請(qǐng)把我埋在酒里



慕白



明天在路上，今天在杯中

如果你從未愛(ài)過(guò)

如果您還對(duì)人生懷疑

幸福短暫，痛苦綿長(zhǎng)

那快喝酒去吧



酒是時(shí)間的藝術(shù)

愛(ài)的取舍只有時(shí)間

在這個(gè)朝不保夕的星球

沒(méi)有比酒更好的了



我一直想把虛無(wú)拋下

但它總像幻影似的

一直跟著，患得患失

我的前半生為此已糾纏了很多很多

從今往后的日子

我應(yīng)該和自己冰釋前嫌

學(xué)會(huì)在愛(ài)和善中度過(guò)



酒是太陽(yáng)，是伊甸園

酒中自有好山水

酒是一首撫慰人心的歌

我已江郎才盡，我的身體集體嘩變

經(jīng)常不聽(tīng)我的指揮

在這個(gè)春天寫(xiě)下這首詩(shī)

是想告訴我的孩子，待我百年之后

不需要其他的宗教儀式

請(qǐng)直接把我埋在

我親手窖藏的這缸酒里



（慕白，詩(shī)人，喝酒愛(ài)好者。）

王士強(qiáng)賞析：詩(shī)酒不分家，在慕白這里體現(xiàn)得尤為明顯。沒(méi)有酒，他的詩(shī)將至少減少數(shù)成，沒(méi)有詩(shī)，他的酒將失去意義。事實(shí)上，“詩(shī)”的確為慕白的“酒”提供了價(jià)值支撐與意義兜底，兩者之間有著相輔相成、相映成趣的關(guān)系。《請(qǐng)把我埋在酒里》直接、熱烈，具有酒神精神，在此背后，也有著人生的豐富內(nèi)涵與復(fù)雜況味。酒有后勁，詩(shī)有余味，否則即為贗品。

（王士強(qiáng)，山東臨沂人，文學(xué)博士，天津社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館特邀研究員、《詩(shī)探索》編委。）

祝立根賞析：人間能讓人飛升的東西并不多，詩(shī)歌是其一，酒是其一。盡歡需要酒，澆自己的塊壘也需要酒，酒就住在靈魂的隔壁，當(dāng)然詩(shī)歌也是這樣。

熟悉慕白的人都知道他好飲，也善飲，是一個(gè)有古風(fēng)的好酒詩(shī)人。慕白詩(shī)歌《請(qǐng)把我埋在酒里》，一氣粗讀感覺(jué)節(jié)奏明快，充滿(mǎn)著勸慰式的口吻“明天在路上，今天在杯中……那快喝酒去吧”，會(huì)讓人以為這首詩(shī)歌是豪飲之詩(shī)，是“人生得意須盡歡”的盡興之詩(shī)，但一經(jīng)細(xì)讀，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，整首詩(shī)歌卻潛藏著一種阮步兵的牛車(chē)載酒，路盡日落的悲涼之感。“我一直想把虛無(wú)拋下”，“我已江郎才盡，我的身體集體嘩變，經(jīng)常不聽(tīng)我的命令”，我想這是慕白在歷經(jīng)人世的愛(ài)恨、善惡、虛無(wú)與自恰的糾纏之后，內(nèi)心呈現(xiàn)的一種寬宥與蒼茫，“我應(yīng)該和自己冰釋前嫌，學(xué)會(huì)在愛(ài)和善中度過(guò)”。為此，慕白想要埋身埋魂的，不單是酒，也是詩(shī)歌，也是這個(gè)令他愛(ài)恨難分的塵世間。“請(qǐng)直接把我埋在，我親手窖藏的這缸酒里”。

（祝立根，云南騰沖人。曾參加青春詩(shī)會(huì)、獲華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)等。第16屆首都師范大學(xué)駐校詩(shī)人。現(xiàn)居昆明。）

