一如新詩集 ——《明月之心》研討會(huì)

      由山東省作家協(xié)會(huì)詩歌創(chuàng)作委員會(huì)主辦，山東航空學(xué)院濱州文學(xué)研究中心、濱州文藝評論家協(xié)會(huì)協(xié)辦的一如詩集《明月之心》研討會(huì)，在現(xiàn)代美術(shù)館舉辦。中國作家協(xié)會(huì)黨組成員、書記處書記、作家李一鳴，山東省作家協(xié)會(huì)詩歌創(chuàng)作委員會(huì)主任、詩人戴小棟應(yīng)邀出席研討會(huì)，多位來自全國各地的詩人、作家和理論家參與了研討。

詩人、書法家趙雪松主持研討會(huì)

趙雪松：各位朋友，感謝各位的光臨，今天我們聚在一起，對一如的詩集《明月之心》做一個(gè)討論。一如從上世紀(jì)八十年代到現(xiàn)在經(jīng)歷了四十年的詩歌寫作，我和一如是老朋友，這么多年在一起探討詩藝，相知相伴。概括的說，他早年的詩氣息開張、情感飽滿，以赤子之心為大地故鄉(xiāng)抒情，到今天他的詩風(fēng)漸趨澄明自在，他以漢語為詞根的詩學(xué)建設(shè)也卓有建樹，《明月之心》這本詩集就是一個(gè)很好的明證，懇請大家暢所欲言，對一如的詩集展開充分的討論。

中國作家協(xié)會(huì)黨組成員、書記處書記、作家李一鳴致辭

李一鳴：一如是我的好伙伴好朋友，我們從八十年代就在一起搞文學(xué)，回想起來仍然歷歷在目、記憶猶新。他的詩有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是無中生有，二是簡中見繁，三是平中出奇，四是古中有今，五是中中有外，六是淡中有厚，七是小中見大。他詩中的字詞是平常的，組成的句子也很普通，但是組成一首詩就發(fā)現(xiàn)突然不一樣了。如何產(chǎn)生了這樣的效應(yīng)讓人驚奇不已，平淡的韻律中有奇崛的意象，奇妙的詩思和奇美的佳句。這本詩集的名字叫《明月之心》，明月是中國人最好的心靈寫照，她清涼、溫存、神秘，月亮在西方的詩歌里也很美，但在中國的詩歌里她特別圓，那怕是缺月，她也是特別的亮，這代表了詩人的赤子之心、祝福之心和悲憫之心，也進(jìn)入了哲思的化境。明月何嘗不是一滴眼淚，希望他從這明月的淚眼中看見天地與蒼生之心。

山東省作家協(xié)會(huì)詩歌創(chuàng)作委員會(huì)主任、詩人戴小棟致辭

戴小棟：我代表山東省作家協(xié)會(huì)詩歌創(chuàng)作委員會(huì)，對一如詩集《明月之心》研討會(huì)的召開表示熱烈祝賀。一如是國內(nèi)有影響的實(shí)力派詩人，早期創(chuàng)作的《消失的白馬》《兇猛的野菜》等詩給我留下了深刻的印象，近作像《偶遇》那樣的詩在一瞬間就觸動(dòng)了讀者的心弦。他對現(xiàn)代詩歌獨(dú)特的進(jìn)入方式具有鮮明的辨識度。我非常羨慕雪松與一如多年的友誼，在一個(gè)城市有這樣兩個(gè)詩歌兄弟，他們與詩為伴，常常在一起交流心得、切磋詩藝，這是多么美妙的生活。希望一如在詩歌創(chuàng)作和詩歌理論方面不斷精進(jìn)，影響和帶動(dòng)更多的青年詩人提高詩歌技藝，讓“山東詩歌”這面旗幟在中國詩歌版圖上獵獵飛揚(yáng)！

