“《靜夜思》《鵝》《春曉》……這些詩是兒童接觸詩教的第一窗口，對孩子來說，它們的音韻朗朗上口，背起來順溜好玩，但這些詩到底為什么好呢？又為什么要讀詩呢？則需要‘我們’也就是家長和兒童共同探索。”6月3日，復旦大學中文系教授駱玉明做客志達書店，從多首具體詩篇入手，以講故事的形式，和小讀者們一起讀詩。

“在詩歌這一由語言所構擬的空間里，我們有另外一種樣態的生存。詩固然取材于生活，卻更多地體現著人性中美好的向往，人情中美妙的趣味。簡單地說，詩總是在追尋生命的完美的可能性，并以最精致的語言形態來呈現它。在詩的世界里，生命以優美的姿態自由地舒展。”駱玉明認為讀詩陶冶性情，可分為三個階段：第一階段是童謠階段，牙牙學語的孩子完全不懂詩歌的意思，搖頭晃腦地跟著音律背誦起來，大多源于孩童的好奇心；到了第二階段，孩子逐漸長大，覺得再如小時候那般背詩有些幼稚，他們不再滿足于天真、童趣式的快樂，此時，就進入感受詩歌的情感美和語言美的階段。“家長要加入進去，自己要對詩歌產生興趣，和孩子一起體會詩歌中的共同情感，將詩內化為知識結構，成為人格、審美養成的一部分。家長更應懂得擇詩，以講故事的形式傳遞給孩子詩歌的美。”同時，他指出現代古典文學教育存在的一個問題，比如家長將孩子一股腦送去培訓機構，而文學教育高漲的市場需求使得教育培訓機構所承擔的教育功能本身帶有雙重性，有人將其視為完全的生意，文學教育又絕不能完全受市場牽制，它需要懷著責任感與良心的人去從事。“當我們變得成熟直至面對死亡，我們需要把一首具體的詩放到整個歷史發展的背景中去理解。大自然處于無限的循環中，所謂春花秋月何時了，人本來也處于循環中，可人一旦有了自覺性，就從無限循環中跳脫出來，會老，會死。這就是讀詩的第三階段，小朋友目前不會理解，我們成人之后才會思考死亡對于人的生命的終極意義。因為兒童以童真的眼睛看待世界，兒童的世界色彩豐富，而詩可以讓這份豐富變得更深更遠。”

不同于西方的詩學理念，中國人歷來重視詩歌對人的精神養成作用。而在現代教育體系中，詩歌教育大多以語文課本中零碎的詩篇存在，市面上的一些詩歌讀本又多以主題式或低幼版本出版。為此，同濟大學教授劉強攜手駱玉明共同主編了 “中華少兒詩教親子讀本”叢書，該套叢書共 11本，以《詩經》《楚辭》、漢魏、六朝、唐、宋、元明清等七個段落，系統反映中國古典詩歌發展的歷史，同時也將現代、當代、外國詩歌與中外童詩作為重要焦點，以時空交織的形式，多元地展示中外詩歌的交流、互動及演變歷程。“我們從時間和空間兩個維度展開，通過對古—今、中—外經典詩歌作品的系統梳理，甚至以大學的知識結構要求，精選出適合7—18歲孩子學習和‘親子共讀’的詩歌作品近千首，加以整理和導讀，使廣大青少年讀者對古今、中外的詩歌發展史、詩人、流派、佳作等有一個相對全面的把握，對古今詩歌的藝術創造過程有一個相對深切的體會，也對詩歌的現狀及未來有一個基本的審美觀照與憧憬。”劉強介紹叢書的特色。

除了叢書之外，同濟大學詩學研究中心和同濟大學出版社還將在一年內陸續舉辦12期提倡“親子悅讀”、以古今中外不同時期經典詩歌的導讀為主題的講座。本期講座正是系列講座的第一期。（袁歡    文學報）