用文字打撈歲月的星光

——周永詩(shī)集《吶喊》分享會(huì)上的發(fā)言

散皮

一個(gè)詩(shī)人的文字能否抓住讀者，很關(guān)鍵的因素是詩(shī)行之間是否具備一種獨(dú)特的氣息，這種氣息是一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)學(xué)自覺或者說(shuō)追求，泛溢在文字中間，給人以追蹤的沖動(dòng)，回味的樂趣。周永就是一個(gè)有著自己詩(shī)學(xué)追求的詩(shī)人，他的《吶喊》文本中，星星點(diǎn)點(diǎn)閃耀著以詩(shī)為媒的詩(shī)人行蹤和文化情懷，讓尋常的生活蛻變?yōu)樵?shī)意的人生，讓內(nèi)心的繁花似錦呈現(xiàn)為俯拾即是的歲月牧歌。某種程度上，作為詩(shī)人的周永是“自足”的，因?yàn)樗炎约悍拍猎谧晕覡I(yíng)造的詩(shī)意世界里，回首是歲月，前望皆是詩(shī)。

詩(shī)歌的價(jià)值在于打開世界，詩(shī)人總是以自己已見已知的世界，呈現(xiàn)未知的詩(shī)意的存在，讓讀者徜徉其中，仿佛發(fā)現(xiàn)了新的或者是似曾相識(shí)的世界。這樣一種詩(shī)歌發(fā)生學(xué)是否恰當(dāng)，我不好結(jié)論，但從周永的詩(shī)集《吶喊》中，可以找到一些恰當(dāng)?shù)淖C據(jù)，為我們關(guān)于詩(shī)歌的發(fā)生學(xué)做出真實(shí)不虛的寫照。

——《吶喊》中，詩(shī)人以個(gè)人的行蹤記錄生活，也推開了詩(shī)意世界的大門。如《公交車上》《首爾街頭》《大汶口》《十八盤上》《燕山》《靈魂種在桃花島》《守候北大山》《找尋》等等，難能可貴的是這些詩(shī)，并不是刻意“存留”詩(shī)人的行跡，而是給你一把敲打歲月圍墻的鑰匙，讓你從敲擊中找到讀者自己的“回聲”。

——《吶喊》中，詩(shī)人以文人的視角，書法的筆觸，書寫著人們習(xí)以為常中并不尋常的人文情懷。如《漢字》《在首爾大學(xué)說(shuō)起書法》《從甲骨到書譜》《線條，可以放大》《用書法，書寫煤的燦爛》《為詩(shī)人寫字》等等，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)和挖掘的詩(shī)意，不再附著于眼前的風(fēng)景和生活的物件，而是深入文化深層的肌理，喚醒人們伸縮在肌肉中的記憶。

——《吶喊》中，詩(shī)人以赤子的胸懷，真摯的情愫，表達(dá)著至真至純的人間情感。如《娘啊，兒子有一輩子的話想說(shuō)給你聽》《在家的時(shí)候，娘總愛喝鐵觀音》《墓碑前，看見母親在笑》《親親的老娘》《父親》《把眼淚做成詩(shī)》等等，這些已不是簡(jiǎn)單的懷親詩(shī)，字里行間既有詩(shī)人的人子情感，也有詩(shī)人按耐不住的訴說(shuō)渴望，更是詩(shī)人寧愿放低身段，禮敬天地的心聲流露。

——《吶喊》中，詩(shī)人以內(nèi)心的獨(dú)白，審視的神情，點(diǎn)燃對(duì)外在世界的凝視與思考。如《寫給黑夜》《吶喊》《我的自白，也是無(wú)題》《重生》《靜默》《往生》等等，以詩(shī)人自我觀照的審視，投射到所見所聞所感的世界，從而營(yíng)造出“不盡于此”的意味。尤其是《我的影子活得比我好》，或許是這部詩(shī)集中最好的、讓我最感慨的詩(shī)：
不敢詛咒你，只有累了彎身的時(shí)候???
才可以和你靠近??????

