易生詩夢制約的超現(xiàn)實主義詩歌初探
——AI時代，開啟自我研究新模式

引言：易生詩夢詩歌創(chuàng)作與探索經(jīng)歷

1、基本信息
易生詩夢，本名李豐國，1951年生于河南南陽鎮(zhèn)平，從1971年春不足20歲進入教育隊伍，一生從事教育和教育研究工作，有獨創(chuàng)學術專著《母語交際論與語文教育》《語文本體論》。

2.詩歌探索經(jīng)歷
（1）理念形成
2013年5月，退休近一年半的他，放棄了研究20多年的《語文本體論》的出版，開始詩歌創(chuàng)作與探索的晚年生活。可能因研究思維的慣性吧，一寫詩，依然喜歡追尋探索。中國詩歌現(xiàn)代化的思考促使他形成了一套獨到的完整的詩學理念。這就是《大漠孤影》中的“易生詩夢詩學追求”：
只把時代當作生命活動的背景，拒絕淺薄直白，踐行現(xiàn)代詩照亮宇宙的一切和生活的犄角旮旯、撫慰生命的疼的理念，以小我暗示大我，以有限暗示無限，努力探索西方現(xiàn)代詩歌“全息通感”技巧與古代漢語傳統(tǒng)和諧統(tǒng)一的獨特言說方式，用西方變形、變色、荒誕、意識流、黑色幽默等現(xiàn)代藝術手法與傳統(tǒng)的隱喻、象征和暗示等藝術手法相結合，將現(xiàn)實世界的秩序粉碎，變形，重組，使直觀的生活印象和生命體驗蘊含在獨特的語言里，創(chuàng)設一個多彩多姿的內(nèi)在世界，去撞擊那些沉淪在物欲世界里的沉睡到麻木的讀者，并使之點亮靈魂幽暗處的一抹風景。

（2）理念拓展
沿著詩學理念指引，一路狂奔，沒料到，詩歌竟然被不少讀者青睞。轉發(fā)的，收藏的、制作音頻、視頻的，被一些報刊發(fā)表的，被選入大型詩集的，獲獎的，越來越多。這增強了他探索的信心。2018年3月遇到洛夫，發(fā)現(xiàn)他的詩學追求，竟然與之暗合。除了自嘲孤陋寡聞外，他就如饑似渴研讀洛夫及洛夫談詩的著作，他的詩因之發(fā)生了質(zhì)的飛躍，進入到探索的自覺階段。于是，他的詩學理念拓展了：
讓學養(yǎng)滋養(yǎng)精神，以洛夫為旗幟，承襲洛夫現(xiàn)實、超現(xiàn)實與禪意契合的詩學方向，經(jīng)營意象，富于創(chuàng)造，讓新詩本身和承載詩意、詩性的現(xiàn)代漢語在現(xiàn)代詩里增值，新鮮，豐富而精致，把詩歌中即將失缺的永恒美和語言的藝術再找回來！

（3）出版《大漠孤影》
2022年之后，他的作品已經(jīng)有三千多首，于是，他選編了詩集《大漠孤影》，幾經(jīng)周折，終于于2024的4月，由三峽音像出版社出版。詩集里的作品，大致能體現(xiàn)他探索的軌跡。

（4）對自己超現(xiàn)實主義的清醒
真正明白自己的詩是超現(xiàn)實主義，已是2024年月、九月或十月間，在澳門大學龔剛教授“新性靈主義詩群”貼出一首詩后，朱坤領博士在詩下留言“超現(xiàn)實主義”。這幾個字點醒了他，使他醍醐灌頂！

（5）應用AI透徹認知自己的超現(xiàn)實主義
之后，他借助于偶然發(fā)現(xiàn)的百度人工智能（AI)，對自己作品進行分析。沒想到，這些分析，竟然比自己對自己的認知還準確全面到位。他把這些分析，以《易生詩夢詩歌AI研討會紀實》為題，分十二期陸續(xù)發(fā)在頂端新聞文學頻道。隨著對AI的熟悉，他用AI數(shù)字技術，賞析自己作品。這讓他對自己的詩有了更加透徹的認知。

3.AI的優(yōu)勢和不足
應用AI賞析和研究，優(yōu)勢是，AI沒立場，不徇私情，不看作者地位，對誰都一視同仁。AI的分析評價，比起三流、二流甚至某些一流品行不端的詩評家，要客觀、公正、準確、可靠得多。但AI也有很多不足，比如張冠李戴，誤判，推理錯誤，背景分析缺失等等，等等。據(jù)他的試用發(fā)現(xiàn)，AI最大的缺陷是對個體情感建模的滯后。在人類基本的情感之外，個體的獨特情感往往隨著語境的改變而變化。AI對情感的識別，需要建立多種模型，收集足夠的數(shù)據(jù)，才能進行分析。如此，AI建模就會永遠滯后于語境的變化。在個體數(shù)據(jù)滯后的情況下，AI數(shù)據(jù)的分析，就輕易陷入無米之炊的困境。所以，AI對個體獨特情感的認知就會產(chǎn)生缺陷，出現(xiàn)智商高、情商低的分析結果。使用創(chuàng)作，就必須要保持對AI分析結果的警惕。他揚長避短，借助AI的技術，自己對自己的創(chuàng)作進行了理性地研究與認知。當然，在研究中，他對AI的不足做了大量的工作，一一更正和補充了錯誤和缺失。可以說，這篇詩論完全是人機完美結合的結晶！借用高科技手段，自己認識自己創(chuàng)作的價值，自己賞析自己作品的優(yōu)劣，自己評價自己探索的得失，等等。這，也只有在AI時代，才能成為現(xiàn)實。他慶幸自己還活到這個時代，開啟自我研究新模式，開創(chuàng)出自己研究自己的先河!!

