用文字打撈歲月的星光

——周永詩集《吶喊》分享會上的發言

散皮

一個詩人的文字能否抓住讀者，很關鍵的因素是詩行之間是否具備一種獨特的氣息，這種氣息是一個詩人的詩學自覺或者說追求，泛溢在文字中間，給人以追蹤的沖動，回味的樂趣。周永就是一個有著自己詩學追求的詩人，他的《吶喊》文本中，星星點點閃耀著以詩為媒的詩人行蹤和文化情懷，讓尋常的生活蛻變為詩意的人生，讓內心的繁花似錦呈現為俯拾即是的歲月牧歌。某種程度上，作為詩人的周永是“自足”的，因為他把自己放牧在自我營造的詩意世界里，回首是歲月，前望皆是詩。

詩歌的價值在于打開世界，詩人總是以自己已見已知的世界，呈現未知的詩意的存在，讓讀者徜徉其中，仿佛發現了新的或者是似曾相識的世界。這樣一種詩歌發生學是否恰當，我不好結論，但從周永的詩集《吶喊》中，可以找到一些恰當的證據，為我們關于詩歌的發生學做出真實不虛的寫照。

——《吶喊》中，詩人以個人的行蹤記錄生活，也推開了詩意世界的大門。如《公交車上》《首爾街頭》《大汶口》《十八盤上》《燕山》《靈魂種在桃花島》《守候北大山》《找尋》等等，難能可貴的是這些詩，并不是刻意“存留”詩人的行跡，而是給你一把敲打歲月圍墻的鑰匙，讓你從敲擊中找到讀者自己的“回聲”。

——《吶喊》中，詩人以文人的視角，書法的筆觸，書寫著人們習以為常中并不尋常的人文情懷。如《漢字》《在首爾大學說起書法》《從甲骨到書譜》《線條，可以放大》《用書法，書寫煤的燦爛》《為詩人寫字》等等，詩人發現和挖掘的詩意，不再附著于眼前的風景和生活的物件，而是深入文化深層的肌理，喚醒人們伸縮在肌肉中的記憶。

——《吶喊》中，詩人以赤子的胸懷，真摯的情愫，表達著至真至純的人間情感。如《娘啊，兒子有一輩子的話想說給你聽》《在家的時候，娘總愛喝鐵觀音》《墓碑前，看見母親在笑》《親親的老娘》《父親》《把眼淚做成詩》等等，這些已不是簡單的懷親詩，字里行間既有詩人的人子情感，也有詩人按耐不住的訴說渴望，更是詩人寧愿放低身段，禮敬天地的心聲流露。

——《吶喊》中，詩人以內心的獨白，審視的神情，點燃對外在世界的凝視與思考。如《寫給黑夜》《吶喊》《我的自白，也是無題》《重生》《靜默》《往生》等等，以詩人自我觀照的審視，投射到所見所聞所感的世界，從而營造出“不盡于此”的意味。尤其是《我的影子活得比我好》，或許是這部詩集中最好的、讓我最感慨的詩：
不敢詛咒你，只有累了彎身的時候???
才可以和你靠近??????

不敢離開你，真怕那個不長眼的風???
把你的靈魂帶走??????

不愿放走你，只怕斷了線的風箏???
找不到回家的路??????

我知道，你也離不開我???
可你活得比我好

短短的8行詩，讓人不得不深深的內?。号c我們相生相伴的生命影像，究竟是怎樣的存在？此在抑或彼在？也不禁讓我想起自己的一首詩《鏡子里的影像謀殺了我》。

——《吶喊》中，詩人以澄明的心境，短突的詞根，映照著以我為禪的精神境遇。以《夏夢》《時鐘》《蒲公英》《云》等系列短詩為代表，詩人在看似簡單、急促的詞語間，試圖把頓時的感悟呈現出來，猶如夢境幡然醒來，也如行人在夜間提著的燈，能夠看見光芒萬丈的必是“禪”。

前面的剖析，都是周永的不同側面，或者是周永詩歌的多維寫作。如果必須對周永的詩集《吶喊》做一個概括，可能最恰切的詞就是：博雜或者駁雜。博雜是對其寫作范圍說的，駁雜則是對其詩歌的成色說的。一是就《吶喊》詩集中書寫的事物和關照的范圍看，周永無疑是博而雜的。他并沒有一個自己持續關注的事物，成為他反復描摹、深入觀摩的詩寫，即使是詩人的拿手好戲“書法”，也只是詩人用作意象構建的要素。這或許與詩人，即是教書育人的教授，又是成名的書法家，更是不甘沉默的詩人有關，使他關注的“點”太多，精力只能“雨露均沾”了。二是從《吶喊》詩集中詩歌的表現手法上，周永無疑是駁而雜的。詩集中的親情詩，明顯帶有桑恒昌色彩；短詩小章中，又發現孔孚的山水；如果說這兩類詩歌，主要是一種相對傳統的構建思路和表現方法，那么在《大寫意》《吶喊》《涅槃》等詩中，則以象征的手法、重組的詞語、遠離具象的意象，構建出詩歌的現代性；或許詩人涉獵的詩歌表現手法來源較多，現有的詩歌寫作正在朝著多向發展、兼收并蓄邁進，或許“融和”之后會有更大的氣象出現，那時用文字打撈的將不僅僅是歲月的星光。三是博雜之余，使部分詩歌的完整性和完成度，未能達到詩人自己的預期。雖然詩人對此有著清醒的自我認知和維度把握，但是存博去雜畢竟是壯士斷腕之舉。

如果一定要提一點建議，那么我建議周永，在李白和蘇軾之間做個選擇。要么像蘇軾一樣，即是冠絕兩宋的詩詞大家，又是名重一時的宋四書家之首。要么像李白一樣，一生只唯詩與酒。當然，子非魚，子亦非我，或許周永先生注定是前者。

                       2023年5月14日母親節