詩人、畫家呂德安致辭

呂德安：我在一如的詩集中讀到他用現(xiàn)代的方式參照《詩經(jīng)》寫出的一些詩讓我十分驚奇，感到十分親切。他給我?guī)淼氖怯芍缘母惺埽皇墙炭茣系哪欠N，而是切身的融入，落地的寫作。因?yàn)槲业脑姼杵鸩揭彩菑拿窀韬汀对娊?jīng)》入手的，所以我們心有靈犀。這是一種回到源頭的寫作，他在這方面的用意很清楚。山東是華夏文明的發(fā)祥地，這讓人誠惶誠恐，這是他的優(yōu)勢。他的詩在細(xì)節(jié)處理上很有意味，短短幾句讓我印象深刻，甚至有俳句效果，我的詩歌也追求這種效果，他的本源寫作不是理論的演化，是生長出來的。

詩人、作家龐培致辭

龐培：一如有自覺的詩學(xué)建設(shè)，甚至溢出了詩學(xué)本身，有哲學(xué)與美學(xué)的思考，有一種獨(dú)立的世界觀，對當(dāng)代詩歌起到了警醒的作用。因?yàn)楫?dāng)代詩歌是一個(gè)魚龍混雜的時(shí)代，大量的情諸泛濫以及非詩的書寫，需要有積極的發(fā)聲，我在此提出一個(gè)詞：詩的生理。一如的詩歌生理特別健康，有一個(gè)好的體魄，他是大步往前走的那種人，充沛的體力與熱情是非常感人的。黃河口部落的詩人們的創(chuàng)作各有千秋，比如王桂林詩中的親情與故鄉(xiāng)的情節(jié)，像呂德安的詩句：如何去愛那片故土。趙雪松的詩慢慢瘦下來了，他的詩句像是在吃素，而一如則恰恰相反，他是大口吃肉大口喝酒，有一種正氣。他對漢語自身的探索方向，在當(dāng)代詩歌中是難能可貴的，短時(shí)間說不充分。比如他的童話與民謠特點(diǎn)，更重要的是他的歷史想像力，對古代中國歷史的獨(dú)到心得，我本人寫詩亦寫散文，但我與他人的區(qū)別就是有一種自我清醒，很多功成名就的散文家都在寫歷史，我是絕對不寫的，如果我找不到進(jìn)入歷史的有效方式，我就不會(huì)去寫。而一如對歷史的進(jìn)入就足夠有效，他有一種叛逆而不是適應(yīng)，像李金發(fā)和穆旦寫到最后還保留著自己的個(gè)性，將說“不”貫穿一生。所以一如使用的漢語是春秋時(shí)的漢語，是不適應(yīng)的，戰(zhàn)國的漢語是適應(yīng)的，需要維持現(xiàn)狀。一如的詩是漢文明的果實(shí)，就是布羅斯基說的“文明的孩子”，在北方詩人中是少有的清醒者，這歸功于他的哲思和語言功底。猶其是他對古代哲學(xué)的追糾與省察，具有文化反省的前瞻性，深具新詩發(fā)見的人文意味。相對于喧囂的詩壇，他具有冷色調(diào)，又有燕趙悲歌式的氣慨，是獨(dú)自往大路上去的深情，他執(zhí)意要躲到時(shí)代巨大車輪背后進(jìn)行人性的拷問。所以他的文本價(jià)值是非常醒目的，值得理論家去深度探究。余光中說：詩人乃民族想象活力的維護(hù)者與解放者，詩人的所有籌碼是文字，他的元素是自己民族的語言，他應(yīng)該認(rèn)真的探討自己民族的語言究竟有多大的能量，并且實(shí)驗(yàn)這種能量發(fā)出的力量完成多大的成績，就像物理學(xué)上的化能為力，用力成功。葉芝說：我創(chuàng)造真實(shí)，而這個(gè)世界上根本就沒有真實(shí)，除非詩人來創(chuàng)造并去言說它。龐德說：智慧來的太晚了。所以我們這代詩人迫切的需要對詩學(xué)理論和作品的經(jīng)典化的真正認(rèn)知，而不是拖在各種派別的泥潭里。因?yàn)檫@個(gè)泥潭已經(jīng)戕害了我們二十多年，而我們五十年代、六十年代甚至七十年代的詩人已經(jīng)不止一遍的完成了對西方文學(xué)的溫習(xí)，我們要回歸自己的漢語土壤，將從西方學(xué)來的精華和抽象能力真正的落到實(shí)處。