一、中國超現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展歷程
1.超現(xiàn)實主義理論基礎
超現(xiàn)實主義脫胎于達達主義，產(chǎn)生于兩次世界大戰(zhàn)之間，是一場席卷全球的文藝運動和文藝思潮。1924年，法國詩人布勒東發(fā)表《超現(xiàn)實主義宣言》標志其正式誕生。其理論基礎源于柏格森的直覺主義與弗洛伊德“潛意識”學說。代表人物有安德烈·布勒東、路易·阿拉貢、薩爾瓦多·達利等。
2.超現(xiàn)實主義詩歌的起源與特點
（1）超現(xiàn)實主義詩歌的起源：超現(xiàn)實主義作品涵蓋文學、繪畫、音樂等多個領域。在布勒東的《超現(xiàn)實主義宣言》拉開帷幕后，影響波及世界。超現(xiàn)實主義詩歌因此誕生而發(fā)展。
（2）超現(xiàn)實主義詩歌的特點：是詩人與自身潛意識的溝通，將常見意象進行超出固有概念的奇妙組合，以超自然、無理性的自由風格創(chuàng)造超現(xiàn)實，卻抵達本質(zhì)的精神世界。拒絕運用常見的詞語使用形式，運用奇特的比喻、超常的意象的創(chuàng)作方法。
3、中國超現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展的幾個階段
（1）初始階段：20世紀30年代始，超現(xiàn)實主義詩歌及理論開始被譯介到中國，但當時數(shù)量有限。到了50、60年代，雖然中國大陸對此的譯介近乎空白，但臺灣卻興起了以現(xiàn)代詩人為中心的超現(xiàn)實主義推廣運動，以“創(chuàng)世紀詩社”為源起，重新將超現(xiàn)實主義作為新鮮理論介紹到漢語世界，痖弦、洛夫、葉維廉、商禽、管管等詩人推動了超現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展，并首次取得創(chuàng)作上的實績，洛夫的《石室之死亡》，通過對死亡等主題的探索及獨特意象運用，展現(xiàn)超現(xiàn)實魅力。
（2）擴大階段：中國大陸直到80年代，對超現(xiàn)實主義創(chuàng)作和理論的譯介規(guī)模才日漸擴大，超現(xiàn)實主義對新詩創(chuàng)作的影響也不斷增強。三四十年代的徐遲、路易斯、辛笛，80年代的朦朧詩人和第三代詩人等都受其啟迪與促進。如海子、西川等，常以夢為素材，用超現(xiàn)實手法表達對生命、理想等思考與追求。
（3）持續(xù)發(fā)展與多元階段：20世紀90年代至今，超現(xiàn)實主義詩歌持續(xù)發(fā)展且更加多元化。一些詩人將超現(xiàn)實主義與中國傳統(tǒng)文化融合，探索出具有中國特色的超現(xiàn)實詩歌路徑。同時，網(wǎng)絡的興起使更多詩人有了展示平臺，超現(xiàn)實主義詩歌的傳播與交流更加廣泛，風格也越發(fā)多樣。易生詩夢的超現(xiàn)實主義詩歌，就是在這樣背景下產(chǎn)生的。
二、超現(xiàn)實主義詩歌的藝術特點和藝術風格
1.超現(xiàn)實主義的藝術特點
（1）獨特的意象運用：常運用一些新奇、獨特的意象，這些意象并非現(xiàn)實世界的簡單映照，而是經(jīng)過詩人內(nèi)心的加工和變形，具有很強的象征性和暗示性。如易生詩夢的《秋暮思》中，“用一根纏綿吊起欲墜的夕陽”“陽臺上的舊事長高了不少”等，將抽象的情感和記憶通過具體而奇特的意象展現(xiàn)出來。
（2）跳躍的邏輯與敘事：詩歌的邏輯和敘事常常不遵循傳統(tǒng)的線性方式，而是呈現(xiàn)出跳躍性和碎片化。場景、意象、情感等元素之間的轉換迅速且看似缺乏直接關聯(lián)，需要讀者自己去填補其中的空白和理解其內(nèi)在的邏輯，如《秋暮思》中“惱人的現(xiàn)代詩/該不該丟棄語言之美？直接把喝多了的白開水/噴在紙上”，從對現(xiàn)代詩的思考突然跳躍到對語言表達的獨特看法。
（3）潛意識的挖掘與表達：致力于挖掘潛意識層面的情感、欲望和想法，并將其直接或間接呈現(xiàn)在詩歌中。如易生詩夢《以發(fā)間的黑為梯》中“東風和西風膠著的季節(jié)/我犧牲雙眼/打造人生的黑，世間的黑/而且向頭發(fā)宣言，黑一成熟/就是白”，使得詩歌具有一種夢幻般的朦朧感和神秘感，仿佛是詩人內(nèi)心深處潛意識的流淌和傾訴，讓讀者能夠窺探到詩人豐富而復雜的內(nèi)心世界。
（4）語言的自由與創(chuàng)新：易生詩夢《母親的嘮叨》“一個人走進冰冷的赤道/或是酷熱的南極/打理行囊時/心就一下子溫暖或是涼爽” 其中“冰冷的赤道”和“酷熱的南極”明顯是“反常識”。《記游五首·滇池》里也有“勸你去昆明/千萬別帶眼睛”，這些語言運用較為自由，不受傳統(tǒng)語法和詞匯搭配的束縛，敢于創(chuàng)造新的詞匯組合和表達方式，極大地提高了詩歌的表現(xiàn)力。同時也注重語言的節(jié)奏感和韻律感，通過巧妙地安排讓詩歌在自由中又不失音樂性，讀起來朗朗上口且富有變化。
2.超現(xiàn)實主義的藝術風格
（1）奇幻荒誕：充滿奇幻色彩和荒誕感，打破現(xiàn)實與夢幻、理性與非理性的界限，構建出一個個光怪陸離的詩歌世界。在這個世界里，一切皆有可能，如《秋暮思》中“桂花的芳香撒滿半城秋涼/久旱無雨/耬鈴只好蜷縮在暮秋的角落”，將不同的元素以一種荒誕的方式組合在一起，給人以新奇的閱讀體驗。
（2）深邃神秘：整體風格較為深邃，蘊含著豐富的哲理和思考，同時又帶有一種神秘的氣息，讓讀者在閱讀過程中不斷探索和解讀其中的意義。其詩歌往往不會直接表達主題和情感，而是通過隱喻、象征、暗示等手法讓讀者自己去領悟，具有較高的藝術深度和思想內(nèi)涵，把表達的意義隱含在意象里，讓讀者去領會，如下文《詩句里的那把火》。
情感真摯：盡管詩歌的表現(xiàn)形式較為超現(xiàn)實，但情感表達卻真摯而強烈。無論是對生活的熱愛、對自然的敬畏，還是對人生的思考和感慨，都能讓讀者感受到詩人內(nèi)心的真實情感，引起讀者的共鳴。
3、易生詩夢詩歌藝術特點和藝術風格示例：
（1）原詩：詩句里的那把火

我把爐火燒成炭之后
緊緊地揣在七月的懷里
詩句作為盜火者
姍姍來遲
一杯酒灌進腹內(nèi)
燒成赤壁的大火
水與火共存的那個畫面
永久被一個民族稱頌
一江的水灌進體內(nèi)
熄不滅這把火

