佟文西：著名詞作家、作家、詩人，1989年畢業于天津音樂學院音樂文學專業，國家一級編劇，系享受國務院特殊津貼專家。中國音樂舞蹈家協會副主席，中國音樂文學學會常務理事，中國音樂家協會、中國作家協會、中國電視音樂研究會會員，中國表達藝術治療協會顧問,中國原創音樂全球賽事顧問。湖北省音樂文學學會會長，湖北省特殊貢獻專家，第九屆湖北省政協常委，湖北省教育廳藝教委常委，華中師范大學特邀研究員，中國地質大學特聘教授、武漢理工大學兼職教授，湖北第二師范學院客座教授及《湖北新民歌美學價值及其發展研究》項目的指導教師；湖北城市建設職業技術學院客座教授，并授予湖北城市建設職業技術學院“榮譽職工”稱號；四川省原創音樂家協會榮譽主席；四川省明日之星才藝俱樂部音樂導師。18歲起開始發表作品，迄今已發表詩、詞、文作品四千余件，獲獎五百余項。代表作:《山路十八彎》和《擺手舞》榮獲中宣部第七屆，第八屆“五個一工程”獎；《一把菜籽》榮獲中國音樂藝術最高榮譽獎—第四屆“金鐘獎”。

                 一碗熱面

                           作者：佟文西

一碗熱干面，想了多少天，

多少天念想，就是難實現。

平日的早點，天天吃不厭，

如今成奢望，不知哪一天。

宅在家里面，守在愛里邊，

電視時時看，感恩暖心田。

天使是英雄，救人萬萬千，

敬仰那烈士，誰不淚連連。

活著是福氣，宅家最安全，/

生命比金貴，真情比蜜甜。/

是誰輕敲門，關愛送門邊，/

不見人身影，好人叫志愿。

大愛濟蒼生，夢醒花更艷，/

一碗熱干面，鄉戀飄著鮮。/

待到請君嘗，帶走我思念，/

一碗熱干面，情牽到永遠。

2020年3月16日下午5點16分于武漢

              面，內鏡的掛牽

  ——鑒賞佟文西《一碗熱面》的形象人道與其意象天道

                                                              彭林家

     中國十大面條之一的熱干面，是武漢代表性的美食形象，美名其曰，一碗噴香撲鼻的面白，從肺氣連接的氣流中，釋放出天地人間的溫情意象。武漢是一個英雄城市，當新冠病毒從這里侵犯人間秩序，撕咬著人體的氣魄，致使滔滔的江水，波動著人心浮躁的切面方程；悄悄地，讓救死扶傷的審美視點，敬佑生命，反襯傷痕洗滌的剖面。美學上，如某個器官切開一個方向而顯示其物理結構，也即是肌理、紋理與文里的等同性能。中醫上，先天三陽藏：心藏神，肝藏魂，肺藏魄；后天二陰藏：脾藏意（出生），腎藏志（十幾年），是謂五臟所藏。藏，指藏于體內的內臟；象，指表現于外的生理現象，合為藏象，內藏外象，文如其人也。

                                          

                                    一、

      當我伏讀著佟文西老師的《一碗熱面》：“一碗熱干面，想了多少天，/多少天念想，就是難實現。/平日的早點，天天吃不厭，/如今成奢望，不知哪一天”。一程程，天茫茫；情感驅趕的每一天，武漢人通常是從一碗熱干面，開始生活旅程；遠遠近近，那密密麻麻的驛站形象，如同面條的紋理、 顏色和邊緣情感等視覺意象；讀著吟著，一股暖流的象征意識，重啟眾心所盼的全盛時代；徐徐地滲透在心理的遷移；不經意，歌詞悠然的內鏡，反芻著當代最美的逆行之象。

    內鏡一詞，源于希臘語中的內部之意和觀察之意，如胃鏡，即為窺視人體深部腔道的一種方法。萬物之靜，靜觀心猿意馬。一是上乾下坤，內陰外陽，否卦，動時喜怒哀樂，需要循禮而行也。二是上坤下乾，外陰內陽，泰卦，乃是負陰而抱陽，得一生之，心內純陽如如不動；心沉下，純陽之氣就上升，硬是讓你放下，不叫放開；由是，歌詞創作在“定”的狀態下，生出好作品。不然，純陽之氣下沉，永遠不會得定，何來妙哉之詞？

