沒有詩，他的酒將失去意義。事實上，“詩”的確為慕白的“酒”提供了價值支撐與意義兜底，兩者之間有著相輔相成、相映成趣的關系?！墩埌盐衣裨诰评铩分苯?、熱烈，具有酒神精神，在此背后，也有著人生的豐富內涵與復雜況味。酒有后勁，詩有余味，否則即為贗品。

（王士強，山東臨沂人，文學博士，天津社會科學院文學研究所研究員、中國現代文學館特邀研究員、《詩探索》編委。）

祝立根賞析：人間能讓人飛升的東西并不多，詩歌是其一，酒是其一。盡歡需要酒，澆自己的塊壘也需要酒，酒就住在靈魂的隔壁，當然詩歌也是這樣。

熟悉慕白的人都知道他好飲，也善飲，是一個有古風的好酒詩人。慕白詩歌《請把我埋在酒里》，一氣粗讀感覺節奏明快，充滿著勸慰式的口吻“明天在路上，今天在杯中……那快喝酒去吧”，會讓人以為這首詩歌是豪飲之詩，是“人生得意須盡歡”的盡興之詩，但一經細讀，你就會發現，整首詩歌卻潛藏著一種阮步兵的牛車載酒，路盡日落的悲涼之感?！拔乙恢毕氚烟摕o拋下”，“我已江郎才盡，我的身體集體嘩變，經常不聽我的命令”，我想這是慕白在歷經人世的愛恨、善惡、虛無與自恰的糾纏之后，內心呈現的一種寬宥與蒼茫，“我應該和自己冰釋前嫌，學會在愛和善中度過”。為此，慕白想要埋身埋魂的，不單是酒，也是詩歌，也是這個令他愛恨難分的塵世間?！罢堉苯影盐衣裨冢矣H手窖藏的這缸酒里”。

（祝立根，云南騰沖人。曾參加青春詩會、獲華文青年詩人獎等。第16屆首都師范大學駐校詩人?，F居昆明。）

唐小米賞析：慕白為人爽直豁達，深情慈悲，平素猶如一位胸懷萬里秋風，仗劍天涯的江湖俠客。這種性格特征也成為他詩的風骨。這首請把我埋在酒里，讀之誦之，竟有一種烹酒宰羊且為樂，會須一飲三百杯的豪情與膽氣。自古詩酒不分家，詩仙李白好酒，寫下人生得意須盡歡，莫使金樽空對月的千古名句。詩圣杜甫則寫道：白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。除了壯志與激情，更有“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”等白居易式的溫暖寧靜。而慕白的酒詩是醉后自語式的剖白“如果你從未愛過，如果你對人生懷疑，幸福短暫，痛苦綿長，那喝酒去吧”直接簡單的，這杯酒為詩人設置了另外一條道路，一條酒中的道路。這條道路與愛相關，與虛無的理想世界和真實的歲月流逝相關，與生命和自我救贖相關。沒有人會真的把他的親人埋在酒缸里，哪怕這個人是個酒鬼。慕白在詩的最后一句說：請把我埋在我親手窖藏的這缸酒里。這缸酒是哪缸酒呢？是遺憾的人生這壇劍南春？還是濃烈的愛情這瓶二鍋頭？詩人釀造了自己的生命之酒，最后用一種癡人說夢的方式，為隱藏的一條靈魂之路標上一個終點罷了。

（唐小米，中國作家協會會員。曾獲2011中國年度先鋒詩歌獎，第二屆河北詩人獎。作品多次入選《中國年度詩歌》等年度詩歌選本。出版詩集兩部。）

武強華賞析：評論家孟澤說，慕白的詩具有唐人氣象。這首詩以酒為題，恣意流暢，直抒胸臆，似乎恰恰印證了這一評價。慕白擅寫山水，山水詩在他的作品里面所占比重很大，其次就是酒，酒是點燃他詩情的一種重要的催化劑?！澳先吮毙浴?，生在浙江文成的慕白，生性豪爽，善飲，詩情浪漫，頗具古風，這首詩也不禁讓人想起了魏晉名士的直爽和豁達。以酒為媒，品的是人生、愛、生命和不斷流逝的時間。有形似無形，似醉又將醒，將作為物質的酒化成了精神層面的感悟和思考。這就是詩的魅力所在，它讓我們在一種滋味中品出了人生百味。

（武強華，甘肅張掖人，中國作家協會會員。參加詩刊社第31屆青春詩會，獲《人民文學》2016年度華文青年詩人獎、劉伯溫詩歌獎等。出版詩集《北緯38°》。）

馮娜賞析：“酒是時間的藝術”，在詩人慕白看來酒更是與自我和解、與光陰和解的“靈媒”。酒是糧食的魂魄，也是古往今來詩人、飲者的旅伴。在酒中詩人慕白感受到了不可挽回的生命流逝，也領悟到了生命繁衍延續的淵流?！拔┯酗嬚吡羝涿?，詩人寫酒其實是在寫生命的況味、愛與善的情味。酒氣縈繞于胸口是詩人的眷戀、不舍、不甘，也是詩人對命運的探問，詩人想到了身后事，是對生命最本質的思索，人該如何在世上走一遭，又該留下什么樣的酒氣劍膽？把自己埋進酒中，其實是希望生命中光輝的片段得以窖藏而流傳，這是詩人的真氣也是飲者的豪情。

