治學(xué)的楷模，人生的導(dǎo)師——洪子誠(chéng)先生的學(xué)術(shù)人格

文 ·?吳思敬
我與洪子誠(chéng)先生是20世紀(jì)80年代相識(shí)的，至今已有40余年了。接觸較多、聯(lián)系較為密切，則是到了21世紀(jì)之后。21世紀(jì)之初，首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心獲批為教育部人文社科重點(diǎn)研究基地，需要在全國(guó)同行專(zhuān)家中聘請(qǐng)學(xué)術(shù)委員會(huì)成員。洪子誠(chéng)先生便是詩(shī)歌研究中心所聘請(qǐng)的首屆學(xué)術(shù)委員會(huì)成員。自此，洪子誠(chéng)先生多次蒞臨首都師范大學(xué)詩(shī)歌中心指導(dǎo)工作，我與他接觸的機(jī)會(huì)就多了。此時(shí)北京大學(xué)成立了中國(guó)新詩(shī)研究所，謝冕先生任所長(zhǎng)，洪子誠(chéng)先生則負(fù)責(zé)學(xué)術(shù)工作。我當(dāng)時(shí)擔(dān)任首都師范大學(xué)詩(shī)歌研究中心副主任，分工新詩(shī)研究這一塊。后來(lái)北京市教委又安排北京大學(xué)中文系與首都師范大學(xué)文學(xué)院的學(xué)術(shù)共建活動(dòng)，于是首都師范大學(xué)詩(shī)歌中心與北京大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所的合作就更為名正言順了。正是在首都師范大學(xué)詩(shī)歌中心與北京大學(xué)新詩(shī)研究所（后來(lái)是北京大學(xué)詩(shī)歌研究院）的長(zhǎng)期合作中，我與洪子誠(chéng)先生有了較為密切的聯(lián)系，從世紀(jì)初到當(dāng)下，我與洪子誠(chéng)先生的往來(lái)的電子郵件不完全統(tǒng)計(jì)就達(dá)230余封，約3.7萬(wàn)多字。正是在與洪子誠(chéng)先生的密切交往過(guò)程中，我對(duì)他在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)和為人有了進(jìn)一步的了解。

洪子誠(chéng)：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，2023
關(guān)于洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的奠基之作，以及洪子誠(chéng)作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的領(lǐng)軍人物所取得的成就，已有許多專(zhuān)家做出了充分的論證，下面我想側(cè)重談?wù)労樽诱\(chéng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究所做出的貢獻(xiàn)。
洪子誠(chéng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的研究可溯源到1959年應(yīng)《詩(shī)刊》社之約與謝冕、孫玉石、孫紹振、劉登翰等所做的《新詩(shī)發(fā)展概況》的編寫(xiě)。盡管如洪子誠(chéng)所說(shuō)，“《概況》本身可能沒(méi)有什么學(xué)術(shù)價(jià)值，編寫(xiě)者后來(lái)的詩(shī)歌觀念和對(duì)新詩(shī)史的看法也已發(fā)生很大變化”①，但“概況”的寫(xiě)作卻注定了洪子誠(chéng)一生與新詩(shī)發(fā)展的密切關(guān)系。1980年4月，洪子誠(chéng)與謝冕、孫紹振一起在南寧出席由中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)等單位主辦的全國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌討論會(huì)，會(huì)上圍繞年輕詩(shī)人一些探索性的詩(shī)作發(fā)生了激烈的論爭(zhēng)。洪子誠(chéng)雖未與謝冕、孫紹振一起公開(kāi)表示對(duì)青年詩(shī)人探索的支持，但他在發(fā)言中對(duì)老詩(shī)人田間20世紀(jì)50年代后所創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《趕車(chē)傳》提出了尖銳的批評(píng)。從而從側(cè)方面印證了謝冕所說(shuō)的，“我們的新詩(shī)，六十年來(lái)不是走著越來(lái)越寬廣的道路，而是走著越來(lái)越窄狹的道路”②。