     輕清者上升為天，重濁者下凝為地。若是原始反轉，無陰無陽、無增無減、無生無死，道也。結緣之人，悟之答之得之，術也。你看，詞家從平常的《一碗熱面》挑起的思緒，一句句情切切的語言，偶成時空覺悟的契合。試想，武漢最出名的小吃之一，切成的面條，不經意追尋著熱干面的前身——切面，俗稱“面”、“水面”、“面條子”，古稱“湯餅”、“奢面”、“素餅”、“煮餅”、“水引餅”、“不托”等陣陣浮想。面者，幾何學上，指線移動所生成的形跡，其平面或曲面，有長有寬，但沒有厚的形；意境上，如其詞家名作《山路十八彎》的形象，曲折蜿蜒、坡陡彎急的山路，唱出鄂西山水的特點，即為形變彎曲及空間彎曲的意象。彎者，曲面之象也。數理上，只要是曲面就會有切線，如果空間曲線的所有切線都經過一個空點，則此空間曲線是直線的形象。換言之，過曲面上一點的平面，該曲面上過該點的所有曲線的切線，都在該平面上的形象。在思維遷移理論里，文藝創作的主觀心（思）相，乃是客觀物體所折射出人的心（事）象。比如，詩歌的意象與歌詞的形象，側重的元素，前者是內界之相，后者是外界之象；由相到象，文字縫隙之間，交錯、滲透和補充，互文互相而成象。因此，三維紅塵，詞人所構思的圖畫，好比思維的平面方程，就是指空間中，所有處于同一平面之點所對應的方程。如享譽我國詞壇的重量級歌詞作家——佟文西，當代湖北乃至中國音樂文學界的領軍人物。自2002年《首屆全國原唱歌詞研討會》上，合肥一別，我，離開湖北音樂文學會會長、佟文西十八年了；其中，有一封書信、一次電話和一首《向你靠近說真情》的歌詞，發表在他主辦的《長虹》雜志上。文本中，一個“想”字的謎底：相思好苦。彎彎曲曲的心思，人曰：雙木不成林，田下有真心；子女相對坐，草下有古人，便是相由心生的意念所幻覺的心象。藝術上，從形象到意象，時間挪移的“念想”，惹著久違的念相，染起一個“難”的馳騁，抬起日月之易的目光；一幕幕，傾訴著隔離不隔情的融融情懷。

       你看，日常5點到7點的“早點”，是卯時天門開的早晨，李白說：“天門中斷楚江開”，人體里是謂大腸經當令的活躍時刻。清朝《漢口竹枝詞》曾記載：“三天過早異平常，一頓狼餐飯可忘。 切面豆絲干線粉，魚餐圓子滾雞湯”。是啊，那心靈感應的雞湯，鮮美著五臟的條件反射，在抗疫的日子，《一碗熱面》活躍著內心幾乎是崩潰的時空。由此的創作理念，詞家思想契合的切點，借助心神切面，將人們共同的通感、感受、心態的觸點，抵達本來擁有卻沒有表現的某種感覺；慢慢地，驅動肌理運動的慣性，推動腸道的蠕動，便應運而生出一個個借景生情的意象。在中醫里，大腸為表，肺為里，互為表里。肺將充足的新鮮血液布滿全身，緊接著促進大腸進入興奮狀態，完成吸收食物中的水分和營養、排出渣滓的過程。可是，“如今”的卯酉歲月，商參對頭，子午相沖；一波波，翻滾的心窩，肌腸道寅吃卯糧，喻入不敷出，沸騰著天外來客的病毒侵襲。這樣的語境，無形地映襯著“奢望”的距離，一個“哪一天”的急迫心境，透徹著詞性語言的陰陽交替、互動與合一。

     納蘭性德說：“人生若只如初見”。在這個時代，初心常常被我們遺忘；若是忘記良心，磁場能量的熱心，幻湮迷滅。意味著一個有信仰的詞人，對生命的認知是兩個：身體感官加思想靈魂感官（自身），形象自我也。一個神圣化的詞人，對生命的認知是多數個，超越自身身體，心靈之外能感受事物之動靜（非自身），意象本我也。意象統治形象，形象反作用意象，互為疊影成象也。這里，我們感知到佟先生的超我聯袂，一天天，聆聽的視野逐漸開闊……

                                  

