《洛神賦圖》是東晉畫(huà)家顧愷之以曹植的《洛神賦》為創(chuàng)作原型，用繪畫(huà)表現(xiàn)洛神凌波漫步而來(lái)和若往若還的矛盾心情的作品；因“人神道殊” ，使彼此飄渺迷離的愛(ài)戀而不能得之，是中國(guó)美術(shù)史上首幅為文學(xué)作品而創(chuàng)作的繪畫(huà)。

　　在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中，橫幅長(zhǎng)卷的構(gòu)圖極為常見(jiàn)，特別是人物畫(huà)情節(jié)通常分若干段來(lái)表現(xiàn)。此幅長(zhǎng)卷大體分為三部分，第一部分描繪曹植在眾侍從的簇?fù)硐掠删┏欠祷胤獾兀?jīng)過(guò)洛水之濱，因“車(chē)殆馬煩，爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川” 。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪，隨著原文的層層推進(jìn)開(kāi)啟了浪漫主義的想象。

　　“俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。 ”曹植拉著車(chē)夫的手問(wèn)：“你看見(jiàn)那艷麗的女子了嗎？ ”車(chē)夫表示并沒(méi)有看到，說(shuō)只是耳聞河洛之神是宓妃。此時(shí)曹植看見(jiàn)在水面上洛神含情脈脈凌波而來(lái)，在日照下，草木萬(wàn)物華美茂盛。洛神容光煥發(fā)，步履輕盈、衣帶飄逸，美麗動(dòng)人的洛神吸引了曹植。此處顧愷之利用客觀現(xiàn)實(shí)與主觀想象相融合的手法，創(chuàng)作出畫(huà)面中人物與山川景物的奇妙關(guān)系。由于東晉時(shí)期的山水畫(huà)尚不成熟，不像后來(lái)宋元山水畫(huà)那么整體而完美，因此樹(shù)與山石的畫(huà)法均無(wú)成熟的處理，在這幅畫(huà)中，近于概念化的山石樹(shù)木顯得自由自在，更增添了夢(mèng)境的飄乎神奇。

　　這部分畫(huà)家根據(jù)《洛神賦》原文中對(duì)洛神美麗形象的敘述而展開(kāi)，有趣的是，畫(huà)家將原文“仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”中對(duì)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的描述，以意識(shí)流的手法畫(huà)出幾位洛神在畫(huà)面的不同位置、角度出現(xiàn)，時(shí)而山間、時(shí)而空中、時(shí)而水面，時(shí)而且行且戲、輕盈欲舉的邀游，時(shí)而在水邊挽袖伸出手。這樣的表現(xiàn)方式調(diào)動(dòng)了撲朔迷離的自由想象空間和不拘泥于表現(xiàn)實(shí)景的浪漫主義手法。曹植告訴車(chē)夫，洛神其形翩若驚鴻，體態(tài)婉若游龍，婉轉(zhuǎn)輕盈。無(wú)論遠(yuǎn)望或近觀，洛神灼若芙蓉之絕色?！昂o未吐，氣若幽蘭，華容婀娜，令我忘餐” ，可見(jiàn)曹植對(duì)她的迷戀程度，于是“托微波而通辭”“解玉佩以要之” 。洛神的若隱若現(xiàn)，則表現(xiàn)出她“若往若還”的矛盾心理。顧愷之按照原文內(nèi)容，把這一段精心予以描繪，把曹植與洛神的相見(jiàn)、相愛(ài)用了一多半的篇幅表現(xiàn)。

　　第二部分描繪了曹植與洛神不得不含淚離別時(shí)情景。畫(huà)家著重描繪洛神離去時(shí)場(chǎng)面宏大的陣容：六龍駕著云車(chē)，神話(huà)中會(huì)飛的文魚(yú)飛騰在車(chē)乘周?chē)o(hù)送，洛神乘云車(chē)向遠(yuǎn)方駛?cè)?，此時(shí)也有異獸圍繞在云車(chē)前后周?chē)o(hù)衛(wèi)，云車(chē)似飛馳在空中。曹植在眾隨從的攙扶下，目送著洛神漸漸遠(yuǎn)去，一面怨相見(jiàn)晚矣，一面恨人神之分，終不能在一起，心中無(wú)限悵惘。此時(shí)洛神在云車(chē)中也不住地回望岸上的曹植，眼神同樣流露出不舍與依戀。這一段具有更強(qiáng)烈的神話(huà)氛圍。

　　第三部分形象地表達(dá)了曹植對(duì)洛神的愛(ài)慕，看到洛神忽不知去處，“忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光” ，哀嘆“悼良會(huì)之永絕兮” ，痛惜這樣的美好永不再有，“恨人神之道殊”而不能如愿的惆悵心情。洛神離去之后，曹植乘輕舟逆流而上，懷著對(duì)洛神的深深思戀，在渡河的樓船內(nèi)凝目遠(yuǎn)視，逆流而上，欲追趕云車(chē)，渴望再次見(jiàn)到洛神，但早已不見(jiàn)其身影，思綿綿而增慕，夜耿耿而不寐，使之徹夜難眠。曹植在洛水岸邊等到天明，只好驅(qū)車(chē)上路，他不斷地回首張望，最后懷著依依不舍的心情，“攬騑轡以抗策，恨盤(pán)桓而不能去” 。

　　結(jié)合《洛神賦》來(lái)看《洛神賦圖》 ，顧愷之在創(chuàng)作中展示了人神結(jié)合、現(xiàn)實(shí)故事與浪漫手法的結(jié)合，通過(guò)人物的重復(fù)出現(xiàn)營(yíng)造出飄渺迷離的氛圍，隨想隨畫(huà)，不拘泥于現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)。所畫(huà)人物神態(tài)與情節(jié)關(guān)系貼切、造型精準(zhǔn)、表情生動(dòng)，流暢的線(xiàn)條富有節(jié)奏和韻律。與原文辭采華美的風(fēng)格相統(tǒng)一，設(shè)色絢麗而不俗艷，既有變化又有統(tǒng)一諧調(diào)。作為長(zhǎng)卷構(gòu)圖， 《洛神賦圖》注意情節(jié)的分布，互有穿插、交替；營(yíng)造了疏密、虛實(shí)關(guān)系，取舍恰當(dāng)以及主體的明確突出，這些都是必備的審美原則。顧愷之的《洛神賦圖》反映了魏晉時(shí)期最高的繪畫(huà)水平。

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