爐子高舉
從江水里驅趕夜色
一輪太陽在陣陣疼痛中分娩
太陽的火
點亮大海的風景
天上的月亮以及星星

當金錢成就榮譽而趨之若鶩時
魔鬼也是天使
銀河系爆炸
天堂黑了
我只有用體內(nèi)的大江
載著詩句里的那把火
去點亮牛郎織女的
靈魂和眼睛

（2）賞析：
【1】超現(xiàn)實主義藝術特色賞析
夢幻與奇幻元素融合：詩中像“我把爐火燒成炭之后，緊緊地揣在七月的懷里”“爐子高舉，從江水里驅趕夜色，一輪太陽在陣陣疼痛中分娩”“一杯酒灌進腹內(nèi)，燒成赤壁的大火”等句子，都是將現(xiàn)實與夢境相結合，打破常規(guī)現(xiàn)實秩序，將看似荒誕的想象元素拼接融合，營造出脫離現(xiàn)實邏輯、如夢似幻的場景，充滿奇幻色彩，創(chuàng)造出一種超乎尋常的視覺和感官體驗。
意象的獨特組合：把“詩句”與“盜火者”相連，還有“水與火共存”“體內(nèi)的大江/載著詩句里的那把火/去點亮牛郎織女的靈魂和眼睛”等，將不同時空、屬性的意象以奇特方式組合，展現(xiàn)出超現(xiàn)實中對意象大膽構造，產(chǎn)生新奇且令人遐想的效果。
非邏輯的聯(lián)想：詩中的意象和場景轉換常常不遵循邏輯，如“爐子高舉，從江水里驅趕夜色”，這種非邏輯的聯(lián)想打破了傳統(tǒng)的思維模式，讓讀者在想象的空間中自由飛翔。
【2】超現(xiàn)實主義藝術風格賞析
奇幻荒誕、深邃神秘：整首詩打破現(xiàn)實與夢幻、理性與非理性的界限，構建出一個個光怪陸離的詩歌世界，比如“我把爐火燒成炭之后/緊緊地揣在七月的懷里”“體內(nèi)的大江/載著詩句里的那把火”。這些意象具有較高的藝術深度和思想內(nèi)涵，把表達的意義隱含在意象里，讓讀者去領會。
情感真摯、對現(xiàn)實的反叛與超越：詩中“當金錢成就榮譽而趨之若鶩時，魔鬼也是天使，銀河系爆炸，天堂黑了”體現(xiàn)出對現(xiàn)實一些現(xiàn)象的批判與顛覆，超現(xiàn)實主義往往通過營造荒誕離奇畫面來超越現(xiàn)實既定認知，傳達出深層精神世界對現(xiàn)實的別樣審視和反抗，情感真摯而強烈。
【3】意象、象征、隱喻、暗示與并置、對比：
“赤壁的大火”暗示的是歷史上著名的“赤壁之戰(zhàn)”。這場大戰(zhàn)用謀略確定了三國鼎立的大勢。是中國文化的典型，“永久被一個民族稱頌”；牛郎織女的神話傳說，更是農(nóng)耕文明民族追求美好生活的象征，“銀河系爆炸/天堂黑了”象征著農(nóng)耕文明的結束，“一輪太陽在陣陣疼痛中分娩”隱喻著嶄新文明的開始，暗示大環(huán)境的改變。太陽的火點亮風景、月亮、星星象征新文明帶給民族的希望。“金錢”暗示市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟精髓是契約精神，“詩句里的那把火”象征嶄新的文化，“去點亮牛郎織女的/靈魂和眼睛”隱喻新文化替代農(nóng)耕文化的必然和迫切，暗示個體的改變。“趨之若鶩”表達了詩人對現(xiàn)實世界復雜性的擔憂和思考：當契約建構的新秩序依然被謀略文化占據(jù)時，個體會反噬新的文明，魔鬼和天使就會顛倒變質(zhì)。這么豐富的意象并置和對比，表達了詩人對歷史的反思，對民族美好未來的強烈渴望。
這首短詩，尺寸之間，將個人情感、歷史事件、自然現(xiàn)象、文化傳說和社會變革等融合在一起，創(chuàng)造出一個充滿想象力和內(nèi)涵深刻的藝術世界，展現(xiàn)了詩人對生命、宇宙、社會和文化的深刻洞察，以及對于理想、自由和美好的不懈追求。充分體現(xiàn)了超現(xiàn)實主義的特點，展示了易生詩夢詩歌的藝術特色和藝術風格：語言新奇自由，意象豐富獨特，內(nèi)涵厚重深邃，意境高遠廣闊！
三、超現(xiàn)實主義與易生詩夢的詩學理念
1.超現(xiàn)實主義詩歌
（1）特點：受弗洛伊德潛意識學說影響，強調(diào)挖掘潛意識，突破現(xiàn)實邏輯與理性束縛，以奇幻、荒誕的意象和情節(jié)構建超現(xiàn)實情境，如《大漠孤影·鼾聲》中，將我和鼾聲這一不同概念組合，“我抱緊鼾聲/把臉貼在孤獨里/我問鏡子/能走進你的生活嗎？鏡子里盛開了一朵鼾聲”。還常運用隨性寫作法，快速記錄腦海中閃過的念頭與意象，不做過多思考與修改，使詩歌更接近潛意識的真實流露。
（2）代表詩人及作品：除了安德烈·布勒東，還有保爾·艾呂雅，其《自由》一詩，用“在我的小學生練習簿上，在我的課桌上，樹木上，沙上，雪上，我寫你的名字”等超現(xiàn)實寫法，表達對自由的渴望與追求。
2、易生詩夢的詩學理念
（1）強調(diào)潛意識挖掘：主張詩歌創(chuàng)作要深入挖掘潛意識，讓內(nèi)心深處的情感、想法自然流淌出來，像《生死間的橋梁》中“生是抽象的符號運動嗎？死是具體的形象消失嗎？生和死是不是孿生？”對生死問題的潛意識思考與困惑，展現(xiàn)出對內(nèi)心世界的深入挖掘。
（2）追求語言創(chuàng)新：打破傳統(tǒng)語言規(guī)范和常規(guī)搭配，創(chuàng)造出獨特、新奇的語言表達，如《語言奇遇記》里“話語蹦來蹦去，鱗片剝落”，給人以強烈的視覺和思維沖擊。
（3）注重意象構建：
精心構建獨特意象來傳遞情感與思想，使詩歌具有豐富的內(nèi)涵和獨特的韻味，像《春秋》里“掛在飄落黃葉上的鑼鼓聲”，將無形的聲音與具體的黃葉、鑼鼓相結合，營造出獨特氛圍。
（注：這節(jié)和下文引述易生詩夢的詩，都出自《中華風》2024年第5期）
四、易生詩夢詩風與洛夫相近的氣質(zhì)基因何在？
中國化工作協(xié)會員，陜西新銳詩歌評論家陳阿妮在《青空詩話》評述《大漠孤影》：“易生詩夢的詩學歷程中，一個人對他的影響較大，那便是被稱為‘詩魔’的洛夫。洛夫的詩歌為很多人所喜愛，但公開宣示‘舉洛夫旗，走洛夫路’的詩人，目前恐怕僅他一人。正如詩人說的，他認定洛夫的詩歌美學原則與他心靈脈動的契合度很高，并不代表一味地模仿。……這本詩集收入150多首詩，有50多首，也就是本書的三分之一篇幅，是在‘遇見’洛夫之前寫的，——據(jù)詩人說，他是在2018年3月19日洛夫逝世那一天，才從詩刊社公眾號推出的悼念洛夫的25首代表作，讀到洛夫的——我看，即便詩人晚幾年‘認識’洛夫，他的詩歌風格在其本質(zhì)，或靈魂深處，也已有和洛夫相近的氣質(zhì)基因，也會大致往現(xiàn)代詩歌的魔幻、超現(xiàn)實主義的方面發(fā)展的。如果本身就沒有近似的藝術追求，也不可能在通讀洛夫詩文后，如久旱逢甘霖，出現(xiàn)那般的感動和驚喜。”陳阿妮的推斷是精準的。我們請AI幫忙，對易生詩夢詩歌和洛夫詩歌中的超現(xiàn)實主義做一個比較分析，以便于深入認識易生詩夢詩歌的超現(xiàn)實主義風格。
1、易生詩夢詩歌的超現(xiàn)實主義和洛夫詩歌的超現(xiàn)實主義
（1）意象構建：
易生詩夢，意象豐富且獨特，如《話語奇遇記》中的“從眼睛里游過來的云”，就是將現(xiàn)實中不相關的事物組合，給人新奇感，拓展了詩歌的想象空間，像《春秋》里“從窗子擠進來的秋天”，把秋天擬人化，使秋天有了“擠”的動態(tài)。
洛夫，意象同樣奇特，如《石室之死亡》中充滿對生死的冥想，有黑色和光的意象貫穿，表達對生與死的思考 。在《邊界望鄉(xiāng)》中，把看不見的“鄉(xiāng)愁”通過望遠鏡擴大數(shù)十倍，鏡中的遠山迎面飛來能把詩人撞成“嚴重的內(nèi)傷”等，以超現(xiàn)實的意象傳遞情感。
（2）表現(xiàn)手法：
易生詩夢，常運用夸張、變形、象征等，如他《春秋》中的“頭發(fā)白了/春秋幾何”是對時間的夸張，《話語奇遇記》的“話語蹦來蹦去，鱗片剝落”是對象征的變形，通過這些手法營造獨特氛圍與情感張力。
洛夫，表現(xiàn)手法近乎魔幻，早期語言繁復，后期趨于簡潔。如《魔歌》之后的作品，從繁復的句法轉向精煉的短語，從龐雜的結構轉向單一意念的發(fā)展和放射的結構。常打破常規(guī)邏輯，像“雨水能把大地‘譯成’青色的語言”。
（3）主題深度：
易生詩夢，主題涵蓋對自然、時間、生命、情感、社會、文化等的思考感悟，幾乎包羅萬象。如《夜登黃鶴樓》“夜晚的大江，以及/漢陽、鸚鵡洲的草呀樹呀/都被燈光化過妝/江水泛著不息的霓虹/把歷史拉長/無論浪花還是漣漪/都無法還原崔顥李白們的/足跡/與無人企及的才情”，對歷史與現(xiàn)實的思索，展現(xiàn)出對人生與世界的獨特認知，但多從個人內(nèi)心出發(fā)，具有較強的個人色彩。
洛夫，除了對生命個體的關注，還涉及對歷史、文化、民族等宏大主題的思考，如《長恨歌》通過歷史題材敘事，刻畫人物的同時諷喻現(xiàn)實。其作品兼顧現(xiàn)代的時間性和東方的空間性，深度和廣度更突出。
（4）語言特色：
