——讀詩人梁平的《獨木舟》

　　                              文/西木
　　浙江蕭山腳下有個湘湖，湘湖上曾有座跨湖橋，而這座橋已沉睡在地下八千多年了，跨湖橋遺址博物館里除了陳列著“鎮(zhèn)館之寶”一張色澤陳舊的“弓”，被譽為“弓之鼻祖”，同時吸引人的還有出土于跨湖橋遺址的一張“獨木舟”。蕭山獨木舟的出土，將中華文明史從七千年的河姆渡文化史推前了一千年，同時證明了中華文明的起源，除了黃河流域，長江流域也是重要的發(fā)源地?！蔼毮局畚幕笔枪湃说膫ゴ蟀l(fā)明，它擴展了人類使用工具，拓展了人類活動范圍，把觸角伸向海洋，它是中華民族在風(fēng)浪中搏擊，在艱難中生存的見證。

      最早記錄了“舟”的是《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“番禺是始為舟。”《呂氏春秋·審分覽·勿躬》：“虞作舟。”《易·系辭下》：“刳木為舟，割木為楫．舟揖之利，以濟不通，致遠(yuǎn)以利天下，蓋取諸渙?！边@里說的是獨木舟在原始社會已發(fā)明使用，這不僅說明中華民族的祖先早在八千年前就開始了原始文明的發(fā)明創(chuàng)造，同時說明在人類還沒有發(fā)明鐵器的新石器時代，就已經(jīng)熟練運用“火焦法”、打磨法等大量的先進(jìn)技術(shù)。從《漢典》對“刳”的解釋看，“從中間破開再挖空”，怎樣“破”？怎樣“挖”？顯然在沒有鐵器的原始社會，自然不亞于現(xiàn)代器械工藝下的成就和貢獻(xiàn)。也許詩人梁平正是被如此厚重的歷史文化事件所感動和啟迪，才寫下了這樣一首匠心獨具的詩篇。

       這首詩聯(lián)想豐富，給人以開闊的想象空間，有一種歷史的厚重感。詩之第一節(jié)想象“江南跨湖橋的一株馬尾松”，怎樣在八千年前被原始部落“撂倒”、“劃成兩半”、“啄空”，成了“一片柳葉的舟”，我們看到詩人極具跳躍的用語，就將一個重大的歷史事件敘述清楚。詩歌不便于記錄重大的歷史事件和宏大場景，但詩人梁平卻如此以極少的用語再現(xiàn)了出來，不能不令人感佩。詩之第二節(jié)感嘆“跨湖橋獨木舟”對蕭山文明的巨大影響。也許在“蕭山獨木舟”出土之前，那些西方文化里，總認(rèn)為大約公元九世紀(jì)毛利人從南太平洋島嶼乘獨木舟遷徙到新西蘭，成為世界上最早的獨木舟文化。但“蕭山獨木舟”的出現(xiàn)，“以驚世駭俗的光芒照亮了年代的未知”，使“從東起復(fù)活節(jié)島、北至夏威夷/西至新西蘭的南太平洋上的每一個章節(jié)/都該畫上一個句號”，“跨湖橋遺址的獨木舟由遠(yuǎn)而近的槳聲/在蕭山發(fā)出空前的絕響”，這種“絕響”，實質(zhì)上就是中華文明的驕傲，就是中華民族的豪邁，是值得頌歌的。詩之第三節(jié)緊承上節(jié)，抒寫對這一歷史事實的感受和思想，詩人的感受是“驚天動地”的，他認(rèn)為中華民族的“玉”“稻”“火”“衣”的發(fā)明是一種“智慧和創(chuàng)造”，但“舟”的發(fā)明不僅不亞于此，同時這是中華民族在“水域上”開辟的“舞蹈”，是劃時代的藝術(shù)。

       的確，獨木舟，這一歷史的文化符號，“標(biāo)志一個時代的文明”，它的出現(xiàn)，在原始文明中，甚至不亞于現(xiàn)代導(dǎo)彈衛(wèi)星的科學(xué)發(fā)明，在詩人筆下充滿“詩意”，是劃時代的“古老的行為藝術(shù)”。由一葉獨木舟引起詩人縱橫馳騁的聯(lián)想與想象，思維的開闊和跳躍，想象的瑰麗和奇特，學(xué)識的淵博和涉獵，事件敘述的語境和特質(zhì)等，無形中在再現(xiàn)歷史事件的同時，給了讀者廣泛的學(xué)知和更多的思考?，F(xiàn)實處境下，現(xiàn)代新詩怎么寫？需不需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ǎ恐饔^情調(diào)與社會現(xiàn)實的關(guān)系怎樣處理？怎樣克服抒情語境里的語言硬塊等等的問題，我想詩人梁平在這首詩里，給我們做出了榜樣。

