在白紙上守護黑字

——簡論閆曉光詩集《白紙黑字》

蒲素平

      詩歌就是書寫莫名之情與世界的聯系，以特有的生命感受來洞察人生、世界的秘密。也就是說，詩人賦予了詩歌指認、反思、記錄、抒情、命名及不確定性等功能、向度和方式。“期盼已久的一場雪/終于落下，人們歡呼雀躍/雪越下越大/鋪天蓋地/就要覆蓋世上的一切/裝扮世間的圣潔/雪花，紛紛揚揚/蓋住了一只蒼蠅的尸體”(《雪花蓋住了蒼蠅的尸體》)。以破壞性的勇氣，寫書一種抒情價值，使詩歌在慣常的行進中，陡然完成一次轉身，呈現出圣潔的雪花，蓋住了一只蒼蠅尸體的背反抒情。詩人以一個責任者的身份站出來，指認生活的更多可能性，并在作品中呈現出生活中強大的精神元素。我們說詩歌要呈現出人和生活背后的情感價值，那么詩人永遠要面對兩個問題：生活的真實和詩歌的真實。也就是說，詩歌要置身于生活和生命的第一現場，要置身于精神和情感的第一現場，用詩句來完成自己的反思之途。“夜，更深了/沒有人知道，電，何時來/黑暗，從四面八方/聞訊而來，一層一層/在室內擴展/電視機黑屏了/電腦，黑屏了/還好，手機充滿了電/藍光閃耀/有這個幽靈相伴/又可以，一夜無眠/停電了，可否/停下一種生活”(《停電》)。實際上我們永遠無法在生活中真正停下來，正因為不能，所以詩人才有必要站出來發出指認，如果我們往回走，是不是就可以讓一種生活停下來？詩歌不是來解決問題的，不是來給出答案的。詩歌是用來發現的，就像地平面發現光，月亮發現了太陽。沒有發現的詩，就是沒有創造，它的價值就是平面的。發現就是一束光，一下子就照亮人的眼睛，就是一粒種子，一出土就扶搖直上。發現就是寫出人類已有或尚沒被指認的經驗。

      生活中，閆曉光有一個公務員的世俗身份，而他的內心深處，則有著詩人的探尋和執著，有著精神深處的一種守護。“天黑了，一些敏感的字/在詩中閉上了眼睛/我已看不到，字面下/深藏不露的秘密”(《天黑了》)；“在白紙上，寫下一行字/我聽到一聲聲喊疼，撕心裂肺/白紙，黑字/千年未變的鐵律/黑，透過紙背/畫地為牢/浸染樸素的白/黑字之外，白/在一道目光中擴展/入骨，入髓”（《白紙黑字》）。白紙與黑字，或者說黑與白，具有無限的象征意義，很難具體明了地解說，因為這種無法言說性，使不同的人有了不同層面的解讀，正因此，詩歌方有了自己的趣味和倔強，有了自己的情懷和精神向度。

      在《白紙黑字》中，閆曉光試圖建構自己的詩學主張，在現實關懷之下進行生命本真的思考，從中尋找自我的發現，盡可能讓一首語言簡潔的詩中呈現出豐富的結果。這種豐富不是單純意義的繁雜，而是一種自由的出入和反觀，一種敞開的自由和通達，并有著無限的歧義性。當然實施起來有相當難度，正是因為有難度，方值得一個詩人不斷探索，躬身前行，不斷尋找詩中的發現和發現性。詩人在《我扒開傷口，尋找光芒》中寫到：“不能讓傷口結痂/傷疤會堵住其中的光芒/傷口滴著血/露出鮮嫩的肌理/新鮮感，隨著脈搏/一波波撩撥，日漸疲憊的心/扒開傷口/才能尋找到光芒/我咬著牙，一遍遍/扒著傷口”。傷口、光芒顯然是一種象征，詩人通過詞的表意性，引領讀者去發現表意之外的意義。在詩歌寫作中，任何一個人都無法遠離塵世，但詩人依然可憑借個體經驗延伸進入內心的“塵世”，那一定是個不一樣的塵世。我們說詩歌是人性經驗的一種書寫方式，有的詩并不借助大量的抒情，而是借助口語化的敘述，用看似隨意的語詞，穿越空洞、雜亂的現實，直接追擊世界繁雜背后的秘密，在詩歌文本竭力呈現出一種個體生命的生動和鮮活。“從地面到施工的樓層/他還不適應城市的高度/他只是慣常在地上摸爬滾打/偶爾，會爬上平房頂/摸一把晾曬的糧食/站在幾十層的樓上/他一把一把托起/濕淋淋的砂漿/仔細地抹平墻面/習慣性地抹了又抹/為了站得更穩/他再次變換了一下姿勢”(《姿勢》)。字面上“我”的消失，卻讓“我”以更大面目出現，與一種生活形成共情，口語化形成的突兀，更加有溫度和接地氣。最后兩句“為了站得更穩/他再次變換了一下姿勢”，使詩歌的意義突破文本界限，也使詩歌有了趣味性，從而保證了詩歌的品質。

      在詩歌中，沒有什么是憑空而來的，它一定有著或明或暗的背景，問題是怎樣走出背景，讓背景成為寫作中的一種內力。背景應是我們上房時的梯子，我們在背景里每走一步，都會升上一個臺階。詩人在《父親這個詞》中寫到：“我也想把父親這個詞/寫到我的詩里/我不苛求我的詩，因此/而有鐵質的光輝/我只希望，因為父親/我能把詩中的每一個字/寫得端端正正”。在《低著頭的奶奶，低著頭的向日葵》中寫到：“奶奶低著頭，輕輕拍打/向日葵的花盤/飽滿的葵花籽，在地上/蹦蹦跳跳/奶奶總是低著頭/成熟的向日葵，也低著頭/低著頭的奶奶和向日葵/對生活保持著一致的姿勢”。從詩中我們可以看出閆曉光的出身背景和精神背景，詩中有一股別樣的味道在彌漫，父親是一種精神的傳承和映照，一種內視的參照物，說詩人是在寫一個字一句詩，不如說是在進行自我修行。奶奶則更多呈現對一種生活的深知和曠達。《我坐在田野，畫地為牢》《流汗的字》《風言風語》《相信》等等詩歌中，再次表明一個優秀的詩人必是一個思想者，把自己的思想進行有效的詩意轉換，從而誕生一首首詩，這是檢驗一個詩人的真本事。詩人通過語詞之間的交織和反射，來完成詩歌文本的交織和反射，使語言的能知和所指達到有效融合統一，從而把他的思想變成詩意進行呈現，使語詞形成的意象之間達成一種互文，拓寬表達方式，呈現出更加豐富的蘊意。

  蒲素平 ，中國作家協會會員，河北省評論家協會理事，河北省詩歌研究中心研究員，獲第三屆孫犁文學獎、第六屆中國詩歌發現獎，首屆賈大山文學特別獎等。

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