作為一個(gè)從事書法創(chuàng)作40余年的書者，從開始的興趣使然，到之后的刻苦臨摹，到通達(dá)其變，再到尋求自我的審美風(fēng)格，中央國家機(jī)關(guān)書協(xié)副主席、書法家朱守道的書法之路，可謂漫長而充實(shí)。正如清代書法家錢泳在《書學(xué)》中所言：“學(xué)書者，既知用筆之訣，尤須博觀古貼，于結(jié)構(gòu)布置，行間疏密，照應(yīng)起伏，正變巧拙，無不默識于心，務(wù)使下筆之際，無一點(diǎn)一畫，不自法貼中來，然后能成家數(shù)。 ”學(xué)習(xí)書法必然是一個(gè)師古而后出新的過程，只有在博觀古帖、盡得其法的基礎(chǔ)之上，才能夠得心應(yīng)手，繼而自成一格。然而這個(gè)過程看似簡單，卻復(fù)雜且漫長，既需要書者持之以恒的臨帖、參帖，也需要他們不斷的反思、反饋，既需要在書法理論上有所領(lǐng)悟，亦需要在創(chuàng)作實(shí)踐中反復(fù)琢磨，經(jīng)此種種，才能有所創(chuàng)新。

　　碑帖兼得，在古法中得正道

　　出生于閩南地區(qū)的朱守道，自小便受到閩南地區(qū)傳統(tǒng)文化的熏陶。在敬惜字紙、禮敬文化的傳統(tǒng)風(fēng)俗下，會(huì)寫一手好字的人會(huì)格外受當(dāng)?shù)厝司粗兀@也使得當(dāng)?shù)孛逸叧?，書法文化在那里得以延綿不絕。年少的朱守道被書法深深地吸引，那一筆一畫在他心里無比生動(dòng)有趣。而恰好良好的學(xué)習(xí)條件可以讓他有機(jī)會(huì)接觸到黃光漢、羅丹、白鴻、余綱等書法家，于是他便向他們請教學(xué)問、請教書法，為自己的書法之路開了一個(gè)好頭?！八麄兊闹笇?dǎo)對我的書法技巧的有效訓(xùn)練、科學(xué)方法的養(yǎng)成以及對碑帖、書風(fēng)、流派辨識眼力的提高，都起了很大作用，讓我受益終生。 ”回憶往昔，朱守道感慨萬千，也非常感激這些良師讓他在入門時(shí)走上“正道” 。

　　“在碑帖中成長” ，這是他一直堅(jiān)守的信念。在之后的人生中，無論是在機(jī)械廠當(dāng)鉗工，還是考入大學(xué)學(xué)習(xí)，或是之后的工作生涯中，他都堅(jiān)守對于書法的一念之本心，堅(jiān)持臨摹古帖和碑文。在不斷的摸索中，他也悟得碑帖兼得對于書法整體風(fēng)貌的重要性，便更加重視二者的結(jié)合。他學(xué)習(xí)書法是“兩條腿”走路——既寫碑也寫帖。碑和帖各有其特點(diǎn)，下手時(shí)既有帖學(xué)的東西，又融入一些金石碑學(xué)的氣象，且漸漸地能夠自然融合。

　　“我喜歡《圣教序》 《蜀素帖》 《松風(fēng)閣詩帖》 《龍門二十品》 《汝南王修治古塔銘》 《云峰山石刻》等，這些經(jīng)典作品讓我既感受到碑的雄強(qiáng)高古，也領(lǐng)悟到帖的流暢飄逸。碑帖兼修是很好的一種方式。對于我來說，把帖和碑二者作為學(xué)習(xí)范本，懷著謙遜、禮敬之心加以吸收借鑒，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中開拓視野，從善如流，多方面吸收藝術(shù)營養(yǎng)，以期得到更多的收獲和更大的提高。 ”朱守道認(rèn)為，在碑帖中，識得古法，在師古中，悟出正道，方可應(yīng)運(yùn)自在。