唐小米賞析：慕白為人爽直豁達(dá)，深情慈悲，平素猶如一位胸懷萬(wàn)里秋風(fēng)，仗劍天涯的江湖俠客。這種性格特征也成為他詩(shī)的風(fēng)骨。這首請(qǐng)把我埋在酒里，讀之誦之，竟有一種烹酒宰羊且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯的豪情與膽氣。自古詩(shī)酒不分家，詩(shī)仙李白好酒，寫(xiě)下人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月的千古名句。詩(shī)圣杜甫則寫(xiě)道：白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。除了壯志與激情，更有“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”等白居易式的溫暖寧?kù)o。而慕白的酒詩(shī)是醉后自語(yǔ)式的剖白“如果你從未愛(ài)過(guò)，如果你對(duì)人生懷疑，幸福短暫，痛苦綿長(zhǎng)，那喝酒去吧”直接簡(jiǎn)單的，這杯酒為詩(shī)人設(shè)置了另外一條道路，一條酒中的道路。這條道路與愛(ài)相關(guān)，與虛無(wú)的理想世界和真實(shí)的歲月流逝相關(guān)，與生命和自我救贖相關(guān)。沒(méi)有人會(huì)真的把他的親人埋在酒缸里，哪怕這個(gè)人是個(gè)酒鬼。慕白在詩(shī)的最后一句說(shuō)：請(qǐng)把我埋在我親手窖藏的這缸酒里。這缸酒是哪缸酒呢？是遺憾的人生這壇劍南春？還是濃烈的愛(ài)情這瓶二鍋頭？詩(shī)人釀造了自己的生命之酒，最后用一種癡人說(shuō)夢(mèng)的方式，為隱藏的一條靈魂之路標(biāo)上一個(gè)終點(diǎn)罷了。

（唐小米，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾獲2011中國(guó)年度先鋒詩(shī)歌獎(jiǎng)，第二屆河北詩(shī)人獎(jiǎng)。作品多次入選《中國(guó)年度詩(shī)歌》等年度詩(shī)歌選本。出版詩(shī)集兩部。）

武強(qiáng)華賞析：評(píng)論家孟澤說(shuō)，慕白的詩(shī)具有唐人氣象。這首詩(shī)以酒為題，恣意流暢，直抒胸臆，似乎恰恰印證了這一評(píng)價(jià)。慕白擅寫(xiě)山水，山水詩(shī)在他的作品里面所占比重很大，其次就是酒，酒是點(diǎn)燃他詩(shī)情的一種重要的催化劑。“南人北性”，生在浙江文成的慕白，生性豪爽，善飲，詩(shī)情浪漫，頗具古風(fēng)，這首詩(shī)也不禁讓人想起了魏晉名士的直爽和豁達(dá)。以酒為媒，品的是人生、愛(ài)、生命和不斷流逝的時(shí)間。有形似無(wú)形，似醉又將醒，將作為物質(zhì)的酒化成了精神層面的感悟和思考。這就是詩(shī)的魅力所在，它讓我們?cè)谝环N滋味中品出了人生百味。

（武強(qiáng)華，甘肅張掖人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。參加詩(shī)刊社第31屆青春詩(shī)會(huì)，獲《人民文學(xué)》2016年度華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)、劉伯溫詩(shī)歌獎(jiǎng)等。出版詩(shī)集《北緯38°》。）

馮娜賞析：“酒是時(shí)間的藝術(shù)”，在詩(shī)人慕白看來(lái)酒更是與自我和解、與光陰和解的“靈媒”。酒是糧食的魂魄，也是古往今來(lái)詩(shī)人、飲者的旅伴。在酒中詩(shī)人慕白感受到了不可挽回的生命流逝，也領(lǐng)悟到了生命繁衍延續(xù)的淵流。“惟有飲者留其名”，詩(shī)人寫(xiě)酒其實(shí)是在寫(xiě)生命的況味、愛(ài)與善的情味。酒氣縈繞于胸口是詩(shī)人的眷戀、不舍、不甘，也是詩(shī)人對(duì)命運(yùn)的探問(wèn)，詩(shī)人想到了身后事，是對(duì)生命最本質(zhì)的思索，人該如何在世上走一遭，又該留下什么樣的酒氣劍膽？把自己埋進(jìn)酒中，其實(shí)是希望生命中光輝的片段得以窖藏而流傳，這是詩(shī)人的真氣也是飲者的豪情。

（馮娜，生于云南麗江，白族，參加《詩(shī)刊》社第二十九屆“青春詩(shī)會(huì)”，首都師范大學(xué)第十二屆駐校詩(shī)人。曾獲中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。）

楊碧薇賞析：自古以來(lái)，寫(xiě)酒的詩(shī)不少。如何把酒寫(xiě)出新意，是每一個(gè)寫(xiě)酒的詩(shī)人都應(yīng)該思考的問(wèn)題。慕白這首《請(qǐng)把我埋在酒里》亦以酒為題，作者使用了類(lèi)似于演講的技巧：第一段是鋪墊，先拋出一個(gè)能獲得共鳴的問(wèn)題，“如果您還對(duì)人生懷疑”，從而引出了喝酒的話(huà)題；接下來(lái)便是對(duì)酒的闡釋?zhuān)偻髮⑹鼋裹c(diǎn)拉回自身，以自己為例，掏心掏肺地陳明“我”與虛無(wú)的關(guān)系——這也是演講中常用的方法，能迅速地拉近演講者與聽(tīng)眾的情感距離。詩(shī)至此處，酒的形象呼之欲出，緊接著，詩(shī)人便水到渠成地展開(kāi)了對(duì)于酒的抒情，贊美道：“酒是太陽(yáng)，是伊甸園/酒中自有好山水/酒是一首撫慰人心的歌。”這種直抒胸臆的表達(dá)讓人聯(lián)想到演講者與聽(tīng)者互動(dòng)時(shí)的口氣，頗具感染力。最后，詩(shī)人在“把我埋在/親手窖藏的這缸酒里”中結(jié)束言說(shuō)，而這正是全詩(shī)的情感**之處，是演講中屢試不爽的收束法。