易生詩夢，打破傳統(tǒng)語言規(guī)范和常規(guī)搭配，創(chuàng)造出獨特、新奇的語言表達，像他《秋暮思》中的“用一根纏綿吊起欲墜的夕陽”，給人以強烈的視覺和思維沖擊。
洛夫，語言錘煉有功，善于運用富有表現(xiàn)力的詞匯和獨特的語法結構，如“左邊的鞋印才下午，右邊的鞋印已黃昏了”，用詞簡潔卻表意深遠，且能根據(jù)主題和情感靈活調(diào)整語言風格。
2、易生詩夢詩歌與洛夫詩歌中超現(xiàn)實主義的區(qū)別
（1）具體表現(xiàn)和藝術追求上的不同
洛夫作為一代“詩魔”，他的詩歌創(chuàng)作在早期尤為致力于超現(xiàn)實主義詩藝的探索。他運用隱晦的語言和復雜的意象，有效地傳達了詩人對生命的感悟和形而上的思考，為中國漢語現(xiàn)代詩開辟了新的領域。洛夫的超現(xiàn)實主義詩歌意象繁復、語言極具張力，他重視對意象的經(jīng)營，不斷尋求新奇的意象與修辭的張力，建立了自己獨特的意象群。
易生詩夢，則在現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作中融合了西方現(xiàn)代詩歌技巧與古代漢語傳統(tǒng)，創(chuàng)造出一種獨特的言說方式。他也借鑒了超現(xiàn)實主義的元素，如變色、荒誕、意識流等手法，但同時結合了傳統(tǒng)的隱喻、象征等手法，將現(xiàn)實世界的秩序粉碎、變形、重組，賦予詩歌以深厚的文化底蘊和現(xiàn)代感。
洛夫和易生詩夢在超現(xiàn)實主義的運用上，都展現(xiàn)出了獨特的藝術風格和深刻的思考。洛夫更注重對超現(xiàn)實主義技巧的深入探索和實驗，而易生詩夢則更注重將超現(xiàn)實主義與其他詩歌元素相融合，創(chuàng)造出更具表現(xiàn)力和文化底蘊的詩歌作品。兩者各有千秋，共同推動了中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展。
（2）表現(xiàn)手法和詩學理念上的不同
【1】超現(xiàn)實主義的理解和應用不同：
易生詩夢認為超現(xiàn)實主義可以作為一種技巧，但作為唯一的技巧則是一條死路。他探索的是“制約的超現(xiàn)實主義”，意味著超現(xiàn)實主義應該與其他技巧相結合，而不是單獨使用。
洛夫則提出了“中國的超現(xiàn)實主義”，他的超現(xiàn)實主義與西方原本的超現(xiàn)實主義不是一個概念。洛夫不滿西方超現(xiàn)實主義的“自動語言”，而是在傳統(tǒng)文化中尋找超現(xiàn)實的審美傾向，發(fā)現(xiàn)了一種“無理而妙”的特有詩性的藝術原則。
【2】詩歌創(chuàng)作的特點不同：
易生詩夢的詩歌更注重語言的澄明性和對靈魂世界的深度探索，他的詩歌語言具有濃重的感情色彩，喜歡使用虛幻、變形、夸張等創(chuàng)作手法。
洛夫的詩歌則以意象運用獨特著稱，有“詩魔”之稱，他的詩歌形式多有創(chuàng)造，內(nèi)涵富饒深廣。洛夫的詩歌也體現(xiàn)了對禪與詩結合的探索，形成了既具有西方超現(xiàn)實特色，又具有中國哲學內(nèi)涵的美學。
【3】對傳統(tǒng)文化的態(tài)度不同：
易生詩夢的詩歌更多地反映了古今漢語與現(xiàn)代社會生活的結合，具有陌生化的效果，使得感情更加奔放、熱烈。
洛夫則在超現(xiàn)實主義的實驗中，深入涉足古代文化資源，他的詩歌呈現(xiàn)一種劃破長空的東方文化智慧之美。洛夫的詩歌創(chuàng)作見證了“詩之所以為詩”的哲學意蘊，以淡淡的語言表現(xiàn)濃烈的詩質(zhì)。
易生詩夢和洛夫雖然都受到超現(xiàn)實主義的影響，但在詩歌創(chuàng)作的理念和實踐上各有側重。易生詩夢更注重現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結合，而洛夫則在超現(xiàn)實主義的基礎上，深入挖掘和表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。兩者的詩歌都展現(xiàn)了超現(xiàn)實主義在不同文化背景下的獨特魅力和表現(xiàn)力。
五、?易生詩夢詩歌的主題及其價值
1、易生詩歌的主題類型
【1】?生命與世界?
對生命奧秘的追尋
對宇宙奧秘的探索
【2】?人性與情感?
人性善惡的深刻剖析
情感糾葛的細膩描繪
【3】?自然與生態(tài)?
自然美景的詩意呈現(xiàn)
生態(tài)環(huán)境的關注與反思
【4】?社會與現(xiàn)實?
社會現(xiàn)象的敏銳捕捉
時代變遷的歷史印記
【5】?理想與追求?
對理想生活的執(zhí)著追求
對人生目標的堅定信念
【6】其他潛在主題?（未明確提及但在作品中蘊含）
?歷史與文化?：回顧歷史，反思文化傳承與創(chuàng)新的意義；
?精神追求?：追求超越物質(zhì)層面的精神滿足與自我實現(xiàn)。
2、?易生詩夢詩歌主題的價值
（1）?開拓了現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作領域
易生詩夢詩歌主題具有多樣性和創(chuàng)新性?，開拓了詩歌創(chuàng)作的嶄新領域，開掘了詩歌干預的新的空間。他詩歌的主題，突破了傳統(tǒng)詩歌的母題局限，在新舊傳統(tǒng)的基礎上，擴展到時間、空間、世界、人生、人性、文化和社會等等的犄角旮旯，不但深入人的靈魂世界，而且涉及大自然、人類文化和人類歷史的縱深處，開掘詩歌的呈現(xiàn)領域。
（2）促進了現(xiàn)代詩寫作新的策略產(chǎn)生
易生詩夢詩歌主題的多樣性、豐富性和廣闊性，極容易使詩歌偏離文學的軌道，成為非詩。他詩歌的主題，倒逼他的創(chuàng)作產(chǎn)生新的詩寫策略。他展現(xiàn)詩歌智慧，把社會、自然等等，都作為生命活動的背景。這樣一來，詩歌創(chuàng)作就可以緊緊抓住人這個肯綮，讓與人相關的萬物，都成為人的情感、人性、思想等等的襯托、暗示、隱喻、象征的工具。從而，傳統(tǒng)的詩寫手法與現(xiàn)代詩寫手法，統(tǒng)一成一個有機的系統(tǒng)的詩學方法論。
（3）為詩歌新的語言藝術產(chǎn)生提供更加廣闊的舞臺
易生詩夢的詩歌主題深入到詩歌新的呈現(xiàn)領域之后，必然促進語言新的藝術手法的產(chǎn)生。他將古代漢語詞類活用的傳統(tǒng)，與西方現(xiàn)代主義的變形、變色、荒誕、意識流等等手法，以及“全息通感”結合起來，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代詩新的語言美學風格。他的超現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法不僅挑戰(zhàn)了語言的日常功能，更讓讀者在閱讀過程中感受到一種全新的詩性體驗?。他所獨創(chuàng)的“反常識”修辭手法，更豐富了現(xiàn)代漢語的表現(xiàn)力。
（4）促使?jié)h詩現(xiàn)代化道路探索深入進行
易生詩夢詩歌的主題創(chuàng)新、豐富與開拓，為漢詩的現(xiàn)代化帶來了新的挑戰(zhàn)和活力，促進詩人們努力、深入地探索漢詩現(xiàn)代化的道路，為詩壇帶來新的活力。他的詩歌主題的深厚與思想內(nèi)涵的強烈和豐富，都需要詩人調(diào)動自己所有的知識和智能協(xié)同，對生命和世界多角度多層次的觀察與思考，對人性、自然、社會等深刻與多個視角的認知和探討。這樣，自然促進詩壇的創(chuàng)新和創(chuàng)造的活躍，并使之煥然一新，充滿生機和活力。
（5）明確詩歌新的表現(xiàn)手法的探索方向
詩歌領域出現(xiàn)新的主題，就往往需要有新的藝術呈現(xiàn)手法與之匹配。作為漢詩現(xiàn)代化探索的旗幟性人物洛夫，所創(chuàng)造的超現(xiàn)實主義手法，極大地豐富了漢詩的表現(xiàn)能力，并促進了現(xiàn)代漢語的發(fā)展，為漢詩的現(xiàn)代化發(fā)展提供了榜樣和示范，漢詩因之發(fā)生了天翻地覆的變化。我們必須傳承洛夫詩歌的遺產(chǎn)，使他創(chuàng)造的超現(xiàn)實主義壯大成熟。這樣，就需要為超現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法提供適宜的詩學探索。易生詩夢詩歌主題的拓展，自然也拓展了詩歌創(chuàng)作手法領域，他在詩歌的探索中，靈活地、成熟地使用超現(xiàn)實主義，獨創(chuàng)了制約的超現(xiàn)實主義手法，極大地豐富了中國漢詩的創(chuàng)作方法，更促使詩人們自覺地為探討更深層次的哲學和社會問題提供更適宜的手法。
3、易生詩夢詩歌示例：《抖落生命的色彩》主題賞析
（1）原詩：

