【長河書評】“白紙黑字”的執著

——閆曉光詩集品讀札記

□包子軍

      錢穆先生講中國文學史，說“文學的起源是詩歌”。是啊，文明的曙光照進歷史的進程何其漫長，日月光華，旦復旦兮，生活在這片故土上的先人們情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故永歌之，詩歌給了先人們記錄生活、自我救贖的可能。
      那么可不可以說——生活原本就是詩歌，詩歌原本就是一個人的柴米油鹽呢？而今詩人用白紙黑字記錄血脈相連的求索，從字里行間我們也能看到自己的喜怒哀樂。
      讀詩是一個再創作的過程。一千個人心中有一千個哈姆雷特，要想契合詩人的律動，并非易事。然而在這個嘈雜的世界里，總有那么一群人，執拗地觀望自己的內心，并把那里面的哪怕一絲漣漪都刻錄在生命的軌道上，讓時間有了質感，讓心靈碰撞共鳴。
      翻開《白紙黑字》讀到《圣旨下》，聽詩人最純正的鄉音講述一個舊夢，夢里“鳳陽出了個朱皇帝”，這個起初連名字都起得不認真的討飯和尚，把稼穡之事看得比天大。居廟堂之高“常常自稱農夫”的他，試圖用一聲聲“圣旨下”的穆穆皇皇來消除饑餓的記憶，“辦農夫之所不能辦”。他終于聲嘶力竭，也沒有“實現農民的理想”，這“一個農民出身的皇帝”在無數的戲里面都沒有唱明白，而“世世代代的農民”，終于在一唱雄雞天下白的時候，不用再“夜復一夜，在夢中高喊/圣旨下”。舊夢遠去，方知生在今日華夏何其有幸。
      不知道是詩人有意，還是編輯的安排。《圣旨下》之后一首詩就是《包青天》。
      生存與尊嚴是永恒的命題。被饑餓填滿記憶的先人們，建了無數寺廟盛放自己的安全感。勤勞勇敢善良的他們始終有比吃飽飯更高一級的追求。可是歷史無一例外，讓他們失望。
      看“開封府，端坐著/包青天”，鑼鼓喧鬧處，王子犯法與庶民同罪的口號，讓人激動，相比于佛宣揚眾生平等的虛無，習慣三六九等過日子的他們，仿佛看到了人世間的正義之光，樸素地期盼青天永在，皇權“御賜的銅鍘，三口”可以壓制一切魑魅魍魎，“青天之威/被鍘刀上的血/一遍遍書寫”，威權代替上天撫慰眾生，為了這一點光亮，世世代代在心里，在廟堂，在市井鄉野中那些借粉墨登場，作明鏡高懸狀的戲臺子上，“他們跪拜/像風中的草”。不禁要思量，凡是呼喚“青天在上/皇帝在上”的戲份，哪個不是血淚史，只見臺子上“銅鍘已落下千年/還沒有鍘斷/脖子上的鎖鏈”，看戲的人和戲里的人，終于覺醒。不過，堅信“包青天的臉/一直黑著”。這樸素的情感，如此執著。
      無論靠神祇還是良吏，都不如人民自己的選擇，那才是雷音。
      讀詩讀出哲學味道，應了詩人也是哲人的說法。詩人的關切與其來處息息相關，與文人憂國憂民的情懷相關。我們的歷史文化有無數例證，說來我們并不生疏。意大利史學家哲學家克羅奇說一切歷史都是當代史，是的，歷史是過去與現在的對話，歷史為鑒，我們從中汲取經驗教訓，走好自己的路。詩人有這樣的自覺，讀詩的人同樣有這樣的感悟。
      雖然，這樣評論詩歌有些跑題，但我確切地感受到了這兩首詩里面的內在力量并被吸引。有可能這不是其中最好的詩，卻嵌著初心。所以興懷，其致一也，也許讀過這本詩集的您，看到這里也會同意我這樣說。

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