畫家、詩人、策展人孫磊致辭

孫磊：我在年輕時(shí)就常來濱州，雪松與一如兩位兄長給了我精神上的啟發(fā)，我從他們身上收獲了很多營養(yǎng)，我們在寫作中一起成長。一如有自己對理論的梳理，但他不是對當(dāng)代詩歌的考查，他是通過自己的寫作經(jīng)驗(yàn)不斷摸索和積累出來的。他早年的那套理論是關(guān)于語言的及物性，與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生具體的關(guān)系，后來深化成了“最低真實(shí)”，這是很棒的一個(gè)邏輯。后來他又提出“本源寫作”，這是一個(gè)根部的寫作，是身體和血液的本質(zhì)性，這個(gè)本質(zhì)性更多的指向血脈與文脈，帶有本土與本位文化意識，又有“小地方”的具體與差異性，這才與北上廣的詩歌形態(tài)共同構(gòu)成了當(dāng)代詩歌的景觀，阿甘本曾提出“何為當(dāng)代”，他首先是不合時(shí)宜的人，與時(shí)代有一種距離感，能夠站在這個(gè)距離之外觀察這個(gè)時(shí)代，在文學(xué)的邊緣地帶審視文學(xué)。在這樣一個(gè)數(shù)字化時(shí)代，我們?nèi)绾文芤揽孔约旱娜馍砣ヅc現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)系。法國哲學(xué)家保羅·維利里奧說：這不是一個(gè)時(shí)空結(jié)構(gòu)的現(xiàn)場而是一個(gè)速度結(jié)構(gòu)的現(xiàn)場。在傳輸?shù)乃俣戎袝r(shí)空崩潰了，一如恰恰相反，他用返回本源的力量抵御速度，并且積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他在做減速度，把聲調(diào)壓低。他從傳統(tǒng)的資源和現(xiàn)實(shí)生存的及物性資源中把聲音調(diào)低，從早期那種宏闊的撕裂的富有張力的語言沉下來，回到無爭的低語式寫作。

詩人杜鵬致辭

杜鵬：一如減速式的寫作是與時(shí)代的對峙，因?yàn)闀r(shí)代是加速的，這就需要他具備更強(qiáng)的定力。他不是要聚光燈下的關(guān)注，他是無焦慮的放松的寫作狀態(tài)。
如果在中國找到一個(gè)不合時(shí)宜又沒有對抗性，甚至有對生活的贊頌，找到這樣的詩人是難的，而他寫出了一種低聲的而不是高聲的頌詩更是有難度的。