（楊碧薇，云南昭通人。文學(xué)博士，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有詩(shī)集《坐在對(duì)面的愛(ài)情》等）

阿劍賞析：這是一首一首坦然之詩(shī)。

中國(guó)人的精神世界總體而言是以實(shí)用理性為主的，所以《論語(yǔ)》中說(shuō)：“子不語(yǔ)怪力亂神”，更多關(guān)注日常生活中的倫理綱常。子貢說(shuō)：“夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得聞！”用莊子的話(huà)就是，“六合之外，圣人存而不論”。

當(dāng)然，陰陽(yáng)調(diào)和，儒道互補(bǔ)，本就是中華文明的底色。用李澤厚的定義是——既有實(shí)用理性，也有樂(lè)感文化。用尼采的概念——既有酒神精神也有日神精神。

這首《請(qǐng)把我埋在酒里》便是如此，通篇充溢著瀟灑達(dá)觀、狂歌神思的酒神精神，又有中國(guó)人揮之不去的實(shí)用理性，二者在詩(shī)中達(dá)到一種微妙的平衡。

“那快喝酒去吧”、“沒(méi)有比酒更好的了”， 大有魏晉第一醉鬼劉伶幕天席地、縱意所如的那股子勁。“我的前半生為此已糾纏了很多很多”，“我已江郎才盡，我的身體集體嘩變/經(jīng)常不聽(tīng)我的命令”，這樣的句子，貌似放浪形骸之外的自怨自艾，骨子里卻仍是或因寄所托的知識(shí)分子情懷，所以還要關(guān)心“幸福短暫，痛苦綿長(zhǎng)”，關(guān)心這個(gè)星球“朝不保夕”，在以天地為一朝、萬(wàn)期為須臾（《酒德頌》）式的放縱之時(shí)，還有一種“明天在路上“的清醒意識(shí)以及“從今往后的日子/我應(yīng)該和自己冰釋前嫌/學(xué)會(huì)在愛(ài)和善中度過(guò)”的豁達(dá)與諒解。

實(shí)用理性、樂(lè)感文化浸淫熏陶下的中國(guó)人，骨子里流淌著一種不言而喻的樂(lè)感人生。所以詩(shī)人在寫(xiě)下“待我百年之后/不需要其他的宗教儀式/請(qǐng)直接把我埋在/我親手窖藏的這缸酒里”時(shí)，沒(méi)有對(duì)死亡的恐懼與憂(yōu)傷，沒(méi)有以酒為馬般的逃遁避世，只是一種此心光明的坦然。

（阿劍，浙江衢州人，工商管理碩士，國(guó)企從業(yè)者。有詩(shī)合集《無(wú)見(jiàn)地》、詩(shī)集《姑蔑志》（即出）。）

古往今來(lái)，詩(shī)人多愛(ài)酒。屈原如此，東坡亦如此；想必荷馬如此，惠特曼亦如此。劉伶飲酒，以天為屋，以廬為褲，裸奔而出；李白飲酒，以酒為船，以夢(mèng)為詩(shī)，撈月而死。概因詩(shī)者，靈魂之酒也；酒者，肉身之詩(shī)也。詩(shī)酒酒詩(shī)實(shí)乃人類(lèi)自由靈魂之寫(xiě)照也！詩(shī)人醉酒實(shí)詩(shī)人之靈魂在詩(shī)里裸奔也。

而今，浙江詩(shī)人慕白飲酒吟詩(shī)，“請(qǐng)把我埋在酒里”，“明天在路上，今天在杯中”，“酒是太陽(yáng)，是伊甸園”，有過(guò)而無(wú)不及也。詩(shī)人名慕白豈非羨慕李白之為人，又羨慕李白之詩(shī)，復(fù)羨慕李白之酒乎？

（屈金星，中國(guó)詩(shī)歌春晚總策劃、總導(dǎo)演，北京詩(shī)人、辭賦家，屈原后裔。）