　　正變巧拙，以古樸書寫自我

　　唐代孫過庭在《書譜》中曾談道：“至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。 ”這條規(guī)律被朱守道牢記于心。在臨摹碑帖和持續(xù)創(chuàng)作中，他也開始在書法理論上下功夫，開始研究古代書法理論，在正變巧拙中進(jìn)一步悟出自己的書法風(fēng)格。孫過庭也是第一位對他有較大影響的古代書法家。“孫過庭主要強(qiáng)調(diào)書法應(yīng)當(dāng)以中和、自然為美，這與中國古代傳統(tǒng)思想所體現(xiàn)的中和審美理念是一致的，孫過庭的藝術(shù)觀受儒家思想文藝觀影響很大，我在書法追求共性審美時(shí)也受到這種思想的感染。 ”受中和之美的影響，朱守道的創(chuàng)作更體現(xiàn)為一種中正、樸素之美，他不求華麗、不求險(xiǎn)怪、不求奇詭，而在一點(diǎn)一面中追求中庸之道。

　　除此之外，晚清康有為的書學(xué)思想也深深地影響著他。晚晴時(shí)期，康有為的尊碑思想將清代碑學(xué)又一次推向**，其中碑學(xué)追求的古拙、剛正、雄渾都讓朱守道感受到了古樸之美?！翱涤袨榈臅ɡ碚搶ξ矣绊懹袃牲c(diǎn)：一是倡碑說，他認(rèn)為碑刻有‘十美’即‘魄力雄強(qiáng)、氣象渾穆、筆法跳越、點(diǎn)畫峻厚、意志奇逸、精神飛動(dòng)、天趣酣足、骨氣洞達(dá)、結(jié)構(gòu)天成、血肉豐美’ ，可奉為書法的圭臬，這些論述深深打動(dòng)了我；二是他的尚‘變’說，闡述了書法推陳出新，洗去千年帖學(xué)詬病是書法革新的必須之路。 ”朱守道說。在康有為尊碑思想的指導(dǎo)下，他把碑文的雄強(qiáng)、氣象、飛動(dòng)、豐厚融入到自己的書法創(chuàng)作中，在中和之美的基礎(chǔ)上，更尋求書法的質(zhì)樸和氣力，結(jié)合新的時(shí)代精神和生活感悟，漸漸悟出自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。正如書法家張坤山所評價(jià)：“朱守道的書法熔古鑄今，深得古人要旨，有著深厚的修養(yǎng)工夫。其用筆厚重，溫潤自然，線條豐滿圓渾，中鋒運(yùn)送，看似柔綿實(shí)則剛強(qiáng)勁健，中規(guī)有矩而力透千鈞。結(jié)體別開生面，字勢形態(tài)似取法明清黃道周、倪元璐，妙造自然天真生動(dòng)，起伏跌宕錯(cuò)落鮮活，打破平正媚俗理念，尋求勢態(tài)的變化萬千。 ”

　　感恩時(shí)代，用書法回饋群眾

　　近年來，朱守道積極、踴躍參與社會(huì)公益事業(yè)，熱心公益活動(dòng)，希望用書法來回饋社會(huì)、回饋群眾。他積極參加由民政部、中國紅十字會(huì)、中國慈善總會(huì)、中國書協(xié)以及扶貧基金會(huì)組織的各類慈善賑災(zāi)活動(dòng)，參加中國書協(xié)“送歡樂下基層”的相關(guān)活動(dòng)，服務(wù)社會(huì)，不計(jì)報(bào)酬。同時(shí)，他也熱心傳播書法藝術(shù)，積極參加公益性書法講座，為群眾普及書法知識，希望為傳播書法藝術(shù)做一些力所能及的工作。

　　“我一直認(rèn)為，作為一個(gè)藝術(shù)家要有與時(shí)俱進(jìn)、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感和使命感，應(yīng)注重個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)和道德**。我們要關(guān)注社會(huì)，關(guān)注民生的安危冷暖，不能把自己關(guān)閉在小小書齋里，與世隔絕。人民培養(yǎng)了我們，我們理應(yīng)與人民同呼吸，共命運(yùn)，講愛心，講奉獻(xiàn)，不計(jì)得失，造福社會(huì)。特別是當(dāng)一方有難的時(shí)候，藝術(shù)家們應(yīng)該站出來，要有自己的聲音和行動(dòng)。身在書齋，但仍胸懷祖國，心系天下。用手中的筆墨，為社會(huì)出一份力量，為人民作一份貢獻(xiàn)，是藝術(shù)家的良知和覺悟。 ”朱守道說，在回饋社會(huì)的實(shí)踐過程中，不僅自己可以用書法感染人，也通過與群眾的交流為自己的創(chuàng)作提供力量，更有助于在生活的體悟中創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的作品。（王森正）