                        二、

       歌詞是能唱的平易交流，切合著一個個心靈感應的物象，形象也；爾后，借著不分陰陽的詩性思維輔助，意象也。心法上，主觀一剎那間的參與，同甘通融，共苦客觀；一來二去，其形象與意象的情景交融，乃是一種主客體不分的原始思維。表現為：從現實的形象到理想的意象切換，投射著人心的期初；從而給無組的心靈一點慰藉，留住厚重的人生。詞作家的任務也就是把自己生命的沖動、獨特體驗和沒有分別心的感悟，借用一種規范化的表達方式表露出來。你吟，“宅在家里面，守在愛里邊，/電視時時看，感恩暖心田。/天使是英雄，救人萬萬千，/敬仰那烈士，誰不淚連連。”詞家筆下的描述、識別和理解物體和場景，那“家里面”的心境，內陰外陽，是一個能使萌宅者心動的場地：外命財物欲望自我，陽在外陰之使也；內命播物無欲本我，陰在內陽之守也。初心易得，始終難守。一個黃帝“守”一的人，活著即是一種修行；也都是在自己的寧靜視點。所以，活在每天反復循環的重復世界里，無聲地，循環那體內的大小周天，是謂正天下之道也。

        天道上，凡二十八宿及諸星，皆循天左行，雄神北斗（小歲）左轉、左旋的逆時針轉，一日一夜為一周天，（陰魚）右腦藝術者，逆向思維的理想，如意象之虛。地道上，循地右動，雌神北斗（太歲、太陰、咸池）右轉、右旋的順時針轉，與日月五星俱起于牛前五度，順二十八宿右行，十二歲而一周天，（陽魚）左腦者，正向思維的現實也，如形象之實。一虛一實，天體于陽，故圓以動；地體于陰，故平以靜。一動一靜，在人道上，內丹術中的煉精化氣，即是指內氣從下丹田循督脈、任脈回至下丹田作循環走動。天人對應上，黃道、天經、河車都是任督脈這一循環的代名詞。由于人的貪婪劣根欲望，這條路線便中斷了。為此，詞家說：“愛里邊”要求得長壽打通之，通了任督脈，其他六脈、十二條正經都能隨之而磁化，寫出來的歌詞，通天入地。具體而言，人體上，當肝出現之后，才有了心跳；同理，腎出現之后，性別就出現；肝和心跳之間、腎和性別之間，均存在著一個我生、生我的關系。語言符號也是如此互生互感因而，古代道學中有：“修道最終之境，乃天之大道也，故為天 道”。佛教中天道曰：“通一道，而齊萬道，此道即也。”感悟天道，天際真人，可以預知到一些事情的發展軌跡。比如，“電視”是指利用電子技術傳送活動的圖像畫面和音頻信號的設備，相當于歌詞的形象。因為所有的事物究，其根本必有同一之道，表現為理，便是內理外氣，內性外情，一一對應；儼如純詩與歌詞的孿生花朵，像上古時代的詩歌，稱為口頭上傳唱的形象歌謠，其意象的實質，都是處于音樂狀態下的歌，殊途同歸于太極一。

       表現為創造力上，掏心的鳳凰，乃是一種心氣的運行。《黃帝內經·素問·刺法論》：“氣出于腦，即室先想心如日。欲將入于疫室，先想青氣自肝而出，左行于東，化作林木；次想白氣自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤氣自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑氣自腎而出，北行于下，化作水。”最后之氣歸于黃色中土，為四象合一，即為五行攢簇，謂道。詞道者，五行五德，交互更替于仁義禮智信，通感于詞人的創作心法。譬如，歌詞是雅俗共賞的音樂文學，在細膩典雅、精致柔美中，彰顯平易淺顯，自然樸素的線條，大道至簡，太極之美，四維的超我審美也。在三維時間軸上，天道與人道對稱，“時時看”的本真，體現人情叩問腳下的力量，“感恩”的氣勢、力度來自于心藏神，元神和魂同體，在控制著心跳和造血，也就是精神中可以變動的部分。西漢劉向《管子重令》里有言：“天道之數，人心之 變。”為防止事物向反面轉化，以天道為本，人道與其一致，宛如“心田”的內戶——內宅的房門。種植的氣場，那詞文的外戶——外宅的屏障。其實，每個人的內心深處都有一面鏡子，明亮清澈與晦暗模糊，卻各有各的命運不同。，性是命的根，命是性的果，性根命果。性量大，命也必大。性命雙修，比量好比歌詞的鏡子，像流動的清泉，即使有雪飄落，依然是像佟先生的正氣一樣，將充滿的寒風化作采風，化性還本而得道，吹來一縷陽光的歌謠。