       詩之第四節(jié)，自然就是詩人的借物言志，抒發(fā)情懷了。詩人愿做民族歷史之舟的一只漿，和偉大的祖先們一起風(fēng)雨兼程，同舟共濟，“向蕭山以外、南中國以外、向浩瀚的?！?，“掛起了風(fēng)帆”，溶入振興民族前進(jìn)的洪流，復(fù)興中華，這是多么豪邁的愛國思想情感。詩人對歷史古跡和文物的思考和贊嘆，濃縮著對家鄉(xiāng)“蕭山”，對中華民族古老文明的驕傲和自豪。但詩人并不僅僅只是感慨與贊嘆，而是借此抒發(fā)壯志情懷，“我站在左側(cè)，成為它的另一支槳”，要“穿上鐵的盔甲”，“編好自己的編隊”，堅信“我的祖先是我，我是我的祖先”。這樣的結(jié)尾將個體意識與集體無意識結(jié)合，將責(zé)任和哲理融合，將詩人的思想情感升華起來。詩貴在言志。個人可能是歷史長河里的一葉獨木舟，也可能是歷史長河上那獨木舟的一支漿，顯然詩人予以“獨木舟”特殊的含義，獨木舟是民族和祖國文明進(jìn)步的象征，隱含了作者要為祖國奉獻(xiàn)的精神。這首詩歌，以小見大，將“愛國”這樣一個大的主題濃縮在“獨木舟”上，抒情言志，水到渠成，不矯揉，不空落。故而喜歡，拙筆記陋。
　　               2014年8月20日修改于寒室  西木



附原詩：
　　             ·獨木舟

                       梁平


　　江南跨湖橋的一株馬尾松，八千年前
　　被遠(yuǎn)古的部落人群不可思議的撂倒
　　不可思議的想象把它劃成兩半
　　完成這個想象的是石頭，石頭的器具
　　在以后，標(biāo)志一個時代的文明。
　　那些鋒利的石頭啄空了樹的腹部
　　站立的樹躺成一片柳葉的舟
　　盡管那時不懂詩意，但他們可以在水上行走了
　　陸地與江海留下最古老的行為藝術(shù)。
　　
　　那時還沒有蕭山的名字。一葉獨木舟
　　重見八千年以后的天日，讓蕭山
　　以驚世駭俗的光芒照亮了年代的未知
　　波利尼西亞人領(lǐng)銜主演的輝煌的海洋文化
　　從東起復(fù)活節(jié)島、北至夏威夷
　　西至新西蘭的南太平洋上的每一個章節(jié)
　　都該畫上一個句號。
　　跨湖橋遺址的獨木舟由遠(yuǎn)而近的槳聲
　　在蕭山發(fā)出空前的絕響。
　　
　　這是不容置疑的驚天動地。依然中華
　　比如5000年前安靜的良渚“玉”，
　　比如7000年前幸福的河姆渡的“稻
　　獨木舟八千年的久遠(yuǎn)，以石取火
　　以獸皮與樹皮裹身，以智慧與創(chuàng)造
　　在每個原始的日子里舉手投足
　　江與海，見證了祖先最古老的舞蹈
　　世界所有水域上考證的文明
　　在蕭山跨湖橋遺址，從獨木舟重新開始
　　
　　祖先站在獨木舟的右側(cè)，成為一支槳
　　我站在左側(cè)，成為它的另一支槳
　　歷經(jīng)八千年的時空穿越，他和我
　　被那些海上異域的目光看成同一個人
　　我靈魂出竅，我曾經(jīng)從這里出發(fā)
　　向蕭山以外、南中國以外、向浩瀚的海
　　我的航海日記在獨木舟上掛起了風(fēng)帆
　　我穿上鐵的盔甲，我有了我自己的編隊
　　我的祖先是我，我是我的祖先