不敢離開你，真怕那個(gè)不長(zhǎng)眼的風(fēng)???
把你的靈魂帶走??????

不愿放走你，只怕斷了線的風(fēng)箏???
找不到回家的路??????

我知道，你也離不開我???
可你活得比我好

短短的8行詩(shī)，讓人不得不深深的內(nèi)省：與我們相生相伴的生命影像，究竟是怎樣的存在？此在抑或彼在？也不禁讓我想起自己的一首詩(shī)《鏡子里的影像謀殺了我》。

——《吶喊》中，詩(shī)人以澄明的心境，短突的詞根，映照著以我為禪的精神境遇。以《夏夢(mèng)》《時(shí)鐘》《蒲公英》《云》等系列短詩(shī)為代表，詩(shī)人在看似簡(jiǎn)單、急促的詞語(yǔ)間，試圖把頓時(shí)的感悟呈現(xiàn)出來(lái)，猶如夢(mèng)境幡然醒來(lái)，也如行人在夜間提著的燈，能夠看見光芒萬(wàn)丈的必是“禪”。

前面的剖析，都是周永的不同側(cè)面，或者是周永詩(shī)歌的多維寫作。如果必須對(duì)周永的詩(shī)集《吶喊》做一個(gè)概括，可能最恰切的詞就是：博雜或者駁雜。博雜是對(duì)其寫作范圍說(shuō)的，駁雜則是對(duì)其詩(shī)歌的成色說(shuō)的。一是就《吶喊》詩(shī)集中書寫的事物和關(guān)照的范圍看，周永無(wú)疑是博而雜的。他并沒有一個(gè)自己持續(xù)關(guān)注的事物，成為他反復(fù)描摹、深入觀摩的詩(shī)寫，即使是詩(shī)人的拿手好戲“書法”，也只是詩(shī)人用作意象構(gòu)建的要素。這或許與詩(shī)人，即是教書育人的教授，又是成名的書法家，更是不甘沉默的詩(shī)人有關(guān)，使他關(guān)注的“點(diǎn)”太多，精力只能“雨露均沾”了。二是從《吶喊》詩(shī)集中詩(shī)歌的表現(xiàn)手法上，周永無(wú)疑是駁而雜的。詩(shī)集中的親情詩(shī)，明顯帶有桑恒昌色彩；短詩(shī)小章中，又發(fā)現(xiàn)孔孚的山水；如果說(shuō)這兩類詩(shī)歌，主要是一種相對(duì)傳統(tǒng)的構(gòu)建思路和表現(xiàn)方法，那么在《大寫意》《吶喊》《涅槃》等詩(shī)中，則以象征的手法、重組的詞語(yǔ)、遠(yuǎn)離具象的意象，構(gòu)建出詩(shī)歌的現(xiàn)代性；或許詩(shī)人涉獵的詩(shī)歌表現(xiàn)手法來(lái)源較多，現(xiàn)有的詩(shī)歌寫作正在朝著多向發(fā)展、兼收并蓄邁進(jìn)，或許“融和”之后會(huì)有更大的氣象出現(xiàn)，那時(shí)用文字打撈的將不僅僅是歲月的星光。三是博雜之余，使部分詩(shī)歌的完整性和完成度，未能達(dá)到詩(shī)人自己的預(yù)期。雖然詩(shī)人對(duì)此有著清醒的自我認(rèn)知和維度把握，但是存博去雜畢竟是壯士斷腕之舉。

如果一定要提一點(diǎn)建議，那么我建議周永，在李白和蘇軾之間做個(gè)選擇。要么像蘇軾一樣，即是冠絕兩宋的詩(shī)詞大家，又是名重一時(shí)的宋四書家之首。要么像李白一樣，一生只唯詩(shī)與酒。當(dāng)然，子非魚，子亦非我，或許周永先生注定是前者。

                       2023年5月14日母親節(jié)