（馮娜，生于云南麗江，白族，參加《詩刊》社第二十九屆“青春詩會”，首都師范大學第十二屆駐校詩人。曾獲中國少數民族文學駿馬獎等獎項。）

楊碧薇賞析：自古以來，寫酒的詩不少。如何把酒寫出新意，是每一個寫酒的詩人都應該思考的問題。慕白這首《請把我埋在酒里》亦以酒為題，作者使用了類似于演講的技巧：第一段是鋪墊，先拋出一個能獲得共鳴的問題，“如果您還對人生懷疑”，從而引出了喝酒的話題；接下來便是對酒的闡釋，再往后將敘述焦點拉回自身，以自己為例，掏心掏肺地陳明“我”與虛無的關系——這也是演講中常用的方法，能迅速地拉近演講者與聽眾的情感距離。詩至此處，酒的形象呼之欲出，緊接著，詩人便水到渠成地展開了對于酒的抒情，贊美道：“酒是太陽，是伊甸園/酒中自有好山水/酒是一首撫慰人心的歌。”這種直抒胸臆的表達讓人聯想到演講者與聽者互動時的口氣，頗具感染力。最后，詩人在“把我埋在/親手窖藏的這缸酒里”中結束言說，而這正是全詩的情感**之處，是演講中屢試不爽的收束法。

（楊碧薇，云南昭通人。文學博士，北京大學藝術學博士后。中國作家協會會員，中國文藝評論家協會會員。著有詩集《坐在對面的愛情》等）

阿劍賞析：這是一首一首坦然之詩。

中國人的精神世界總體而言是以實用理性為主的，所以《論語》中說：“子不語怪力亂神”，更多關注日常生活中的倫理綱常。子貢說：“夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得聞！”用莊子的話就是，“六合之外，圣人存而不論”。

當然，陰陽調和，儒道互補，本就是中華文明的底色。用李澤厚的定義是——既有實用理性，也有樂感文化。用尼采的概念——既有酒神精神也有日神精神。

這首《請把我埋在酒里》便是如此，通篇充溢著瀟灑達觀、狂歌神思的酒神精神，又有中國人揮之不去的實用理性，二者在詩中達到一種微妙的平衡。

“那快喝酒去吧”、“沒有比酒更好的了”， 大有魏晉第一醉鬼劉伶幕天席地、縱意所如的那股子勁?！拔业那鞍肷鸀榇艘鸭m纏了很多很多”，“我已江郎才盡，我的身體集體嘩變/經常不聽我的命令”，這樣的句子，貌似放浪形骸之外的自怨自艾，骨子里卻仍是或因寄所托的知識分子情懷，所以還要關心“幸福短暫，痛苦綿長”，關心這個星球“朝不保夕”，在以天地為一朝、萬期為須臾（《酒德頌》）式的放縱之時，還有一種“明天在路上“的清醒意識以及“從今往后的日子/我應該和自己冰釋前嫌/學會在愛和善中度過”的豁達與諒解。

實用理性、樂感文化浸淫熏陶下的中國人，骨子里流淌著一種不言而喻的樂感人生。所以詩人在寫下“待我百年之后/不需要其他的宗教儀式/請直接把我埋在/我親手窖藏的這缸酒里”時，沒有對死亡的恐懼與憂傷，沒有以酒為馬般的逃遁避世，只是一種此心光明的坦然。

（阿劍，浙江衢州人，工商管理碩士，國企從業者。有詩合集《無見地》、詩集《姑蔑志》（即出）。）

古往今來，詩人多愛酒。屈原如此，東坡亦如此；想必荷馬如此，惠特曼亦如此。劉伶飲酒，以天為屋，以廬為褲，裸奔而出；李白飲酒，以酒為船，以夢為詩，撈月而死。概因詩者，靈魂之酒也；酒者，肉身之詩也。詩酒酒詩實乃人類自由靈魂之寫照也！詩人醉酒實詩人之靈魂在詩里裸奔也。

而今，浙江詩人慕白飲酒吟詩，“請把我埋在酒里”，“明天在路上，今天在杯中”，“酒是太陽，是伊甸園”，有過而無不及也。詩人名慕白豈非羨慕李白之為人，又羨慕李白之詩，復羨慕李白之酒乎？

（屈金星，中國詩歌春晚總策劃、總導演，北京詩人、辭賦家，屈原后裔。）