詩人馬累致辭

馬累：因?yàn)橐蝗缧诌@本詩集是今天才剛剛看到，因此今天無法對這本詩集做出自己的完全的感受。但長期以來閱讀、揣摩一如兄的文本，仿佛不用細(xì)讀一本孤立的詩集也能做出自己內(nèi)心的感受。說句心里話，山東的六零后詩人，能夠入我愚鈍的眼光的實(shí)在是不多，而有限的幾位恰恰正坐在今天這個(gè)會(huì)議室里。而我，正是讀著他們的詩歌成長的。所以，我今天自負(fù)的談?wù)剬σ蝗缧诌@些年來整體詩歌閱讀的一個(gè)整體感受，哪怕是一些妄言。詩歌是詩人寄寓靈魂的居所，語言是詩人抵達(dá)詩歌的工具。如何把握住語言的脈搏，甚至擁有自己的語言，永遠(yuǎn)是詩人的任務(wù)。盡管馬拉美曾經(jīng)說過“改變語言”，然而所有的革命終究只會(huì)發(fā)生在詩人的身體內(nèi)部，就像一枚果實(shí)的成熟并非從表皮開始。每個(gè)詩人都會(huì)自發(fā)地走向語言的迷宮，從中找到安放自己靈魂的寢具，甚至在那些石材或者木料上面鐫刻下自己的姓名。詩歌是無限的，它并不只是語言的游戲，而是詩人精神的載體。所以更多的詩人愿意把詩歌看成一次朝圣之旅，無論這種漫長的旅途最終面對的究竟是地獄還是天堂。對于詩人一如來說，他所面對的，他的目光與靈魂最終朝向的，恰恰是一輪明月，是照著英雄的尤利西斯，在經(jīng)過浴血的搏斗之后回到古老家園的明月。蘭波曾經(jīng)寫下“生活在別處”，然而我們終究生活在這里。城市、街道、單位、家庭這些具體而又強(qiáng)大的事物始終是我們存在的基礎(chǔ)，我們無從選擇。就像一如兄，每天都在單位上班，但這并不妨礙他靈魂的明月。從鄉(xiāng)村走出的詩人進(jìn)入城市，無論出于文化背景還是心理動(dòng)因，都難免會(huì)有一些難以表達(dá)的矛盾。這種矛盾來自于他所深深珍藏著的家園意識。泥土、飛鳥、植物這些與他有著天然的親緣關(guān)系的事物全部被掠奪了，他所面對的是水泥、磚石、以及深不見底的下水管道。寧靜的鄉(xiāng)村成為他記憶之中的天堂，他每天生活著的是一個(gè)喧囂的大地。他渴望返回，但是每一條通向遠(yuǎn)方的道路最終指向了城市變化著的交通燈。他無法放棄城市，是因?yàn)殡x開城市之后，他不知道自己應(yīng)該怎樣生活。城市猶如一座工廠，每個(gè)人都只是一些機(jī)器的零件。這就是矛盾的根源，形而下的肉體與形而上的精神之間，從一開始就在瘋狂地斗爭。正是在這樣的矛盾之中，命運(yùn)成為詩人的切身體驗(yàn)。從單位出發(fā)，和每一個(gè)行色匆匆的路人一樣穿過街道，走進(jìn)生活濃稠的胃酸之中。他看見了進(jìn)城賣菜的農(nóng)民、平凡的夫婦、生病的孩子，他們的臉孔全部在這里聚集，然后凝固成為這個(gè)城市最基本的圖案。在圖案的邊緣，詩人看見了自己。海德格爾說：“詩人的天職是返鄉(xiāng)，惟通過返鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)才作為達(dá)乎本源的切近國度而得到準(zhǔn)備?！边@種回返有其現(xiàn)實(shí)性的一面，是現(xiàn)實(shí)性的不可達(dá)成；也有其作為文本意義的合作者形而上的一面，這方面也因?yàn)檎Z言的有限性而難以抵達(dá)，以至于“作為一個(gè)衣冠楚楚的現(xiàn)代人，他能做的只是努力去接近，并旁觀。（于堅(jiān)）”這無限放大著詩人的“明月”，并使那純潔之光持續(xù)。在那輪明月的照撤下，一如兄不斷嘗試著時(shí)間范式與空間范式復(fù)雜含混的對話可能。其詩涉及到大量不同場景下時(shí)空關(guān)系的組織，有時(shí)是對某個(gè)瞬間節(jié)點(diǎn)的回憶式突入，有時(shí)是對某個(gè)熟悉場景（空間）反復(fù)的“陌生化”訪問，有時(shí)是對亙古以來從未間斷的某種“流”的感受，有時(shí)則是對混雜著復(fù)雜心理圖式的時(shí)空的隱匿、追尋與重現(xiàn)，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)觀念中時(shí)空穩(wěn)定有序、綿延不斷的自覺割裂。在我的心目中，一如兄和在座的雪松兄、桂林兄一樣，應(yīng)該是一個(gè)已經(jīng)進(jìn)入詩歌史的人，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不需要一場虛無的研討會(huì)來抬升自己，他的文本孤獨(dú)的懸在那兒，像無限夜空中那輪明月。他不斷加深著對主客、物我關(guān)系的審辯，并借此嗅探實(shí)有與虛無的秘密。我始終欣賞的是他三十多年以來通過語言來探究存在的秘密，一窺被遮蔽的人與世界的深邃關(guān)系。我欣賞的是他的謙虛和淵博。我欣賞的是他熟識至極的經(jīng)驗(yàn)、長期自覺的想象、對存在秘密的執(zhí)著悲憫，以及至情至真的儒家情感結(jié)構(gòu)。我欣賞的是他如今心里淡淡的，早已沒有了火氣的中年，淡淡地、只想退為背景底色的灰。然而，大片大片地月光落下來，時(shí)時(shí)刻刻提醒我們對平凡生活發(fā)生熱愛的理由。最后，祝賀一如兄新詩集的出版，讓我們的靈魂的底色變得凝重而疏離。