        試想，有德的人性量必大，表現為意境的長度與寬度。你看，詞家的厚度，其立體語言的空隙，沒有撕心的表達，沒有裂愛的回放，卻時刻撬動人性向上的門檻。你瞧，那上帝使者的“天使”，所謂上帝天道，多看不言，言者為墮落，對于世間情感糾集，如病毒的侵襲，無法察覺其內的希微。無聲曰希，無形曰微，好比音樂和詩的粘連很難剝離，混合為一，人應“制天命而用之”。顯然，以人類的眼光來看，世間萬物 能掌握的事物太少了。因此， 感悟萬物的規律所形成的大意，天道只能是人類效法的對象。事實上，從無到有，世界本無顏色，每個人看到的顯象，都是不一樣的世界，才有了感情顏色。因此，語言符號磁化感應，宛如治軍用兵，遠近一心則眾寡同力，戰爭一旦爆發，戰可以必勝，而守可以必固；一陽一陰的節拍；陽性好似日光的強烈，則體現出“英雄”豪邁的精神。無疑，這種集體潛意識的希微，歌詞的顯意識，就是要把大家內心的意象，“救人萬萬千”的那一面鏡子思念，替大家表現“烈士”形象的敬仰回望。分別心上，有些人轉眼即忘，有些人感激月光的柔和；爾后，伴隨著“淚”之美的律動，如詞牌，小令、中調、長調等，音樂的陶鑄“連連”，起伏悠揚回旋的節奏，成功了現代歌詞的體制，也漣漪著山山水水蘊含的面長面短。詞意上，歌詞借助音樂，而產生了比其用單純語言描摹，更強的抒情效應；無形地，摻入迎合情緒的個性；既有流行歌曲的定位，又有風土人情的永恒之情。如“曲子詞”，依曲拍為句，打破五言七律的整齊劃一，以文就聲，驅使主體迎合著客體的文理。那么，這種語境的遮遮掩掩，似有似無，恍惚之間，則體現出聰明人的耳聰目明。當左腦思維停止活動，呵護童真，大智若愚；即為右腦形象思維的馳騁亮相，構成主客體不分的原始意象。心法上，左腦之力集中到右腦藝術，好比欲成大事，則要善于向天地人借能量。寫文如做人，一內一外；幫人者偉大的自我觀照，意象給力；求人者聰明的他山之石，形象借力。心理挪移上，情是歌詞血液，志是歌詞的筋骨；一陰一陽，等同于空靈與實感的轉換。修辭遷移上，移情于物，借景抒情；其實，面的彎曲低頭，千姿百態，就是事物的內鏡之象，山路十八彎也。

                                  三、

        詞人是時代責任的躬孝踐行者，回眸一望，經典的歌曲，無不都是時代的產物。如《義勇軍進行曲》里的“最危險的時候”，產生1935年那個的時空點上，通感于文天祥《過零丁洋》“山河破碎風飄絮。上世紀50年代心情緩和的的歲月，如喬羽《我的祖國》，70年代末期愉悅輕松，隨著家庭聯產承包責任制的推行，如曉光的《希望的田野上》等。顯然，歌詞最愿意和時代為隊伍，和時代合流。由于歌詞是仁德之美的音樂文學，聽其先生的抑揚頓挫、張弛有度的旋律聲，；文字的縫隙，便道出誓以守護、隔離安全為己任的莊嚴承諾。