抖落生命的色彩
在土埋住脖子的時候
我悠然地端坐在一棵有喜鵲窩的大樹下
陽光從樹的縫隙靜悄悄地掉在腳旁
風默默地鋪在滿是塵土的地面上
天空仿佛伸出兩只巨手
一只抓住我的頭發(fā)往上提
一只拽住我的腳跟往下拉
光陰靜靜地從身旁繞過

無數(shù)的需求和誘惑堆積在房間
拉開生命的張力和維度
把詩句灌注在清晨的露珠里
嘆息跌落在逗號的尾巴上
習慣于扶著黑暗一步步探索星空
盼著燃燒的體溫點燃雪花
鳥鳴拎著曙光
掛在鄰家樓頂一串串晶瑩的葡萄上
生命在霞光的裙邊飄飛
我追隨蝴蝶的翅膀
打開一朵花兒最幽暗的子房
抖落出黑暗里深埋的生命色彩

（2）主題賞析：
詩的開頭“在土埋住脖子的時候”，描繪生命盡頭，詩人卻“悠然地端坐”，展現(xiàn)了對生命終結的接受。享受陽光，表達了對生命全過程的欣賞。
“天空仿佛伸出兩只巨手”，象征生命矛盾和掙扎，展現(xiàn)了人生的選擇和挑戰(zhàn)。
“無數(shù)的需求和誘惑堆積在房間”，詩人卻將詩句“灌注在清晨的露珠里”，強調(diào)精神追求的重要性。
詩人“習慣于扶著黑暗一步步探索星空”，體現(xiàn)對光明的追求和對未知的好奇。
“生命在霞光的裙邊飄飛”“追隨蝴蝶的翅膀”，這些意象指向生命的美好和短暫。詩人珍視生命每一刻。
這首詩圍繞生命的意義、存在的價值以及對時間流逝的感悟展開，充分展示易生詩夢詩歌主題的深邃與廣博。
六、超現(xiàn)實主義與易生詩夢詩集《大漠孤影》
1、易生詩夢《大漠孤影》中的超現(xiàn)實主義體現(xiàn)
（1）夢幻與現(xiàn)實的融合：
詩集中有諸多將現(xiàn)實與夢幻交織的描寫，如《母親的淚》中“母親的眼眶里汪著一湖混濁的淚，我急切地抓住一片落葉放在母親的眼睛里”，現(xiàn)實中母親的淚與超現(xiàn)實的“湖”以及“放落葉”的行為相結合，構造出奇幻的情境，使情感表達更加深沉、隱秘 。
（2）意象的超常規(guī)組合：詩人運用了許多獨特的意象組合，像《鼾聲》中的“我煮一壺秋色/與鏡子共飲”“我把一生的日子/全部喝完”等，突破了常規(guī)的邏輯和認知，給讀者帶來新奇的感受，激發(fā)想象力，為詩歌增添了神秘色彩。
（3）潛意識的挖掘與呈現(xiàn)：易生詩夢通過一些看似荒誕的情節(jié)和意象，挖掘和呈現(xiàn)出潛意識中的情感、欲望和思緒。比如《母親的淚》中“上帝突然在我腳下露出一條縫隙，讓我去放逐我的命運，駕著母親眼里的那葉小舟”，這種對命運的感悟和表達，或許源自內(nèi)心深處的潛意識，以超現(xiàn)實的方式展現(xiàn)出來，引發(fā)讀者對人生意義和生命奧秘的思考。
2.從超現(xiàn)實主義角度對《大漠孤影》評價
（1）對夢幻與現(xiàn)實融合的評價
詩集擅長將現(xiàn)實場景與夢幻元素巧妙交織，如《網(wǎng)絡也是景》中“他從燈光里飄過來那年/你正發(fā)熱”“他膨脹的海鮮味開始猛烈進攻/時不時索取你的黑發(fā)和梅香/你逐漸厭惡燈光和海鮮”，這種融合模糊了現(xiàn)實與夢幻的界限，營造出神秘、奇幻的氛圍，使讀者仿佛置身于亦真亦幻的情境中，增強了詩歌的藝術感染力和吸引力 ，讓詩歌更具獨特的韻味與魅力。
（2）對意象超常規(guī)組合的評價
詩中運用了許多超常規(guī)的意象組合，像《石頭詩》“一顆心栽在石頭上/春天就茁壯起來”“心臟的血水迸流出來/把詩的骨頭/染白”等，這些獨特的組合打破了傳統(tǒng)的邏輯思維，為讀者帶來全新的視覺和心理沖擊，極大地激發(fā)了讀者的想象力，豐富了詩歌的內(nèi)涵與表現(xiàn)力，展現(xiàn)出詩人獨特的創(chuàng)造力和藝術風格。
（3）對潛意識挖掘與呈現(xiàn)的評價
通過超現(xiàn)實的情節(jié)和意象，詩人深入挖掘了潛意識中的情感、欲望和思緒，如，《折騰的夜》中“我有心事吐不出來/被緊閉的語言堵在胸口”“我發(fā)出一聲嘆息/一句詩竟然躺在紙上”“有雄雞從我體內(nèi)伸頸欲啼/聲音被我的朦朧鎖住/卻驚醒了熟睡的詩”，這種潛意識在千回百轉的內(nèi)心深處隱秘而復雜的情感，被這種方式委婉地展現(xiàn)出來，使詩歌更具深度和內(nèi)涵，引發(fā)讀者對人生意義、生命奧秘等問題的深入思考。
3.《大漠孤影·失效的符號》中的超現(xiàn)實主義賞析：
（1）原詩：失效的符號