詩人邵風(fēng)華致辭

邵風(fēng)華：一如是我的兄弟加戰(zhàn)友，他早期的詩是生活的，粗礪的，帶有原創(chuàng)性，后來向典籍出發(fā)，像一只詩歌之豺披上文化的羊皮。他提的“最低真實(shí)”是對中國詩壇的貢獻(xiàn)，就是現(xiàn)代漢語的修辭立其誠。同時(shí)他對土地與故鄉(xiāng)的書寫以一貫之，與古文明的源頭銜接和貫通起來，這其實(shí)是他的真意。

詩人王桂林致辭

王桂林：黃河口詩人們的交往體現(xiàn)了中國詩人的美德，禮尚往來，曲水流觴，唱和應(yīng)答，一直是我們美妙的傳統(tǒng)。我用書法寫了一如的長詩《結(jié)繩》，在我自己的新書《在時(shí)間中顯現(xiàn)與在時(shí)間中消失的》中作為另冊出版，并寫了對他的萬字評論文章《把大無奈、大智慧、大悲歡都隱藏在身后》，一如從偏向現(xiàn)代的修辭到經(jīng)史的靠近，把大智慧藏在了身后。他對傳統(tǒng)有兩種態(tài)度，既是致敬又有叛逆，他寫《詩經(jīng)》和《易經(jīng)》并非是完全投靠進(jìn)去，是領(lǐng)悟和比對，還有某種程度的剔除?！端麄儭啡后w的寫作，對我們是一個(gè)很好的參照，具體到一如，他是一種涌泉式的寫作，強(qiáng)大的背景化為內(nèi)心汩汩的水流，不是水搶里打出的水，這種活力和神秘是源自生命深處的。

詩人劉平平致辭

劉平平：我讀一如的《結(jié)繩》、《詩經(jīng)筆記》、《易經(jīng)書》還有這本《明月之心》，我從中總結(jié)了一個(gè)理念叫做“基因詩學(xué)”，是在哲學(xué)層面上闡釋了現(xiàn)代詩歌與傳統(tǒng)之間的內(nèi)在生成關(guān)系。如同基因在生物體內(nèi)是刻在骨子里的，是可以遺傳的。我的論文《基因詩學(xué)》，通過引用《詩經(jīng)》中的《螽斯》來探討生物的生殖力和生命的延續(xù)，并以此引出人類對基因奧秘探索的歷史進(jìn)程。探討了詩人一如詩歌的“基因詩學(xué)”理念，該理念跨界融合了生物學(xué)與文學(xué)，將“基因”概念拓展至文化和詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)根植民族文化傳承的重要性。闡述了基因科技的迅猛發(fā)展及其對社會(huì)、文化乃至個(gè)體身份的深遠(yuǎn)影響。隨后，聚焦一如的創(chuàng)作生涯與代表作《結(jié)繩》，分析其如何通過“基因詩學(xué)”連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，展現(xiàn)文化基因的生生不息與文學(xué)創(chuàng)作的深刻哲思。一如的詩學(xué)實(shí)踐和“與古為徒”的創(chuàng)作態(tài)度，不僅體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的深度挖掘，也映射出對現(xiàn)代文明困境的反思與超越，尤為突出的是，一如通過自身對女兒朵朵的培育，生動(dòng)詮釋了如何在家庭教育中發(fā)掘并傳承文化基因，使得文學(xué)與生命共同煥發(fā)出生生不息的力量 。