       你讀，“活著是福氣，宅家最安全，/生命比金貴，真情比蜜甜。/是誰輕敲門，關愛送門邊，/不見人身影，好人叫志愿。”有生命的生存，能夠有陽氣的生長，稱為“活”，與死相對；生是初心的被愛，活是愛著的初心，同心同愿，一起穿越生死，共榮幸福生活的命運倫理，謂其“福氣”，因為世界先愛了我，蘊涵著一種天理的指代。“宅家”是唐代宮中對皇帝的敬稱，自然“最安全”的天子天道。不隔離的安全，是一場輸不起的斗爭，必須背水一戰，決戰決勝。易經上，否卦的結構，內陰而外陽，內柔小人外剛君子，象征陰柔小人盤據；或曰上陽下陰曰不安，陽氣上升而陰氣下降，則陰陽不交，大往小來，而天下無邦，故時運不佳；天地不交而萬物不通，身體上部陽亢、下部陰不足。相反，泰卦的結構，陰陽交感，上下互通謂安定，故發展順暢，暢達亨通。無疑，.否卦與泰卦，既是一對覆卦，也是一對反卦。覆卦，又叫反卦和綜卦，將一卦反復（顛倒）過來所得的卦，綜卦的作用在于將我心換你心。那么，在否卦與泰卦之間，人道是遵循天道的倫理，由此而得人心，否極泰來。逆行者，故意把自己的生活顛倒終陰陽的運動，在特定的時候，便是大愛的“生命”護佑。其本體潛意識，則是天道客觀的自然規律，協調其天人自然和諧，則謂互不干預。如荀子主張“明于天人之分”，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。的是，天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本，仁之木者，本性之善也；天為金，謂義氣肺魄；地為木，謂仁德肝魂；肺藏魄，肝藏魂，魂魄互居“比金貴”，不隔情乃人的初心“真情”。

        真情是作品的生命，仁德也；意切是紅塵的后土，真土也。厚德載著兩個胖子開會 （打一省會名） 謎底：合肥——古為淮夷地，商朝稱虎方，西周稱夷。老子曰：視之不見名曰夷。我與先生別離，看他不見，也許是人生遺憾的藝術；真情卻在芭蕾舞的幻象里，像基本功扎實流汗鑄造美的質感，一任元精（腎水）陰陽穿梭人道；用善的佛心穿越、思考和創作，修復元神（心火、君火、相火），或將元氣（脾土）的執念、幻想和思索，揉合元情（肺金）的變化個性，而聚會于元性（肝木）。由此，舍得之間，一念萬法，理順東西的元性（木）元情（金），南北的元神（火）元精（水）。當修行到真意真土，五行攢簇，即為四象中和于脾土，道生一，太極之美也，如歌詞的最上乘作品。此刻，木火一家，金水一家；然后，元氣（真土）糅合上升的元精、下降的元神，合一的精氣神，即為三華聚頂，連接大自然的元炁，磁化感應一切萬物，最終抵達的詞道而曰：時間，空間，意間的合一，即為大徹大悟的神佛之道，大師之謂矣！ 佛教天道曰：自身的原因用自然的方式，理解世界的構成；具體方法上，通過模仿一些接近天道的東西，其自然渾然的嫁接軌跡，如文字的取象，用其天成的妙合，來實現天道的目的，詞道永存于世也。所以，佟大師得于心，覽者會以意，六根互用，淳深的情趣共鳴，萬物共相，表現作品則清晰地表達心意、心情和美聲的高雅，是謂天地人寰統歸大道哉。

      你品品時空，佟大師在細節的描寫上，一個“是誰”的客觀視點久遠感——時間：“敲門”與“關愛”的赤情；一個“不見”的客觀視角距離感——空間：“身影”與“好人”的本性。藝術上，主觀的歌詞講述道理，用客觀的口氣說出精彩的片段，為風開道，為情幽感，盈盈地，展示文本“志愿”的志向和愿望。愿者，是人對神佛許下的酬謝。志者，專意而不移，精神中固定不變的部分，意向也；脾藏意，謂后天的第二大腦，如腹稿構思，其后土神執掌陰陽，生育萬物；坤卦，坤為地氣舒展之象，地柔順而伸展， 真土生德也。腎藏志，謂先天第一大腦，如直覺潛意識，太極八卦中的天一生水，坎卦；一輪明月照水中，只見影兒不見蹤。原理上，脾、腎二陰藏的純陰之性，氣化性，性還道；道生氣，氣藏志。天的意志，天道和人事的相互感應，合一者，謂其良知覺醒的中庸之道；那中和的菩薩心腸，均是創作力的源泉。

                                      