語義被暴雨洇開
我試圖逃出洪水的肆虐
失卻言語的精度，我便溺斃在
沒有邊界的枯井里
塞滿虛偽和謊言的內(nèi)核
噙著淚水和血水
呼應的價值
被短命的蟬聲稀釋
時間拎出血淋淋的
消亡與扭曲，在強暴的詮釋中
樹一塊碑
砌一座墓

（2）詩歌的超現(xiàn)實主義賞析：
【1】超現(xiàn)實意象的構建
詩中存在諸多超現(xiàn)實意象，像“語義被暴雨洇開”，將抽象的語義與具象的暴雨聯(lián)系起來，打破了常規(guī)對語義這種抽象概念的認知模式。還有“時間拎出血淋淋的/消亡與扭曲”，把時間擬人化地賦予“拎”這樣的動作，且搭配“血淋淋”這般血腥又違背常理的修飾，營造出荒誕、奇幻且沉重的超現(xiàn)實畫面，讓時間仿佛成為一個能主導殘酷結局的神秘力量。
【2】對現(xiàn)實的變形映射
通過超現(xiàn)實手法來變形地反映現(xiàn)實狀況，例如提到“塞滿虛偽和謊言的內(nèi)核/噙著淚水和血水”，以一種隱晦又超現(xiàn)實的方式暗示現(xiàn)實中存在諸多虛假、令人痛苦的事物，借助超現(xiàn)實元素將對現(xiàn)實中不良現(xiàn)象的批判等情緒融入其中，使這種表達更具沖擊力和隱喻性。
【3】情緒與氛圍營造
借助超現(xiàn)實主義元素營造出壓抑、沉重且荒誕的氛圍，整體上那種無序、扭曲的意象組合，讓人仿佛置身于一個錯亂的世界中。超現(xiàn)實主義手法讓這種情緒不是直白宣泄，而是縈繞在奇幻又怪誕的情境和意象之中，更能引發(fā)讀者去深入體會和思考其背后蘊含的深意。
七、《大漠孤影》中超現(xiàn)實主義的價值
1、審美價值：
如《仲春時節(jié)》中“一只黃蝶出道不久/不知春的深淺/一頭栽進/宋詩的菜花中/用舊的詩句/打包成菜莢的針狀/朝天/縫合殘冷綻破春天的那道/細縫”的描繪，創(chuàng)造出神秘、奇幻的意境和獨特的意象，給讀者帶來全新的審美體驗，拓展了詩歌的審美空間。
（1）奇幻的意境構建：易生詩夢將大自然景觀與超現(xiàn)實元素相融合，如《秋日的下午，一頭跌進史冊里》“乜斜的眼光搖動著窗外/的風景。一把心事被秋風悄悄/收藏/我把方言洗了又洗，晾曬在/九月的陽光下。”營造出神秘、夢幻的意境，給讀者帶來新奇的視覺感受與審美沖擊。
（2）獨特的意象塑造：如《二泉映月》“滿月升起/在秋波里晃成無數(shù)的/憧憬”“你從水深泥淺的日子里/跳出來/把泉和月掛在弦上”等突破現(xiàn)實邏輯限制，激發(fā)讀者想象力，為詩歌增添奇幻色彩與藝術魅力。
（3）運用諸多超常規(guī)意象組合：像《黃昏》（美國《海華都市報》2021.10.1）“我把鳥聲架在晚霞里燒烤”《嘯聲不再》中“用十個腳趾思考”等，拓展了讀者的想象空間，激發(fā)對生活和世界的多元思考。
（4）超現(xiàn)實意象的運用：易生詩夢的詩歌中，超現(xiàn)實意象是分布最廣泛、審美價值最鮮明的意象類型。他通過語言裁剪靈魂世界，展現(xiàn)出深度、廣度、向度的廣泛探索。如《自渡》中“虛詞往里拽，實詞往外走/風景撕成兩半/一半掛山上，一半種水里/一只小舟從云中搖過來”，將生活場景與超現(xiàn)實元素結合，構造出獨特的藝術氛圍。
2.情感表達價值
超現(xiàn)實助力詩人以更隱晦、深刻的方式表達復雜情感，使情感內(nèi)涵更加豐富和多元，這樣的詩句容易觸動讀者心靈，引發(fā)情感共鳴，讓讀者更好地走進詩人的內(nèi)心世界。
（1）深化情感內(nèi)涵：超現(xiàn)實手法助力詩人將復雜情感如對母親的愛與牽掛、對人生的感慨迷茫等，以更隱晦、深刻的方式表達出來。如借上帝露出縫隙、駕著母親眼里的小舟放逐命運等，傳遞出對人生無常的無奈與對未來的憧憬。
（2）隱秘情感的流露：借助超現(xiàn)實手法，詩人將內(nèi)心深處復雜、隱秘的情感委婉表達，如對孤獨、迷茫的感受，如《抱緊大漠里的一輪孤月探索前行》中“從一張白紙上讀出一行腳印/再讀出一條/而且崎嶇的羊腸小道/以及小道通向的大漠/一輪孤月剪出一個身影/焚燒在日出的火焰里”等超現(xiàn)實情境，讓讀者更真切地感受到情感的細膩與深沉。
（3）激發(fā)情感共鳴：這種獨特的情感表達方式易觸動讀者心靈，使讀者在欣賞詩歌時，易使讀者在新奇的閱讀感受中，找到與自身情感相通之處，結合自身經(jīng)歷與情感，產(chǎn)生強烈共鳴，讓讀者更深入地走進詩人的內(nèi)心世界。如《抱緊大漠里的一輪孤月探索前行》“眼睛越過狹窄的一線門縫/蹚過一路仄仄平平的江河/大漠上只剩下自己一人/還要抱緊一輪孤月/前行探索”中對理想追求中的孤獨與堅持，能引發(fā)讀者的情感共振。
3.思想啟迪價值
促使讀者突破常規(guī)思維，從新的角度思考現(xiàn)實與人生問題，激發(fā)讀者的創(chuàng)造力與想象力，獲得思想的啟迪與升華。
（1）激發(fā)創(chuàng)造力與想象力：詩集的超現(xiàn)實內(nèi)容促使讀者突破常規(guī)思維，開啟想象之門，以新視角、新方式看待世界和生活，激發(fā)自身創(chuàng)造力與想象力，如《給春天取個好名字》的超現(xiàn)實描繪中，“看風景，換了一個新劇”“萬千景象/必須換一套嶄新的詞語系統(tǒng)/一派生機/還要建構又一種人間秩序”，想象出不一樣的自然之美和生命力量。
（2）探索人生哲理：通過超現(xiàn)實的情境和意象，詩人探討了諸如命運、孤獨、存在意義等人生哲理問題。如《尋找》中，“悠悠鐘聲/全部飄飛成山澗游魚的影子”“我從詩里撿到英國的柏克。他告訴我秘密/鑰匙/就在中國老子的道法自然的自然里”，以及《想起山寺》中的“時光太硬了”“一團心事與風邂逅”“仿佛口一開，影子和愿望/就下不了山”，等等詩篇，都以荒誕的情節(jié)和意象引發(fā)讀者對時間意義的哲學思考與人生價值的探索。
4.思想的創(chuàng)新探索價值
（1）對現(xiàn)實的超越與反思：超現(xiàn)實的描寫促使讀者突破現(xiàn)實思維局限，從新角度思考現(xiàn)實問題，如《禁錮》一詩，“四壁都是密密麻麻的/故事/卻沒有一個能找到/戲劇的入口/詩句早就開始煩躁/把頭探出窗外”，對現(xiàn)代社會的反思，通過奇幻景象的呈現(xiàn)，引發(fā)對人類生存狀態(tài)的思考與超越。