洪子誠(chéng)對(duì)青年詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的支持，突出表現(xiàn)在《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》的撰寫(xiě)上。《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》初版本1988年完成，1993年出版，為“崛起的詩(shī)群”設(shè)了專(zhuān)章，為“圍繞《今天》的集結(jié)”設(shè)了專(zhuān)節(jié)。這是朦朧詩(shī)人的名字首次進(jìn)入詩(shī)歌史。
當(dāng)朦朧詩(shī)運(yùn)動(dòng)退潮，“第三代”或“新生代”詩(shī)人以集群的形式出現(xiàn)在詩(shī)壇的時(shí)候，不只是那些一向恪守傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)觀念的評(píng)論家看不慣，就連一貫支持朦朧詩(shī)的評(píng)論家也對(duì)“詩(shī)壇的敗家子”提出了警告，或者發(fā)出“有些詩(shī)正在離我們遠(yuǎn)去”的感嘆的時(shí)候，洪子誠(chéng)卻提出，為什么我們不可以換位思考一下，“我們正在離有些詩(shī)遠(yuǎn)去呢？”洪子誠(chéng)以一個(gè)文學(xué)史家的眼光，洞徹紛繁復(fù)雜的詩(shī)壇亂象，意識(shí)到“第三代”或“新生代”詩(shī)人的作品不僅進(jìn)一步蕩滌了那些功利的、教條的、非藝術(shù)的泥沙，而且也對(duì)他們的直接啟蒙者構(gòu)成了強(qiáng)大的挑戰(zhàn)。正是出于這樣的原因，洪子誠(chéng)對(duì)朦朧詩(shī)之后的“第三代”或“新生代”詩(shī)人表達(dá)了深切的理解與寬容，毫不猶豫地把“第三代”詩(shī)群中的“非非”“莽漢”“他們”“海上”等寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)歌史。
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洪子誠(chéng)、劉登翰：《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》，北京大學(xué)出版社，2010
修史，尤其是修當(dāng)代詩(shī)歌史，許多詩(shī)人以及他們的家屬還健在，面對(duì)他們的入史情結(jié)與入史期待，洪子誠(chéng)秉持自己的學(xué)術(shù)良心，堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，不唯上，不唯親，不從眾，乾綱獨(dú)斷，不徇私情，體現(xiàn)了他剛正不阿的學(xué)術(shù)品格。
另一方面，洪子誠(chéng)又是謙虛的，樂(lè)于接受來(lái)自各方面的批評(píng)。1993年《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》的初版本，在“‘復(fù)出’的詩(shī)人”一章中，是按照“七月”詩(shī)人群、“中國(guó)新詩(shī)”詩(shī)人群的順序展開(kāi)論述的。該書(shū)出版后不久，在文采閣舉行了出版座談會(huì)。老詩(shī)人牛漢出席了，在對(duì)這部詩(shī)歌史充分肯定的前提下，也對(duì)該書(shū)的敘述方式提出了意見(jiàn)。牛漢特別把對(duì)他列入“七月”詩(shī)人群表示不滿，在他看來(lái)，“七月派”只是20世紀(jì)40年代的一個(gè)流派概念，到新時(shí)期以后早就不存在了，怎能還把他列入“七月派”中呢。面對(duì)牛漢的質(zhì)疑，洪子誠(chéng)一方面耐心地予以解釋?zhuān)膶W(xué)史把經(jīng)歷、風(fēng)格近似的詩(shī)人放到一起是為了方便敘述；另一方面，洪子誠(chéng)認(rèn)真考慮了牛漢意見(jiàn)的合理內(nèi)涵，在2005年北京大學(xué)出版社推出的修訂版中，另設(shè)“確認(rèn)已凋謝的流派”一章，把“七月派”詩(shī)人作為歷史上曾經(jīng)存在，但后來(lái)已完成使命的一群來(lái)論述，這樣就合理多了。對(duì)牛漢的論述側(cè)重談的是“**”期間寫(xiě)于湖北咸寧“五七干校”的《華南虎》《半棵樹(shù)》《我悼念一棵楓樹(shù)》等作品，并做出“在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人中，牛漢屬于那種堅(jiān)持詩(shī)和人生一體的詩(shī)人”的判斷。