（前排右一、佟文西。前排右二、王健，《三國演義》主題詞的作者。后排右一、王和泉，《再見了，大別山》主題詞的作者。后排右二、彭林家）

                     四、

        歌詞是情感的藝術，詞性同源于大道，生出萬物之情，則百態出自然。表現為右腦的藝術思維，是用直觀形象和表象解決問題，也叫形象思維。如人物形象，映現在文字中，仿佛是零散一簇簇密布的星辰，這里的宿星本我，投影于大地自我，就是意象，即為客觀物象經過創作主體獨特的情感活動，而創造出來的一種藝術形象，具有理想信念、天性尊嚴和人性的美德。《禮記·禮運》說：“大道之行也，天下為公。”現實中，上陰下陽的天象變化，好比否卦，均是由人的一念善惡所造成的現象，如破壞大氣層，陰和陽組成混雜的氣，引起人間禍福的預兆，董仲舒則曰：“天人感應”；但是，亂石穿空，氣的陰和陽都不是無縫連接。思維遷移上，優秀歌詞的開合，一是創作內容空間的“開”，一種震撼跳動的沖擊力。二是拓展情感時間的“合”，延續著歌詞本身的意境和情態；致使文字之氣，還原于作者心道，其內心游移的內化，是謂意象；外表變化的外化，是謂形象。體現著任何事物的陰和陽，如取象的鑲嵌，都是通過大道之氣來連接；故而，詞人構思，首先要調養內心，寵辱不驚，療愈心理，培養自己的思想品德，像《一碗熱面》的擔當，隱射情感的初心。古人云：“不忘初心，方得始終”。《大方廣佛華嚴經》卷第十九：如菩薩初心，不與后心俱。

       初心者，本意也，為元嬰狀態的人之初，真誠無邪、進取寬容、博愛之心。行為上，指初發心愿學習佛法者。如突兀變故而動搖的時候，用自己內心最初的真物，才能開始自己的求佛之道，淡定安逸，心靜如水。于是，詞人寫道：“大愛濟蒼生，夢醒花更艷，/一碗熱干面，鄉戀飄著鮮。/待到請君嘗，帶走我思念，/一碗熱干面，情牽到永遠。”回顧昨天，在封城隔離的日子，“大愛”心境的序曲，救“濟”著“蒼生”，暗比喻的“夢醒”，明喻著“艷”，色彩鮮明；一一“著鮮”事物本源之根，一“更”一“飄”的修辭遞進，內根外艷。表現為：形象的實寫上，“待到請君嘗”，讓你牽掛的幽夢，常駐心房水中月。意象的虛寫上，心靈的鏡子，《雪中梅》、《櫻花醉》和《愛的零距離》；虛虛實實，虛實就氣之理，風水物象，堪輿形理為主，精神則耀之機。閃爍的詞匯，在作者的筆下，一首首鏡中花的風韻，一段無終的牽掛，苦苦地“帶走我思念”的心空。此刻的內鏡的掛牽，唯有斟一杯酒，喂養《武漢，我別來無恙》；那飄逸一場無根的繁華，此情似煙若雨，散發由內而外的美；從而由衷地《感恩好人》、《精衛填海》和《最美的是你》；一句句蘸著真情的曲愛，仿佛是輕輕的清風拂面，夜色未央，奈何漸漸朦朧。是啊，縱觀全詞，當《龍抬頭的春天》，詞家以《一碗熱面》為線索，其《血淚汗》好比顯意識的面條，其《無名也英雄》好比潛意識的情感。《莊子．達生》：“豹（單豹）養其內，而虎食其外。”雙雙并舉的涵義，如歌曲兼勝的分工，那《復工的笑容》，寄寓歌詞的語言文字，或者樂曲的音階旋律；情景交融的合象，返回道心，如那熱騰騰的面條，滾燙著實寫比喻的具象化。審美上，從小我的人之常情，微小質輕到大我的社會大情；一碗碗，端著沉重的飄香，不拒本心，是謂慈悲為懷的自在，盈盈地，流動著天地的眼淚。也許《生命被警鐘敲醒》的時刻，那被喚醒面和心和之氣，《我多想活著》的留戀，意志堅定，跨越生死，就會覺得生命寶貴的感動；感謝著《你我無恙才是勝利》的時代，不知不覺，一任內心埋下的話語； 感恩著英雄魂、英雄人和《英雄城情未了》的歌唱。哦，佟文西抗疫作品情景音樂會，薦舉親故的內舉，親近著和平旋律之線，卒章顯志；一聲聲，嘹亮著《大愛中國》，胸存大道自從容 ；一顆顆，跳動著宇宙之心；陣陣地，告白著《愛就不會輸》的你我他，萬物之始，大道至簡，衍化至繁的人文主義，一世短，一秒長……