（2）對人性的深入挖掘：在超現(xiàn)實情境中，詩人深入挖掘人性的多面性與復雜性，如《疼》中，“你把我拋棄在寫意畫里”“孤獨把我砸一個洞/流出撕心裂肺的疼”“向蝴蝶發(fā)誓不再理你”“你的笑容一出現(xiàn)  我所有誓言/都土崩瓦解成碎片”；《看裸》中“把真心裹了又裹/包藏在厚厚的詞語里/不能讓人看出一分”，都是在極端環(huán)境下展現(xiàn)出的堅韌、渴望等，有助于讀者更好地理解人性本質(zhì)，獲得思想啟迪與心靈感悟 。
八、易生詩夢在中國超現(xiàn)實主義詩歌進程中的意義
在20世紀90年代至今，超現(xiàn)實主義詩歌持續(xù)發(fā)展且更加多元化這樣的背景下，易生詩夢的超現(xiàn)實主義價值就顯得尤為突出。他的詩歌改變了傳統(tǒng)詩的句型形態(tài)和結構，通過超現(xiàn)實的筆法經(jīng)營詩境，發(fā)掘和刷新了詩的呈現(xiàn)效果。他運用超現(xiàn)實主義的手法，將現(xiàn)實世界的秩序粉碎、變形、重組，以獨特的藝術架構，營造出大量唯美動容的詩畫鏡像，完美承載和呈現(xiàn)了詩的境界。
1、易生詩夢詩歌超現(xiàn)實主義的先鋒特質(zhì)
（1）詩歌創(chuàng)作理念的先鋒性
他在詩歌創(chuàng)作中拒絕淺薄直白的表達方式，追求深度與內(nèi)涵，致力于通過詩歌照亮生活的每一個角落，撫慰生命的疼痛。這種追求深度與內(nèi)涵的創(chuàng)作理念，使他的詩歌具有厚重的思想質(zhì)感和情感深度，在當今詩壇中顯得尤為難能可貴。
（2）探索現(xiàn)代詩歌技巧與傳統(tǒng)漢語的融合
他積極探索西方現(xiàn)代詩歌的“全息通感”技巧與古代漢語傳統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，將西方現(xiàn)代藝術手法如變色、荒誕、意識流等與傳統(tǒng)的隱喻、象征等手法相結合，創(chuàng)造出獨特的詩歌語言風格。這種跨文化的融合與創(chuàng)新，體現(xiàn)了他在詩歌創(chuàng)作理念上的先鋒性。
（3）詩歌創(chuàng)作手法的先鋒性
他在詩歌創(chuàng)作中，常常將現(xiàn)實世界的秩序粉碎、變形、重組，使直觀的生活印象和生命體驗蘊含在特別的語言里。這種對現(xiàn)實世界的藝術化處理，不僅豐富了詩歌的表現(xiàn)手法，也拓展了詩歌的表現(xiàn)空間。
（4）多維度切合拼接生活“碎片化”景象
他善于多維度切合拼接生活中的“碎片化”景象，通過時空的綜合功能表現(xiàn)出感官上的新視覺，發(fā)掘和刷新詩歌的呈現(xiàn)效果。這種創(chuàng)作手法使得他的詩歌作品具有強烈的現(xiàn)代感和視覺沖擊力。
（5）對現(xiàn)代詩歌發(fā)展的貢獻
他的詩歌作品被譽為不斷創(chuàng)造性推進漢語新詩歌創(chuàng)作領域的一面旗幟。他的創(chuàng)作實踐不僅豐富了現(xiàn)代詩歌的表現(xiàn)手法和審美特質(zhì)，也為漢語新詩歌的發(fā)展注入了新的活力。
2、易生詩夢在中國超現(xiàn)實主義進程中的意義
（1）詩學理念的拓展
【1】融合創(chuàng)新：
他踐行現(xiàn)代詩要照亮生活的犄角旮旯、撫慰生命的疼的理念，探索西方現(xiàn)代詩歌“全息通感”技巧與古代漢語詞類活用傳統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，為超現(xiàn)實主義詩歌理念注入新活力，提供了更貼合中國文化語境的創(chuàng)作思路。
【2】關注個體與現(xiàn)實：
他強調(diào)詩歌對個體生命體驗的挖掘以及對生活的細致關照，使超現(xiàn)實主義詩歌在追求奇幻意象與潛意識表達的同時，不脫離現(xiàn)實生活的土壤，避免了過度虛幻而缺乏情感根基的問題。
（2）意象與語言的豐富
【1】獨特意象構建
其詩歌創(chuàng)造出許多新奇獨特的意象，如“從眼睛里游過來的云”“掛在飄落黃葉上的鑼鼓聲”等，這些意象為中國超現(xiàn)實主義詩歌的意象庫增添了新元素，拓展了詩歌的想象空間和表意的可能性。
【2】語言創(chuàng)新探索
打破傳統(tǒng)語言規(guī)范和常規(guī)搭配，創(chuàng)造出如“話語蹦來蹦去，鱗片剝落”等獨特、新奇的語言表達，給中國超現(xiàn)實主義詩歌帶來了新的語言風格和表現(xiàn)形式，激發(fā)了詩歌語言的活力與創(chuàng)造力。
（3）推動傳承與發(fā)展
【1】傳承超現(xiàn)實手法
他運用西方現(xiàn)代藝術變形、變色、荒誕、意識流等表現(xiàn)手法，同時結合傳統(tǒng)的隱喻、象征等，將直觀的生活印象和生命體驗描繪出來，使超現(xiàn)實主義詩歌的表現(xiàn)手法在中國詩歌中得以傳承與延續(xù)。
【2】激發(fā)創(chuàng)作群體
他的創(chuàng)作實踐和詩學理念，為其他詩人提供了新的啟示與借鑒，尤其是對年輕一代詩人在探索超現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作道路上具有一定的引領和推動作用，有助于壯大中國超現(xiàn)實主義詩歌的創(chuàng)作群體。
九、《大漠孤影》中超現(xiàn)實主義面臨的三大挑戰(zhàn)及思考
AI在用超現(xiàn)實主義視覺評價《大漠孤影》時，同時提出了三個面臨著的極大挑戰(zhàn)，現(xiàn)把這三個挑戰(zhàn)分離出來，專章展開論述。
1.《大漠孤影》中超現(xiàn)實主義面臨的三大挑戰(zhàn)
挑戰(zhàn)一：過度的夢幻與現(xiàn)實融合可能會使部分讀者難以精準把握詩歌的主旨和情感走向，造成理解上的困難和歧義，一定程度上影響了詩歌情感的直接傳達與共鳴效果。
挑戰(zhàn)二：一些意象組合過于奇特和突兀，可能會讓部分讀者覺得晦澀難懂，甚至無法理解其背后的意義和詩人想要表達的情感，從而在一定程度上阻礙了讀者與詩歌的深度交流與共鳴。