2005年《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》修訂本出版后，青年學(xué)者霍俊明曾把修訂本與1993年的初版本相比對(duì)，寫(xiě)出一篇評(píng)論。洪子誠(chéng)讀完后，給霍俊明寫(xiě)了一封信：
你寫(xiě)的評(píng)論《當(dāng)代詩(shī)歌史》的文章讀過(guò)。謝謝你花了這么多時(shí)間，對(duì)兩個(gè)版本進(jìn)行比較，特別贊賞你在學(xué)術(shù)的層面，對(duì)其中的問(wèn)題、矛盾所做的分析。文章寫(xiě)得不錯(cuò)。這部修訂的詩(shī)史，我自己很不滿意。一直到最后，都找不到處理80—90年代詩(shī)歌的較合適的方法。另外，在文學(xué)史觀，在詩(shī)歌觀念，對(duì)新詩(shī)的想象上，也一直處在搖擺不定，充滿矛盾的過(guò)程中，現(xiàn)在還是這樣。所以，在這本書(shū)出版后，我已下定決心離開(kāi)詩(shī)歌研究，詩(shī)只作為個(gè)人的某種愛(ài)好。我覺(jué)得許多問(wèn)題，與小說(shuō)、散文等文類(lèi)是不同的。現(xiàn)在也才多少明白一點(diǎn)，本雅明為什么把詩(shī)歌劃分開(kāi)來(lái)的原因。所以，這部詩(shī)史中的自相矛盾，缺乏內(nèi)在邏輯一致性，可以說(shuō)是比比皆是。真正好的詩(shī)史，要由你們來(lái)做。祝好！
洪子誠(chéng)?2005年7月10日
由這封信可以看出洪子誠(chéng)對(duì)普通青年學(xué)者的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，他虛懷若谷，耐心傾聽(tīng)年輕人的聲音，并對(duì)自己的寫(xiě)作做出反思，結(jié)尾更是誠(chéng)懇地表達(dá)了對(duì)年輕人殷切的期許。
洪子誠(chéng)對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌研究的貢獻(xiàn)除去表現(xiàn)在《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》的寫(xiě)作和大量關(guān)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的論文上，還體現(xiàn)在他對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌研究活動(dòng)的組織與策劃所做的工作方面。21世紀(jì)以來(lái)，北京大學(xué)新詩(shī)研究所、北京大學(xué)詩(shī)歌研究院與首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心在香山、臥佛寺等地組織了一系列的詩(shī)歌理論的研討會(huì)。如“新詩(shī)與浪漫主義學(xué)術(shù)研討會(huì)”“新詩(shī)研究的問(wèn)題與方法研討會(huì)”“如何現(xiàn)代，怎樣新詩(shī)——中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代性問(wèn)題學(xué)術(shù)研討會(huì)”“詩(shī)歌批評(píng)與細(xì)讀學(xué)術(shù)研討會(huì)”“《中國(guó)新詩(shī)總論》學(xué)術(shù)研討會(huì)”“新詩(shī)形式建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”“新詩(shī)與外國(guó)詩(shī)歌譯介學(xué)術(shù)研討會(huì)”“中國(guó)新詩(shī)百年紀(jì)念大會(huì)學(xué)術(shù)論壇”“《詩(shī)探索》創(chuàng)刊40周年紀(jì)念暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”等。這一系列的研討會(huì)，有些就是根據(jù)洪子誠(chéng)的建議召開(kāi)的。至于進(jìn)入到每次會(huì)議的籌備過(guò)程，他更是親力親為，無(wú)論是會(huì)議標(biāo)題的設(shè)計(jì)，還是子議題的擬定，均融入了他的心血與思考。2018年9月，北京大學(xué)詩(shī)歌研究院與首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心在香山飯店舉行“中國(guó)新詩(shī)百年紀(jì)念大會(huì)”，四月份開(kāi)始籌備。在籌備過(guò)程中，謝冕先生寫(xiě)了一篇激情洋溢的對(duì)新詩(shī)百年的“致敬詞”，同時(shí)大致劃定了一個(gè)研討范圍。我把謝先生的意見(jiàn)轉(zhuǎn)給洪子誠(chéng)后，他給我回了一封信：