         哦，吉林的江城，一次次地，嘮叨武漢的江城，碎碎念，在水一方；一遍遍地，唱著悠長的一碗熱面，絲絲長。你說，我瘦了流動的詩行；我說，你流暢著一曲人間的情歌。

  2020年7月6、7、8日吉林江城

                歷史的成就
  《山路十八彎》在1999年央視春晚演唱，一夜之間傳遍大江南北；

《我常懷念她》（大型交響情景聲樂套曲）2007年中國第八屆藝術節參演作品；

《喜事多》2008年央視春晚、2007年央視公安部春晚、央視首屆農民春晚演唱；

《龜茲美女》2009年央視文化部春節聯歡晚會演唱；

《家是天堂》2013年央視中國文聯百花迎春春晚演唱；

《喊一聲媽媽》2014年央視網絡春晚新春原創音樂會演唱，并獲一等獎；

《幸福歌》、《家是天堂》、《喊一聲媽媽淚長流》2015年央視網絡春晚新春原創音樂會演唱，并獲一等獎；

《復興中國夢》2016年央視網絡春晚新春原創音樂會演唱，并獲一等獎。

  《共創輝煌》、《回三峽》、《喊山歌》、《師恩如歌》、《神農架梆鼓》等在央視“青歌賽”總決賽演唱；

   為《雙面女人》、《幽幽墳草》、《堤街》、《網絡媽媽》、《守望》、《山里山外》、《警鐘長鳴》等影視劇創作主題歌；  創作了獨幕話劇《口袋陣》、情景對話小品《燭光》、大型連續式歌劇《國恥》；為全國大學生運動會、農運會、中運會創作主題曲及開幕式、閉幕式文案，《青春之光》被選定為第四屆全國大學生運動會會歌；《終于盼來這一天》在黨和國家領導人參加首都“迎回歸  愛祖國”萬人歌詠大會上演唱；《我們的心和國旗一同升起》、《啊！媽媽》、《水鄉小喇叭》等被收入全國大、中、小、幼及中央音院、師范院校教材；作品《國旗頌》，被北京國慶晚會指揮部推薦為“慶祝建國四十五周年晚會”演唱歌曲，并收入《國慶之夜》專集；《農家小院》、《家在三峽》等多首作品被拍成音樂電視；出版了《青春之光》、《三峽人家》、《藝外之藝集》、《香港香》、《共慶良宵》、《論音樂文學創作》、《佟文西詞作歌曲選》、《藝外之藝集》、《佟文西著作論》等十六部專著；出版個人詞作專輯盒帶《竹鄉小哥妹》,個人詞作視聽作品《山路十八彎》、《喜事多》、《幸福歌》、《跳春光》等；編輯了《文化活動報》、《湖北音訊》、《中南音樂家通訊》、《長江音樂》、《長虹》詞刊共108期400余萬字。《中國音樂家辭典》《中國文藝家傳集》、《中國當代文藝名人辭典》等多部辭典、名人錄收入了他的傳略。《中國文化報》載文，稱其為“中國實力派著名詞作家”。

      作者簡介：彭林家， 哲學家，著名評論家，聾龍天生，畢業于東北師大中文系。中國散文詩作家協會副主席，中國散文詩作家聯盟評論委員會主任，中國詩歌在線吉林、國際頻道詩評編審，國家一級學術團體、中國蕭軍研究會主辦的《原創文學界》副主編，中國微型詩\《0度詩刊》顧問，中國針刀醫學副秘書長，全球漢詩總會聯絡主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長,中國新詩百年百位最具活力詩人， 2017、2018年中國詩壇實力詩人，入《2019年中國年度優秀詩歌選》。為全國各地的作家、教授、小說家寫序、寫評論1000多篇。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《意文》《散文詩》《人民日報》《印尼日報》《中華詩詞》《中國詩詞年選》《寰球詩聲》《詩詞世界》《陜西詩詞》《江西詩詞》《江西文史》《中國文學》《中國詩界》《中國之聲》《江西詩歌年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經》《中國散文詩年選》《中國新銳華語詩歌經典》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學研究》《語言與文化研究》等100多種國內外報刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國詩詞、辭賦、詩歌、散文、散文詩、小說評論征文及其他文體一二三等獎。

不錯！

林家的文論，詩評，詞評，都寫得極佳。他的評論知識面特別廣闊，要想真正讀懂，還得要下一番苦功夫才行。這樣的評論含金量高，是很有賞析價值的。

都是大文豪！點贊！