詩人劉蘇致辭

劉蘇：一如近年的詩歌正如楊鍵說的，是一種回歸悲田的寫作，回響著源頭的聲音，這是當(dāng)代詩壇非常稀缺的東西，是漢語遺落的面容。

詩人潘京致辭

潘京：長征是一位創(chuàng)作力、思考力非常強(qiáng)的詩人，這么多年來，我不斷讀到他的新詩。他與雪松在九十年提出的“最低真實(shí)”與他在新世紀(jì)提出的“本源寫作”，豐富了當(dāng)代詩學(xué)的探索與思考。一如的詩有很強(qiáng)的張力，就像詩人楊鍵說的“它是最古老的又是最年輕的”，從這一維度去看，我們能感受到更多。它是最清澈的又是最朦朧的，最細(xì)微的又是最廣大的，最樸實(shí)的又是最華美的，最人性的又是最神性的，印象極為豐富。他九十年代寫下的名篇《消失的白馬》是我非常喜歡的，這首詩能作這本詩集的開篇，我感到極為親切。詩人對白馬夢幻一樣的描寫令我驚嘆，而與白馬對應(yīng)的沉重現(xiàn)實(shí)生活又讓人窒息，它呈現(xiàn)的張力、語言美感，以及詩人的內(nèi)在清醒，給我留下深刻印象。

山東航空學(xué)院研究生處處長閆永利致辭

閆永利：作為一名大學(xué)老師，我們?nèi)绾螌⒁蝗绲脑娭v給學(xué)生，需要調(diào)好焦距。詩人有一種權(quán)力，即對語言的創(chuàng)造發(fā)明，詩歌的起源是一種巫，是語言的咒語，從這里去解讀一如的詩是一個(gè)入口。他前部的詩里有很多“我”，力圖通過“我”，建立一種語言的權(quán)力系統(tǒng)，去與萬物聯(lián)通，在寫《詩經(jīng)》的詩里變成了“我們”，從個(gè)體的主體轉(zhuǎn)向了民族內(nèi)在的深層存在，我期望他寫完了《詩經(jīng)》和《易經(jīng)》，再寫《壇經(jīng)》，把這個(gè)“我”消滅掉，而終歸通途大道。

作家李長英致辭

李長英：“默契的沒有相互諒解”是一如《疑云》一詩表達(dá)的主題，也是《明月之心》重要思想所在，理想與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重背離，過去與今天的微妙牽纏，美好與死亡的殘酷糾結(jié)間的跌宕回旋，構(gòu)成詩集的某種意義指向，涵蓋了詩集的大部分內(nèi)容。而這種有別于他人的處理，不僅僅是詩人別出心裁的詩意處理方法，重要的表達(dá)了詩人對于社會(huì)、人生以及文化傳統(tǒng)的觀點(diǎn)和態(tài)度。同時(shí)，正是對于這種相互糾纏、彼此矛盾、不可調(diào)和對象間的遠(yuǎn)端聯(lián)系，營造出時(shí)間縱深感覺、空間巨大落差以及個(gè)人責(zé)任自覺和人性高度，成就了一如鮮明的藝術(shù)個(gè)性。了解了這一點(diǎn)，對于明月之心就會(huì)有進(jìn)一步的理解。默契的沒有相互諒解是一種悲哀，有些勉強(qiáng)默契之后真的就是不能諒解。

詩人許煙華致辭

許煙華：一如的詩既有金戈鐵馬、關(guān)山萬重的蒼涼，又有低于塵埃的溫情的人間煙火之氣，是一個(gè)細(xì)心的莽漢。他的力量、霸氣、豪情、敏銳，是深藏在詩作中的“內(nèi)核”。而近幾年，他的根源性寫作回歸中國傳統(tǒng)文化，試圖通過對接、整合或者其他方式，打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代詩意的壁壘并在此基礎(chǔ)上有所突破。

濱州文藝評論家協(xié)會(huì)主席、作家李樹棣致辭

李樹棣：我與一如交往幾十年，一是感情二是學(xué)術(shù)。在此我只說幾個(gè)關(guān)鍵詞：一是深情的熱愛，他目觸一個(gè)場景，第二天就會(huì)有詩寫出來，這是一種高度敏感。二是廣泛的吸收，他閱讀面涉及文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)史子集，從中汲取寫作資源。三是詩學(xué)建設(shè)與詩歌寫作兩條腿走路，更重要的是他先有大量的詩歌寫作，再提煉上升為詩學(xué)理論，避免了先入為主的理論套路。