思敬：
看了謝老師的題目，很寬泛，所以也就沒(méi)有主題。雖然是“學(xué)術(shù)”會(huì)議，但因?yàn)槭前倌昙o(jì)念性質(zhì)，也無(wú)法具體限定。有兩種方案，一是就是泛泛討論百年新詩(shī)涉及的一些比較重要問(wèn)題。另一是聚焦于目前新詩(shī)的狀況。你看怎樣好？當(dāng)然也可以結(jié)合起來(lái)。我擬了一個(gè)很粗的想法，供你參考：新詩(shī)走過(guò)百年光榮，但也曲折的路程。在這個(gè)時(shí)候，猶如詩(shī)人所說(shuō)，“我們一定要安詳?shù)?對(duì)心愛(ài)的談起愛(ài)/我們一定要從容地/向光榮者說(shuō)到光榮”。這次紀(jì)念大會(huì)的學(xué)術(shù)會(huì)議，主題是，在新的歷史視野上對(duì)百年新詩(shī)的重要問(wèn)題回顧的基礎(chǔ)上，著重討論現(xiàn)階段新詩(shī)發(fā)生的思想藝術(shù)變革和發(fā)展前景。為了使議題較為集中，特?cái)M出下列問(wèn)題供參考：1.白話詩(shī)、新詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)、現(xiàn)代漢詩(shī)和華文新詩(shī)；2.新詩(shī)語(yǔ)境下的古體詩(shī)詞寫(xiě)作；3.傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的探索；4.新詩(shī)功能、詩(shī)人身份、寫(xiě)作方式、傳播媒介的變化；5.“當(dāng)代詩(shī)”的概念——90年代以來(lái)新詩(shī)的形態(tài)；6.新詩(shī)典律生成的問(wèn)題；7.外國(guó)詩(shī)的翻譯和接受。這些問(wèn)題也都是泛泛的，但好像也沒(méi)有辦法很集中。你修改補(bǔ)充調(diào)整吧。其實(shí)，以后要是有類(lèi)似的學(xué)術(shù)會(huì)議，建議聚焦于90年代以來(lái)，特別是新世紀(jì)以來(lái)的“新變”上。這十幾二十多年來(lái)的詩(shī)歌問(wèn)題，已經(jīng)是過(guò)去的那些所難以涵蓋的。看明年有可能再展開(kāi)這個(gè)議題吧。洪子誠(chéng)?2018年4月20日
洪子誠(chéng)的這封信，從文學(xué)史家的高度為百年新詩(shī)學(xué)案確立了研討的總主題和子議題，并對(duì)如何開(kāi)好類(lèi)似的研討會(huì)提出了希望。從中可以看出洪子誠(chéng)嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)。最后的正式邀請(qǐng)函，就是據(jù)洪子誠(chéng)所提供的文本的基礎(chǔ)上加以調(diào)整而發(fā)出的。

謝冕 總主編《中國(guó)新詩(shī)總系》，人民文學(xué)出版社，2010
多年來(lái)，我與洪子誠(chéng)有過(guò)不少次一起外出開(kāi)會(huì)的機(jī)會(huì)。印象最深的是2008年4月《中國(guó)新詩(shī)總系》課題組在杭州西湖開(kāi)定稿會(huì)。會(huì)議結(jié)束的那天，謝冕先生決定要實(shí)現(xiàn)他圍西湖跑一圈的夙愿。我和洪子誠(chéng)佩服謝先生的雄心，但沒(méi)有謝先生的體魄與長(zhǎng)跑習(xí)慣，便決定繞西湖走一圈。由我們所住的柳浪聞鶯往西，經(jīng)雷峰夕照、花港觀魚(yú)，再向北經(jīng)蘇堤、岳墳，到了樓外樓附近，接到電話，說(shuō)是要吃飯了。此時(shí)謝先生已完成了圍西湖跑一圈的計(jì)劃，而我和洪子誠(chéng)圍著西湖只走了半圈。雖是在西湖景區(qū)，洪子誠(chéng)走起路來(lái)，目不斜視，從容不迫，步子不緊不慢，其專(zhuān)注的神態(tài)令我至今難忘。如今我患腰椎病多年，想完成圍西湖走一圈的夢(mèng)想已不現(xiàn)實(shí)，只能在回憶中重溫追隨謝冕和洪子誠(chéng)的足跡不斷前行的那段難得的體驗(yàn)了。◎
2024年6月5日
??吳思敬，首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心