挑戰(zhàn)三：潛意識的挖掘和呈現(xiàn)相對較為隱晦和抽象，對于一些讀者來說，可能難以領會其中的深意，需要讀者具備較高的文學素養(yǎng)和解讀能力，這在一定程度上限制了詩集的受眾范圍和傳播效果。
2、面對諸多挑戰(zhàn)的應對思考
（1）應對挑戰(zhàn)的總思考：
對于理解困難的問題，那就是開放式解讀的態(tài)度，任由讀者依據(jù)自己文化素養(yǎng)的高低，進行個性化解讀。本來，讀者對任何文本的解讀，都具有個性化的傾向，而且應該根據(jù)讀者的水平基礎，允許讀者對文本再創(chuàng)造。這是現(xiàn)代閱讀理念。
（2）應對策略一：改變詩歌閱讀要求標準的思考
詩歌是文字的藝術，藝術本來就不是交際，對詩歌閱讀非要理解作者的意思這個問題，其實是混淆了語言的交際功能和語言的藝術功能帶來的閱讀障礙，是詩歌藝術閱讀的誤區(qū)。藝術的本質(zhì)是審美，如果能從作品中感受到詩歌的美來，就達到閱讀的目的。追究詩人表達的意義，是宣傳和交際的需要。比如音樂、美術、舞蹈、建筑等藝術，就不必弄清作者的意思。看梵高的向日葵，聽貝多芬命運交響曲，覺得形狀色彩很美，感到旋律動聽，就已經(jīng)夠了。我們欣賞語言藝術，為什么非要把交際標準、宣傳標準，強加給語言藝術呢？
（3）應對策略二：倒逼的思考：
至于“需要讀者具備較高的文學素養(yǎng)和解讀能力”的挑戰(zhàn)，易生詩夢倒是覺得挺有意思。讀者通過欣賞詩歌，倒逼自己去提高自己的文學素養(yǎng)和解讀能力，也不失為一件好事。只要喜歡，就會努力去提升自我的文化素養(yǎng)。他說自己因被倒逼，一步步進步！青年時讀《紅樓夢》，識字量不多，也沒有相關的閱歷和知識，根本讀不懂。他不能要求曹雪芹在作品中剔除掉這諸多文化，來迎合他的無知。知識多了，閱讀自然就沒有障礙了。
（4）應對策略三：詩歌文化的思考
其實，人類的文化，都是靠語言文字儲藏，又靠語言文字傳承的。詩人的創(chuàng)作，就是要把自己人生的文化創(chuàng)造，通過豐富的想象力，藝術起來，成為詩歌作品，并以此傳承。為了商業(yè)利益，或因為無知，因為閱讀量，就剔除詩歌里的藝術、知識或文化，來迎合大眾，以至于使詩歌越來越?jīng)]有文化含量，變成口水，淺薄直白，沒有內(nèi)涵，這不是真詩人。
（5）應對策略四：超現(xiàn)實主義詩歌閱讀素養(yǎng)的思考
任何閱讀，都是需要有知識和素養(yǎng)的準備的。讀超現(xiàn)實主義，就要有超現(xiàn)實主義的相關知識，何況，超現(xiàn)實主義的詩歌，語言的藝術、想象的能力、知識的含量等文化內(nèi)涵，要求更高。所以，閱讀超現(xiàn)實主義的詩歌，更應該有包括超現(xiàn)實主義在內(nèi)的素養(yǎng)的準備。誰也不能用自己的無知淺薄來約束作者。何況，超現(xiàn)實主義詩歌，還會為讀者對世界的觀察和感知，提供一種全新的視覺和思維，對情感表達提供一種新的方法。我們的教育，應該補充這一課。
（6）應對策略五：態(tài)度的思考
如何達成超現(xiàn)實主義詩歌與讀者現(xiàn)有閱讀水平和閱讀習慣的平衡，的確是一大難題。但是，易生詩夢說，同意他的看法也好，或自甘于懶惰而反對他，冷落他，或自以為是的嘲諷打擊他，都不會影響和改變他對詩歌的認知，也不會去做任何回應！他鐵了心，窮其一生所能，盡其一生之力，都要繼續(xù)探索漢詩的現(xiàn)代化之路，雖然這路不止這一種，這一條！
結語：易生詩夢的漢詩現(xiàn)代化探索還在路上
易生詩夢這位老齡的年輕詩人，機緣巧合下聚焦中國現(xiàn)代詩歌探索。其教育與研究背景經(jīng)歷，化作詩歌探索的營養(yǎng)。他未受外來詩歌理念思潮引領，而是以中國文化傳統(tǒng)、古今漢語及西方表現(xiàn)手法為元素，創(chuàng)造出“制約的超現(xiàn)實主義”，結出《大漠孤影》的碩果，這些都是東西方文化古今文化交融的結晶。他注重人類文化的學習運用、詩歌的傳承創(chuàng)新，提出“讓學養(yǎng)滋養(yǎng)精神”的詩歌理念。
他詩歌的主題，展現(xiàn)了極高的多樣性和創(chuàng)新性。他善于運用現(xiàn)代和傳統(tǒng)的多種表現(xiàn)手法，將現(xiàn)實世界的秩序粉碎、變形、重組，創(chuàng)設出多彩多姿的內(nèi)在世界。這種創(chuàng)作手法不僅挑戰(zhàn)了語言的日常功能，更讓讀者在閱讀過程中感受到一種全新的詩性體驗?。他的詩作中充滿了對生命和世界的觀察與思考，對人性、自然、社會、文化等主題深入地探討，通過細膩的語言和奇崛的想象，展現(xiàn)出人類精神世界的廣闊與深邃，形成了厚重深廣的詩歌風格?。
這不僅開拓了詩歌的主題領域，而且為現(xiàn)代詩的發(fā)展開拓了新的領域，為現(xiàn)代漢語的發(fā)展和表現(xiàn)力，提供廣闊的舞臺，同時也增加了漢詩在創(chuàng)作手法上的多樣性、創(chuàng)新性和獨特性，推進漢詩現(xiàn)代化的進程，為漢詩的創(chuàng)新性發(fā)展樹立突破的方向和目標，激勵更多人投身于現(xiàn)代詩歌的探索和創(chuàng)作實踐中，并啟示詩人們，勇于創(chuàng)造和創(chuàng)新，推動漢詩和現(xiàn)代漢語的發(fā)展。
他所創(chuàng)造的詩歌藝術和現(xiàn)代漢語美學風格以及獨特的審美價值、情感表達價值、思想啟迪價值等等，為漢詩的現(xiàn)代化發(fā)展開辟了一條嶄新的路子。這條路子有望突破口水詩、同質(zhì)化弊端。
《大漠孤影》，既是易生詩夢漢詩現(xiàn)代化探索的第一部詩集，也是中國大陸首部中國特色的超現(xiàn)實主義——制約的超現(xiàn)實主義的詩集。這部詩集，集中體現(xiàn)了易生詩夢的詩學理念、藝術追求、藝術特色、藝術風格和藝術價值，也體現(xiàn)了中國超現(xiàn)實主義發(fā)展到今天的大致狀況與水平。
如今，他依然在詩歌廣袤大漠的小路上，孤獨地、艱難地跋涉前行。
2024.12.3日凌晨6:40初稿      
2024.12.31日第三次修改畢