詩人許茂青致辭

許茂青：在一個(gè)沒有詩歌的時(shí)代能夠和大家一起來討論一如老師的《明月之心》，感受赤子之心的薰陶，我倍感榮幸。首先，我僅代表濱州青年文學(xué)詩社（星火文學(xué)社）對一如老師表示祝賀，從《傷》、《三種時(shí)間里的人物》、《習(xí)經(jīng)筆記》到《明月之心》，回響著普通文字經(jīng)過一如老師排列后的那種悸動(dòng)：張力充斥著每一首詩，卻不是嘶喊，而是敘述背后的無盡的余音；追尋故鄉(xiāng)、本源寫作，從自己最熟悉的日常中感受天地萬物給予的恩情，將自我的真性情潛伏進(jìn)去。
趙雪松：今天我們開了一個(gè)溫暖又豐富的研討會(huì)，圍繞著一如的詩歌寫作大家各抒己見，談了很多好的觀點(diǎn)。對他的寫作文本以及精神追求進(jìn)行了分析，并且談到了關(guān)乎當(dāng)代詩學(xué)的許多根本性問題。我們看到一如與呂德安的詩歌品質(zhì)有著內(nèi)在的通性，我與一如牽手走過了這么多年的寫作之路，我覺得一如是在“修行”。不但是修詩歌也是在修生命，這種修行關(guān)系到當(dāng)代詩歌的表達(dá)，他從源頭走向自身的解放，找到了安身立命之所在，這個(gè)方向非常明確，并且不斷趨于圓滿究竟，這也給同代詩人提供了啟示。十分感謝諸位朋友們充分的準(zhǔn)備與精彩的發(fā)言，希望一如認(rèn)真整理、充分吸收，這包含著大家的深情厚誼與殷切期望。

現(xiàn)場圖錦

關(guān)于作者一如

一如

      本名王長征，男，65年生于山東省博興縣一鄉(xiāng)村。畢業(yè)于山東師范大學(xué)中文系，85年開始寫詩，曾在《人民文學(xué)》、《詩刊》、《詩選刊》、《星星》、《大家》、《十月》、《花城》、《中國作家》、《上海文學(xué)》、《山花》、《鐘山》、《明天》、《今天》等海內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表詩歌、詩論多篇，也是許多重要民刊的寫作者。
      著有詩集《三種時(shí)間里的人物》、《習(xí)經(jīng)筆記》、《詩經(jīng)筆記》（韓版）、《明月之心》以及詩合集數(shù)種，繪畫評論集《丹青之巢》，長篇小說《王滿子》等。
      與朋友創(chuàng)辦民刊《詩歌》、《極光》等，在詩壇具有較大影響。與朋友創(chuàng)辦《現(xiàn)在美術(shù)館》，十幾年來陸續(xù)為數(shù)百畫家舉辦畫展，出版畫集八十余種。新世紀(jì)初與朋友發(fā)起“極光論爭”，就當(dāng)代詩歌寫作的重大理論問題進(jìn)行了梳理與括清，并引起較大影響。提出“最低真實(shí)”和“本源寫作”的理論主張。
      其作品入選《中國先鋒詩歌30年：譜系與典藏》、《60年代出生——中國當(dāng)代詩人詩選》、《21世紀(jì)中國文學(xué)大系?詩歌卷》、《中國新詩年鑒》等選本。
      獲上海文學(xué)獎(jiǎng)，《中國作家》獎(jiǎng)，首屆“極光詩歌獎(jiǎng)”，第三屆泰山文藝獎(jiǎng)（文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)），首屆“漢城國際詩歌獎(jiǎng)”。2014年1月18日，由魯迅文學(xué)院、中國現(xiàn)代文學(xué)館、人民文學(xué)出版社、北京師范大學(xué)創(chuàng)作批評研究中心聯(lián)合舉辦《習(xí)經(jīng)筆記》暨王長征詩歌創(chuàng)作硏討會(huì)。
      系中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。其作品被譯成多種文字。